吃"素"蔬食迷思？

台灣許多宗教，都認為吃葷食就是殺生，死後就會變成畜生，甚至還有法師認為連螞蟻、蟑螂等昆蟲都不能傷害，以免犯下「殺生」惡業。這種想法是否合理？

其實我們可以從粉多個角度來探討：

1.釋迦牟尼佛在世時，四處傳法，經常率領弟子去乞食，民眾佈施的食物一定是葷素皆有，不可能挑食。
佛陀的一些弟子生前就修成了羅漢，如果吃葷食死後就會變成畜生，那怎麼解釋經典中，佛陀及弟子得道成道的事例呢？

2.以前愛斯基摩人，生活在冰天雪地裡，只有魚肉可食，沒有蔬果榖類。難道上天完全不給愛斯基摩人一點機會！是上天不仁嗎？還是愛斯基摩人前世都罪孽深重、根本就不應給他們一點轉生為人的機會？

3.人類由漁獵採果再進步到畜牧農耕，原始人都是雜食的，根本沒有純吃素的原始人。
如果原始人死後都投胎變成畜生，那麼後來眾多的人口是從那裡來的？

4.西藏有許多喇嘛轉世的事例制度，喇嘛們是吃葷食的，如果吃葷死後就變畜生，那些喇嘛怎能再轉生為靈童？

5.回教徒、基督教徒死後都變成畜生嗎？
只因為他們吃葷，宰殺動物？那麼耶穌死後也變成畜生了嗎？只因吃葷就變成畜生，合理嗎？

6.絛蟲、蛔蟲、頭蝨、蛆也是動物，治病殺死寄生蟲也算殺生嗎？
如果是，醫生豈不變成幫兇、死後也變為畜生？
那麼他們生前濟世救人的善行都不算數了嗎？

7.蚊、蠅、鼠、蚤、蟑螂傳染諸多疾病，撲滅他們也算殺生嗎？
歐洲中古世紀發生鼠疫，大約有三分之一的人死亡，如果不撲殺跳蚤、老鼠，任由它們傳播鼠疫，而讓數百萬人死亡，這樣對嗎？
現今世界上每年還是有數十萬人死於瘧疾，如果放任蚊子肆虐，恐怕死亡數目會大幅增加，難道人的生命還不如蚊子重要嗎？

8.農夫鏟土鋤地，就會殺死蚯蚓，再加上使用農藥，他們也殺死許多昆蟲動物，獲取"素"蔬食難道就不會傷害到生命嗎？

《道德經》言：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」，食物鏈本身就是自然之道。

談到這裡，有些人把「物競天擇，適者生存」的達爾文思想擴大到強者可以欺壓弱小，西方殖民時代強取豪奪，粉多不人道的事，好像都變得理直氣壯，如奴役黑奴事件......其實那是頭腦不清楚！人的行為像畜生，就不用自食惡果嗎？

佛法說：「不可殺生」，其實意思是不可殺人，不可自殺。
濟公吃肉喝酒，依然修成。那為何有些學佛的在家弟子非要吃素呢？又不是受戒出家人！
吃素好處是有助於降低性慾，另外也可能有助於培養慈悲心。再來吶？

有些人以為吃素是種功德，其實吃素無關功德、福報，吃素是不記業的行為，和人死後靈魂的去處並無關係ＯＫ。

吃長素的人更要注意選取食物，除了考量營養均衡外，還要注意食品安全，例如臺灣人農藥用量全球名列前茅的問題。
另外，像黃豆製品很容易腐敗，商家半夜製作，清早送去市場，在夏季三十多度的氣溫下，不放防腐劑怎能擺放到下午賣？

順便談到，為了取悅某些神明而去殺牲，那是一種「無明」的助殺行為。即使沒有人類的供養，神明也能存在......

人類，不管因為宗教ｏｒ某些情操；選擇蔬食ｏｒ葷食，請別把私人行為、鄉愿意念；過分合理化ＯＫ！

禪門初祖_菩提達磨---安心法門

〈智圓曰：達磨大師安心法門，是參禪要旨，悟道妙法。苟能常閱並能背誦，久久必有所得。〉

迷時人逐法，解時法逐人。解時識攝色，迷時色攝識。但有心分別計校自心現量者，悉皆是夢；若識心寂滅，無一切念處，是名正覺。

問：云何自心現量？

答：見一切法有，有不自有，自心計作有；見一切法無，無不自無，自心計作無；乃至一切法亦如是，並是自心計作有，自心計作無。
又若人造一切罪，自見己之法王，即得解脫。若從事上得解者氣力壯，從事中見法者，即處處不失念；從文字解者氣力弱，即事即法者深。
從汝種種運為跳踉顛蹶，悉不出法界；若以法界入法界，即是癡人；凡有施為，皆不出法界心，何以故？心體是法界故也。

問：世間人種種學問，云何不得道？

答：由見己故，所以不得道；己者，我也。至人逢苦不憂，遇樂不喜，由不見己故，所以不知苦樂，由亡己故，得至虛無；己尚自亡，更有何物而不亡也？

問：說法既空，阿誰修道？

答：有阿誰須修道？若無阿誰，即不須修道。阿誰者亦我也，若無我者，逢物不生是非，是者我自是，而物非是也；非者我自非，而物非非也；即心無心，是為通達佛道；即物不起見，是名達道。
逢物直達，知其本源，此人慧眼開。智者任物不任己，即無取捨違順；愚人任己不任物，即有取捨違順。
不見一物，名為見道；不行一物，名為行道；即一切處無處，即作處無作處；無作法即見佛。
若見相時，即一切處見鬼，取相故，墮地獄。觀法故，得解脫。若見憶想分別，即受鑊湯罏炭等事，現見生死相。若見法界性，即涅槃性。無憶相分別，即是法界性。
心非色，故非有；用而不廢，故非無；又用而常空，故非有；空而常用，故非無。

註：昔披閱祖燈，至大珠和尚傳，云有頓悟入道要門論一卷，思仰之久，未如所願。
後於洪武己酉歲，從壞篋中得一故冊，信手展卷，隨覽數分，如熱得涼，踊躍歡喜，不 能自勝！方視其首，即斯論也。
復詳披究，見其義理，質直詣實，如飲醍醐，如得至寶。後較諸錄，得無差謬。所願既獲，不敢私秘，願與一切眾生同霑法味。
復綴 諸宗所問語錄一卷，於後略分上下，共成一冊；並達磨大師安心法門，附於卷末；總名曰：頓悟要門。謹捐布帛，命工繡梓，垂於不朽，流布十方，使天下學佛之 士，各各了知正修行路，不墮邪見，頓悟自心，咸開佛慧。實仆之所志願矣！

人類自身的災難

網友問：根據佛經的記載，三界天人還受火劫、水劫、風劫這三劫的威脅，那麼，水火風三劫與修證的過程上，一定有非常密切的關係，這與唐宋以後道家的煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，在層次上有無必然的過程和關係？

嗯......這網友的問題，我想請_南師來作個方便開示：

(以下部分節錄---如何修證佛法__南懷瑾先生著 第十八講)

答問：這位網友所提的問題非常重要，我們一般研究佛學的，往往把修與證的關係分開，因此佛學走佛學的路，佛法走佛法的路，佛教走佛教的路。實際上，三位是一體的。

佛教講天人宇宙的關係，至少到今天為止，比世上所有其他的宗教、科學、哲學都來的高明。佛教的宇宙觀，尤其講得非常好。今天科學的求證，等於在給佛教的宇宙觀下注解。

但是，這個宇宙是會毀滅的，地球上有三災八難，除了水、火、風三劫外，尚有刀兵、瘟疫、儉災等。

這個世間到了刀兵劫末期時，地球上的人類，隨時在戰爭中，整個大地，草木皆可殺人，中子彈一來，輻射線的力量，草木自然可以殺人。

火劫來時，地球，以及太陽、月亮都毀了，太陽的熱能整個爆炸，直到初禪天上層的大梵天。

火劫後，水災起來，宇宙變成冰河，重新變成液體，但卻怕最後一大劫---風劫。這時整個宇宙的功能，自然氣化了

人類本身來說，人的火災，就是欲，貪、瞋、癡都是火。你禪定功夫再好，欲的壓迫力量一來，就垮了。所以佛經上說：欲念重的人沒有禪定，不得解脫，最後自己被欲火燒身，整個毀了。

功夫煉得越好，修養越高的人，脾氣越大。譬如當年的師父老和尚，不發脾氣則已，一發就要命。徒弟犯了一點錯，曹溪那麼大的廟子，前院罵到後院，一路在罵，聲音又大。固然這也是他的教育法，可是平時愈講究修養的人，往往脾氣發起來就越大。這也就是“水太清則無魚”，不能容渣子，也是火災之一吧！

水災呢？就是貪愛。愛和欲程度不同，愛水滋生，很嚴重，非常的嚴重，二禪都抵不住。換句話說，你禪定功夫再好，那點情絲不能斷，災劫一來，照樣垮掉。災劫怎麼來？並不是有個固定的時間，而是外緣一碰，依他起，就爆炸了。很多修持功夫很好的人，一個因緣一來就完了。這也是一個重要的話頭，好好參去。

風災是什麼？氣。所以道家、密宗主張修氣，你氣脈不能歸元，呼吸還有一點往來的話，三禪是靠不住的。有人曾問：呼吸停止，身上氣脈走動的感覺還在，這是什麼道理？而且動到幾時才停呢？對，他講得對，一般人只曉得講氣脈，不知氣是氣，脈是脈，到氣住脈停，身上的氣都充滿了，才叫氣住。所以身上感覺在流動，這是脈，要修到脈住，才能做到徹底的不漏丹。但還只能說是煉精化氣，至於是否是四禪的捨念清淨，還是個問題。

如果心理方面到達捨念清淨，是否進入般若實相的空性呢？這又是一個問題。不能認為捨念清淨就是空，這裏面層次的差別很大。意識清淨並不是空。並不是整個天空的空。就像我們站在這裡所看的天空，與玉山頂所看的天空是不同的，當然到了太空看太空，那就更加不同了。

我們學佛，理念上知道四大皆空，但你修證上做到了空沒有？做不到，對不對？肚子餓了要吃飯，口渴了要喝水，你說口乾了，不要喝水，因為四大皆空嘛！這時候你空空看！空不了的。所以講四大皆空是原理，真要修持到四大皆空，非把四大一步一步修持轉化了不可。有些人心念一清淨，生理的壓迫就來了，再不然就漏丹了，功夫越做得好越如此，因為靜屬“陰”，靜久了，陰極陽生。當陽能生起，生理機能回轉，雖是回轉，如不能把地水火風都化掉，它就只有順著自然的力量走。你能夠把它轉化，你的修持功夫就差不多了。

唯識學中，心法與色法對立，物質跟心理對立。實際上，心與物都是阿賴耶識的功能；阿賴耶識不是本性，受熏持種根身器，四大色法都是阿賴耶識同根的，在心所來講，是把它分開的。比如我們意識上想飛上天去，第六意識可以，可是身體就不可以，所以說在心所是對立的。如果真修持到了，確實是可以轉化的。

其次，色法又分三種：極微色、極炯色、法處所攝色。如果我們站在佛法唯識的立場來看，物質文明還在極微色階段；光波可以說是極炯色；法處所攝色則是物質，但它是由精神所變的，這三個是三位一體，屬阿賴耶識，就是心的功能所發出來的。

什麼叫法處所攝色？就是法處所包含的色法，法的對立是意，精神的境界就是法，也就是說，精神的境界是法的範圍。譬如我們做夢時，有一個身體，這個身體也是四大，做夢夢到被人打時，照樣會痛，那就是法處所生的色。另有中陰身的色法，也就是法處所攝色，真講起來，這法處所攝色，是阿賴耶識的帶質境，帶質境又分真帶質與假帶質的差別，修行不可以不知道。所以我們修行打坐，四大色身一點都沒有轉變，叫什麼定力！那是不兌現的定力，那是意境上的幻相。所以做一步功夫，有一步的證驗，也有一步的徵候。

有些人打坐得一點清淨的境界，就算是空吧！但身體的感覺還是沒有去掉，而且有一點點在黑洞洞的桶裏，離不開這個黑漆桶，忘記了楞嚴經一開始就告訴我們：不知色身，外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。為何守這個空洞的，不相干的四大的身體呢？這裏又有個問題，你越能夠空得了，那股力量越會回轉來，守在自己身體上。什麼理由？為什麼坐得越好時，身體感受越強？反而一些不修道的人，倒不會有什麼身體的感覺。就是因為離心力越大，則向心力越大，物極必反的道理。

修道就是科學，隨時都有問題，能解答了一層，修持功夫就進步一層，解答不了，就不能進步。

講三界天人，等於點了大家，而且欲界、色界、無色界，每一層境界的修持，與我們現在的修持，都有絕對的關係。再拿我們人體來講，人身就是一個小宇宙，身體也可分成三部：欲界、色界、無色界。人身的下段是欲界，欲界的樂由精生，精不下降則樂不生，氣脈不會通。但是精一下降，非漏不可，如何下降而不漏，這就是看功夫了，你們可不要聽了就自作聰明地亂搞，什麼忍精、採陰補陽的，瞎搞一通，果報是很嚴重的。

人體的中部是色界，氣修到充滿了，氣滿不思食，光明一定來，眼睛閉著都是光明；但是魔境也跟著來了，就是光明中的幻相，這時如果認為自己發了眼通，那就完了，如果守住光明，還是落在色界。

眉間以上的是無色界範圍，整個色身空了，絕對的無妄念。沒有一點妄念是無色界，守住無色界，像無念一樣，落在無色界，還是不對。

守無念墮無色界，守光明境墮色界，守快樂則墮欲界。所以密宗提出樂、明、無念，均衡、平等、再平等。

真正要學佛證道是專修的事，是絕對的出世法，行願可以入世與出世，這是屬於心行上的事。如果要專求修證，非有一段絕對放下外緣，而去專修的時間不可。一個普通人，只談變化氣質一事，在生理方面，也非要十幾年專修不可，而且在十幾年中，還不能碰到一點障礙。唐宋以後道家云：百日築基，十月懷胎，三年哺乳，九年面壁。對付色身氣質的變化，起碼三年的專修是絕對需要的，而且中間還不要碰到逆境。但是據我的經驗，幾十年來，幾乎連打好百日基礎的人都沒有，可見修行之難。

大家共同的問題是，明知四大皆空，但空不了，碰到了緣，處處都在愚癡中。如同袁老師講的：“五蘊明明幻，諸緣處處癡”，人人都犯這個毛病，口口談空，步步行有。打坐時，氣脈一來，馬上被感覺牽走了，清淨固然清淨，實際上都在玩弄這個感覺。王陽明到底高明，他說：這些都在玩弄精神。佛經上說這是“戲弄精魂”，沒有真正空得掉，感覺一來，平常的佛學都忘記了。

大乘佛學告訴我們三大原則：無住、無著、無願。我們一坐起來，統統住在自己的境界，執著於空，想成道，想證果，以有所得之心，求無所得的果，當然都不成功。

楞嚴經告訴我們：性風真空，性空真風。身上的氣脈是風，你一執著它就完了。後世的知識越來越多，什麼奇經八脈，什麼陰神、陽神，這些追求玄妙的想法，都是有毒的，這些毒藥吃下去，又住、又著，搞了半天，一點用都沒有。真正氣脈是無住無著，完全空以後才能到。

我們做功夫往往被氣脈、境界困住了。楞嚴經上說：性風真空，性空真風，大家都沒有去體會。

總之，要逃過水火風三災，必須轉變色身，要進入禪定的境界，也非要把身上的四大整個轉化不可。

腿一盤，一剎那間很清淨，心的作用來了，心自然而然會接受這個境界，會認可這個境界，去設法保持著。心和意都來了，然後還有個作用，識也就在這兒；這一下很清淨---這就是識。學禪不通教理，“心”、“意”、“識”分不清楚，認為靜坐好就是功夫，實際上，教理通了以後就知道，靜坐得再好，也還是在意識狀態。這三點要認清楚。

換句話說，修養學問高了，生理都會轉變的，一步有一步的效驗，一步有一步的徵候，這是無法自欺的。

這"一泡茶"還真燙啊...

果然還是被我料到---當新聞記者訪問尼姑時，尼姑說了：在真相沒有大白之前，不宜過度宣染......

我不是天魔，也不是那樣一直希望佛教、宗教完蛋！

對於今社會宗教現象，我一向採用 "素還真" 的思維，那就是希望，所有的漏洞都能一一冒出......

我說，其實我早就有在本部落格警訊了！
(我不是被公幹的，那位事後諸葛先生......)
否則，也不會在先前連續批評老楊好幾篇！

在幾年前，有一次去某廟上香時。見到聖德雜誌，我的心情好像見到多年不見的老朋友一樣的欣喜？
翻開雜誌之後，咦？怎變成和尚了，而且又是密宗的！然後，又見有新聞報導，說有一群和尚對著茶樹念大悲咒......
(可能是希望害蟲，能到別人的樹去吧！)

這跟某尼姑在抗議 "尼姑思凡" 這劇本一樣，答問說：自古以來，主角都是尼姑，妳要我們怎麼演嘛？

滅絕師太一定會粉爽快的回答：你可以演道姑啊！

哈哈......這跟請害蟲遷移到別棵樹的心態是一樣的。
(有句成語是【以鄰為壑】)

接著，我開始粉有心的，明察暗訪去觀察他的言行......

他可能算是智慧型的，文中一直暗示：一直喝 "一泡紅"，連異位性皮膚炎也會好，連子宮肌瘤也好了！
(真神，把茶變成 "法藥" 了？)

當然，他還會附帶很佛心的說明：有病還是要看醫生......

這跟電視上，那些基金的廣告不是一樣嗎？廣告播了十幾秒，最後不到一秒的警語---基金的獲利，不表示以後的獲利！
其心態是可誅的。懷疑一也......

接著，又有機緣，認識他的弟子的家人，進門第一件事；第一句話，就是放下茶罐，轉述老楊說的：這是佛的茶......

我開心的笑了：這一喝，我不就成佛了嗎？
(茶就是茶，哪來滴佛的茶！)

至於有機茶的價格，我是很不以為然的！其實茶葉在採收之前是斷絕農藥的，因為在製茶時，會燻染到別的茶園的茶。那樣不被退貨，至少會被公幹！

我是不太欣賞，以宗教為幌子的任何產品，而這種人的心態也很可誅。懷疑二也......

再者，由鸞堂，變身成和尚，接著，又搖身一變成為上師！這是宗教制度的鬆散？還是，師父會賺錢就好？還是，老楊你是一尾變色龍？懷疑三也......

可憐的是那群前聖德義勇兵，跟著大師兄求聖道，然後，又無奈的變成和尚剃光了頭！當頭毛尚未長齊時；又改換上密宗紅教的制服......變成喇嘛了！

真是，可憐河邊無定骨，猶是 "成佛" 夢裏人啊......

記得當大家攻擊蘇農舍事件時，小英也是勸大家---適可而止！

還記得有一大堆校長，因為收營養午餐回扣被收押時，那群校長遮頭遮臉的模樣嗎？

老百姓的眼睛是雪亮的。這時候就不是證據的問題了，也不是法律的問題了！

我想跟某位書記官小姐說：如果有一天，我不小心在妳閨房出現，而且衣衫不整時，你老公就有權出拳了！
(哪還因牛仔褲難脫，醬就不構成性侵犯罪)

這些都不是法律的問題，知道嗎？miss尼姑......
(妳還要烙，宗教名相，說啥修行的試煉咩？)

這句話我認為略嫌偏激---當一位校長被起訴時，有可能最後無罪，但是已經有罪了！
(宗教是很嚴謹的。杏壇也是如此)

記得懺雲老法師的嚴謹---1.他是不允許女眾離他距離3公尺的。2.他是不敢正眼看女眾的。

別在凹那些角度的問題了！
(有機會讓我瞧瞧，楊聖筆的情書，還是以前寫聖德雜誌，那樣滴打油詩嗎？)

讓我來說個笑話吧：

有一位書生去廁所小解(尿尿)，旁邊剛好是和尚。和尚側眼見了書生的ＬＰ，跟書生說：施主，觀你ＬＰ將來肯定是大富大貴之人。

接著，書生也是不小心看了和尚的ＬＰ，馬上誇說：師傅，見你ＬＰ，將來肯定開宗立教，名揚千古。

和尚認真的問：施主何出此言，莫非你學過麻衣相術，我剛剛哪話可是瞎掰的......

書生大笑：沒有啦，若要佛法興，唯有僧讚僧啊！

嘿 嘿 嘿 嘿......