咒力成就到底是成就些甚麼？咒力成就的因素又是甚麼？

其實本篇，大家印象中都已經看過了！為饗回甘之味再ＰＯ......

有位網友問道：

請問修持密咒的成就是否與梵音發音為其關鍵？

畢竟，目前市面上，所謂的接近梵音著作者，均無法保證只說供參考。還有些東密和漢傳道場的發音，也都採日音或漢音口傳！藏傳的就不用說了，也是師師不一，請問老師；對於，這個已在台灣宗教市場，紛擾已久的問題,我們該如何看待,感謝 合十

回應：

我是鼓勵盡量接近梵音，不需百分百，70～80%接近已經很好了。

藏傳的發音比較接近(即70%吧)，因為藏文本身是梵文演變過來的。但，藏音有一些是沒有雙合音的，梵音裡面有很多是雙合音，三合音，甚至四合音。

但近年來，不少在印度的西藏喇嘛，因為有學梵文的緣故，開始有些人提倡回歸正統梵音。

至於密咒成就，因素很多。

其中，在密宗圈子最被吹捧的因素，就是傳承灌頂。理論上，根據佛教密宗(甚至是印度教的)，一灌頂的話，師父的咒力是拷貝給徒弟的。換句話說，即傳即有效。而且藏傳的師父通常是要一咒持了百萬遍以上，才能傳授給他人。

但，我可以告訴大家，目前的灌頂口授等，除了有些信徒會有些感應，我不見得他們受灌後的咒力有甚麼大不同。我先假設這些藏傳師父有做功課，那麼他們理應有些咒力，果真如此的話，可能就是拷貝咒力的技術不完善了。(我卻是看過印度教文獻，真正的師父一灌頂，咒力就拷貝過去。佛教密宗常說自己殊勝，不可能連外道做到的也沒辦法吧？)

一些護持傳承理論的人就說：『所謂的傳承力量，就是護法的力量。』你是我傳承之下的，那你持我傳的咒時，我的護法就會來幫你。

理論上是成立的，但真的那麼多護法嗎？

在西藏，所謂的轉世活佛，有其個人的不共護法。意即只有他本人才能用到的護法，有些這一類的護法，可能是轉世活佛的某一世的某徒弟發願守護自己的師父，而被封為不共護法，追隨轉世活佛的每一世。

據傳聞，劉Ｘ之被第二世敦珠封為傳法金剛上師時，敦珠有傳了一個很特別的不共護法給劉Ｘ之。而劉上師也有跟過身邊的一些徒弟說他的不共護法幫他找停車位很靈驗。
(註：我希望劉上師的不共護法的功能是多過於只是找停車位，因為這個功能是彫蟲小技。)

所以，古代的灌頂可能是一傳一，而且師父可能真的也把護法交託給徒弟，故此，咒力可能比較靈驗。現在的師父或者沒有做這個環節。當然，這只是我的推測。

若依傳承護法法則，傳了給你後，不需要勞心勞力，不需要虔誠的要命般的集中精神，稍微靜心的唸一唸，就會有效。因為你的師父已經弄了個護法給你。

另一個咒力有成就的因素，就是誠意。誠意的意思，講到最後就是兩個角度：信心度或集中度。

很多時候咒力的發生，往往是有生命威脅時，信徒情急之下，一唸之下，神奇的事情就發生了。這種情況也發生在沒有受過傳承灌頂的人身上。

但，這種咒力的發生通常都是有強烈威脅時，才能發揮出咒力。沒有威脅時，想用咒力來成就世間法，往往差強人意。

所以，就有人提出另一個咒力有成就的因素：數量。即持個十萬、百萬或千萬等，累積數量就如同累積咒力般。理論上沒錯，但我還是照樣見過有數量的人，未必有咒力成就。以這個數量模式而持咒的人，在沒得到成就時，就盡量的提升數量。

不可否認的，數量越來越多的話，持咒時的共振，可能會開發一些氣脈上的功能。而且不斷的重複持咒，會以咒音取代了自己內心對話(即念頭)，這也是一種禪定的修持。

好了，那麼所指的咒力成就是甚麼呢？

以佛教密宗的說法，無非是息增懷誅，八共悉地，神通智慧之類的，高至解脫。

而依佛教所講的息增懷誅，大體上是指度眾生的利他式息增懷誅。所以藏傳就開了個起碼40萬遍咒數的修持，同時加上自生本尊佛慢清晰等等的條件，才能幫人施展四事業。(還有更多的細節，如燒護摩、降智咒等等)

那麼，是否幫人施展息增懷誅法，就會更難，所以需要更龐大的咒力？

我的看法和傳統的藏傳看法不同。如果大家認識一些基督徒的話，他們之間常流傳一個不成文的祈禱法則：找個祈禱夥伴，你的事，我幫你求；我的事，你幫我求。他們發覺幫別人求的效果，遠比幫自己求更快。

當然，一般人的解釋是：幫人求是愛心的顯現。但我覺得這些是和心理因素有關。(因為這篇文章是探討咒力，心理因素不屬這範圍，暫時不在這裡談)不過，我想說的是：就算在佛教持咒裡面，大家也可以試試，你會發現你幫別人唸咒求事的效果，會比自己幫自己求更好。(註：這也是我之前一直強調，不要向本尊求自己要的。)

至於八共悉地，(劍、眼藥、飛行等)，這就和數量兼定功有關聯了。根據經典所述，要得到這方面的悉地，你通常是需要有辦法一座就坐整整24小時，同時不斷的持咒。先累積了特定數量，然後選擇日月蝕之日，準備了一些特製的藥，放在一缽中，一手持之，另一手按藥上，持咒持上一整天，中途是沒有斷的。換句話說，不吃，不喝，也不上洗手間。所以沒有定力的話，這根本沒辦法做到。

依經典所述，持了一整天的咒後，可能會有上中或下品的成就。下品的就是藥丸冒出熱氣，中品的冒煙，上品的冒火。據稱，這些藥就變成仙丹了。所以，市面上很多藏傳著名的法藥，裡面都會混上一些有如此成就的仙丹。

根據經典，這些仙丹吃了下去，就會成持明，或得天眼，或得長壽仙果位等等。但，這是有待商榷的。

我有一個朋友，當年曾經唸大悲咒加持水時，一桶的白開水，變成有酒味的水。不是錯覺，是每個人喝下去，都喝到是酒。在西藏的話，我的朋友將會被封為成就者，因為水已經變成了甘露。

不過，我的朋友拿這些類似『成就了』的咒水，給癌症病人和精神病人喝，完全沒有見到療效。

所以，我對八共悉地的效應，有所保留。但，我對咒力能夠改變物質的可能性，卻是認為可能。甚至有發展的可能性，但發展出來的東西，未必與佛教密宗本來所講的效應一樣。(這一方面的咒力運用，我覺得有必要再另僻一新的研究。例如：直接以咒力改變身體的物質。)

那麼當然，如果持咒的數量達到能夠入定，以禪定而進入解脫，應該就不難了。下三部密法中的持咒持到最後的『聲聞解脫』，就是很深的禪定境界。

這篇文章，我只是大概的寫出我對咒力的看法。我個人的體驗，只限於簡單的得財、得好運等。幫別人做遠距離的治病也做過成功。