牢心

當你住進酒店時，不會認為這個酒店是「我的」，因而來去自在，心無罣礙。

其實這個世界也像一個大酒店，包括你自己的身體，最自在的應該是自己的心，它才是瀟洒的旅行者。

就像...

什麼是覺？如何覺？

覺就是你自己，你既不能捨棄它，也不能得到它，你只能 “ 是 ” 它。

除了 “ 是 ” 它，你對它什麼也做不了，也不需要做。

覺是你的本體，幻相展現的舞臺，不管你認識到它還是沒認識到它，它都依然在釋放它的光芒，發揮它的作用，是它自己，做它自己。

只要你靜下來仔細體會，你就能發現覺的存在。

你越安靜，覺越突顯；你越躁動，覺越隱藏。

事實上它並沒隱藏，只是你的注意力被念頭、感受或思想吸引而沒注意到它而已。

假如你看見自身的覺，就不存在覺是什麼的問題；假如你瞭解覺，根本不存在如何覺的問題，因為覺不是一種努力或可操控的行為。

覺就是覺，你的本智，不管有沒有你的參與，它時刻在運作。

你對覺做不了什麼，只能認識它，瞭解它。

在我看來，開悟並不是指某種體驗，換句話說，開悟和某種特殊的體驗並無必然關係。

也許你有過某種被稱作開悟的體驗，但你並不一定是開悟。

六祖曾說，諸佛妙理非關文字。

我要說的是，諸人開悟非關殊相。

所有那些被人們稱之為開悟的經歷，只不過是一種相，而是相皆幻，無有真實。

若經驗那種幻化相就叫開悟，則世上患有精神病的人或一些神叨叨之人經常會有類似的體驗，難道他們都是開悟了嗎？

根本沒有 “ 開悟 ” 這回事！

被人們稱作 “ 開悟 ” 的狀態，只是心的千百萬種可能性中的一種。

心沒有一種固定的狀態，不住是它的本性，所以從來沒有一個叫作 “ 開悟 ” 的真相。

只要你還在尋求開悟，或把某種狀態當作是開悟，那麼你並沒有開悟。

心沒有一個開悟或不開悟的狀態，那創造了二，而所有二的經驗都不可能是真的。

心不停地變化，你不可能一直在一種僵死的狀態，只要沒有不變的狀態存在，就不可能有人是開悟的——沒一個 “ 開悟 ” 的概念。

真如之心不在概念中，它超越 “ 開悟 ” 這個故事。

若強說開悟，也只是過去的故事。

因心有相即逝，當你經驗並思考開悟時，它已經消失了，不再是你眼前的美景。

諸佛言：過去心不可得，現在心不可得，將來心亦不可得。

三心不可得，何得 “ 開悟 ” 呢？

若有所求，即在迷中；貪求開悟，迷之又迷。

心以相為表現，以相化為生命。

凡所有相皆是虛妄…

順便說個案例：

美國一位叫泰勒的腦科學家，於某日清晨醒來，發現自己的左側腦血管破裂了。

緊接著，她體驗到了開悟者的 “ 體驗 ”——全知全覺、深度寧靜、與周遭世界的一體感，以及她看到存在的能量狀態。

她描述，她進入涅槃了。

這種狀況持續了約五周，然後她恢復了 “ 正常 ” 狀況。

美國腦科學家病中所見，亦是如此，特殊體驗，只是打破舊有的認知。

相的出現是為了讓你脫相。

於相離相，是見如來路、方見如來。

殊相體驗，只是為讓你瞥見心的無限可能。

平常相司空見慣，不能引心深入，但遇見一些特殊的相或經驗，卻能讓我們注意，並有可能跟隨它來瞭解到心的本來面目。

這就是特殊相出現的意義，也是常有殊相經歷的人開悟的原因。

如果我們能夠領悟到心的本來面目，會感謝相不停變化之本性。

倘若心相沒有變化，那麼如布蔽珠，一蔽永蔽，是顆死心，則萬世沒有看見它面目的可能了。

所以善知識，能善觀相而於相離相者，名之開悟，見自本性。

還有…

涅槃不是一道可供出入的 “ 門 ”！

腦科學家說她的 “ 涅槃狀態 ” 經歷了五周，然後出來了，現在想 “ 進入 ” 就可進入。

涅槃不是一道出入的 “ 門 ”，它是一個 “ 世界 ”，寧靜無語、無物亦無分別。

涅槃一直在那裡，它從沒離開，也沒人打破過它，只是我們起念無覺時離開了它，無覺之念即是妄念。

從真如講，我們每一個人都一直在涅槃的大寂靜盤中。

涅槃一直在那裡！

諸佛了達，息心無妄，涅槃常在眼前。

諸迷人找尋禪定，四禪八定全是妄。

涅槃即是大禪定，無有分化，凡有分化非真禪定。

不見禪無定、定無禪者，不見涅槃境界，非真禪定者也。

涅槃無門可出入，只因無知起念，自離涅槃。

不在涅槃，歸於頭腦之窟矣。

念念息心，不墜不迷，常在涅槃。

世人遠離涅槃，何讓涅槃自顯？

狂心歇時涅槃顯，諸念不障本涅槃。

三世諸佛教同理，迷者地牢悟涅槃。

今心記取涅槃語，不墜為涅不生槃。

大涅槃上有眾生，生生成佛見自性。

大涅槃中無有餘，一空沒有第二空。

找尋涅槃何處是？諸佛都教向心行。

不要被開悟、涅槃所欺騙！

在未真悟前，修行人被開悟、涅槃等迷者，亦應捨開悟涅槃。

一日不捨，涅槃開悟無有日期。

勿被開悟、涅槃名相所誆騙。

不要被 “ 大師們 ” 開悟體驗的描述所誘惑…

修行人不要再迷戀或相信那些故事，“ 放下 ” 修行，安然生活，直行即開悟，安順即涅槃。

不多事即修行，能自然是佛陀。

不惱即有菩提，無求已是達摩。

佛陀的教法中未曾教授過任何執迷故事，也沒大力描述過那些開悟、涅槃的形象境界，它不讓你著任何相，相反，它教導你：諸相皆離。

既然是諸相皆離，因而開悟、涅槃的相也要離。

佛陀說，若能見相非相即如來，你不是很想見到那最真正的嗎？

不要滿足你眼前見到的任何相。

無論那相是什麼，給你帶來什麼樣的感受體驗，捨。

捨之再捨，直至無捨可捨，方見如來佛面目。

若能瞭解心的本來真實面目，則才能不被任何相迷，從此也才能無疑亦無問。

諸佛安靜，在於了然無真，不被相迷；凡夫不靜，在於行於相中，步步被相牽引。

佛陀教法，不被相迷，不存障心因緣，故是真法，能帶諸人真解脫，故應世尊，故稱世尊。

一相不著，何有所繫？

無有所繫，誰不解脫？

若有真修之人，我指佛陀教法，隨其法行，得諸佛智，付諸佛行。

念相不實，不停不固，因而念或相流過心時的經驗覺知亦不可執而不放，自障障人。

我曾告諸修之人，經書文字不可參考，唯有自心經驗可參考，但不可著。

若因信而著，又生障道因。

解諸佛意，一相諸相，做遍處無著之人。

喜歡問為什麼，是頭腦之本性，上自己的當，進入幻窟的開始。

凡人見花思果是迷，科學家見花尋根亦是迷。

“ 只是看花就夠了，不必尋問它從哪裡來。”

——這是不離開涅槃或初貼近涅槃的開始，你能認識到嗎？

止於無求，當下成佛！

停下腳步之地，是佛現身之處。

止是心不行，不是身不行，若身不行而心行若狂者，離佛十萬八千之遠。

佛無形相，可見的涅槃不是涅槃，可說的開悟不是開悟，世人勿迷於凡夫假聖的說法講述。

勿被人迷，不被自迷，見佛成佛方指日可待。

否則徒被相障，萬劫不得見性。

望諸善人，息心摒緣，止於無求，當下成佛。

當下是個明白人。

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試驗雜記（綜合了我多年來零星的資訊，全炒在一起）：

多年前禁語，不見人的閉關，長達數百日，當時的修行方法是唸咒，即每天唸誦16到18小時。

入關三天後，就留意到一個奇怪現象，就是每個兩三個小時就會飢腸轆轆。

後來在學藏文期間，聽了一些有閉關經驗的道友說，他們的體驗是：如果閉關的功課不是唸咒，而是靜坐，通常不容易餓。

一旦功課以唸咒為主的時候，肚子就會餓得很快，食量很大，但，神奇的是：閉關出來後，身體是沒有胖到。

曾經研究過一些印度瑜伽的文獻，其中有說道喉嚨中有一個能量中心（喉輪），若被開啟的話，除了會辯才無礙，還會保持青春和加快新陳代謝。

而且我約莫記得，一些有甲狀腺異常的人，會怎麼吃都很瘦。

所以當時的猜測是可能唸咒震盪到喉輪，所以新陳代謝加速了。

不過，後來再留意自己在講課時，是每月的雙週末兩天，那些天是不停的講近幾個小時，卻沒有餓、渴的感覺。

後來發現到一些科學界的文獻，才知道長時間唸咒祈禱（出聲的），會造成呼氣遠遠長過吸氣，結果是體內的二氧化碳會偏高。

還有甚麼時候，我們的身體體內的血液會二氧化碳份量提高呢？

運動的時候。

二氧化碳還有其他的功用，其中一個是會擴張血管，（在這裡，我不是建議有血壓高的人，改用二氧化碳來替代藥物），因為當身體的二氧化碳高時，血管擴張的目的是更有效率的把有氧氣的血液送到需要的部位。

這又讓我想起在中學時期，練過的一本瑜伽呼吸法，其中，有提到一種把氣吐光後，收腹貼脊忍氣的功法。

我所做的實驗，是在平日的運動中，加入這個元素。

效果就是本來要做十五分鐘才有微汗，現在微汗就在開始的三分鐘內就有了。

我的方法很簡單，就是做我平日的深蹲時，把氣吐光了，忍著不吸時才做。

辛苦度肯定是增加了，至於這做法是否對降血壓或開發智慧，我就不確定。

























來源：網路…