當下來回

中秋在潑婦莫蘭蒂的風雨淫威下，齊秦有一首歌能說明大家的感受…

近日以來都在哼歌自娛，真是不好意思！

節錄部份歌詞：

「 無情的雨，輕輕把我打醒，讓我的淚和雨水一樣冰…
無情的你，不再懷念過去，讓我的情也從此被否定…
…雨中你，一再讓我哭泣，讓我哭泣… 」

慣例性的過秋節，多是以烤肉活動為主，除了增加地球減碳的負擔，多是商人糖衣炮彈包裝商品的利益，根本就梅油曾經存在的＿中秋、賞月之怡情！

不過，還是祝福大家中秋節快樂！！！

— 波文 —

好想睡，但回憶卻不讓人睡，開始來敲你的心門。

os.(旁白)

我只想要跟睡魔美妹，共赴巫山看白雲，不要跟那個回憶的老阿北聊天…
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因為此時此刻，再沒有事情要你分心，也再沒有人要你故作堅強，終於還是要碰觸到自己，那顆破碎裂痕的心。

os.(旁白)

阿北都愛講當年勇…像什麼，從這邊到那邊50公尺，來回的兩 " 妻 "部隊等！

 ( 一位是老婆，另一個是 " 小珊 "，還有一個叫小王的在旁邊等…)
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憑著黑夜的孤寂，再次劃破了慘痛的記憶、那一絲絲明知道，不應該再存在的思憶。

os.(旁白)

劉德華的歌：

一個人靜靜發呆，兩個人卻有不同無奈…
冷冷的冰雨在臉上胡亂的拍，暖暖的眼淚跟寒雨混成一塊，眼前的色彩忽然被掩蓋…
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夜未央和回憶的戰鬥，才剛剛要開始，而在這一場戰役中，要一個人面對；一個人戰勝。

os.(旁白)

蘇慧倫的歌：

啊哈，走吧！沒什麼了不起…
什麼都依你，卻痛苦我自己！
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心不要急，這不是一場和時間的競賽，不是要比誰放得下。

os.(旁白)

伍佰的歌—台語：

一杯酒二角銀，三不五時嘛來湊陣，若要講搏感情，我是世界第一等…
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也不是要打敗回憶，而是能找到一個可以讓它並存的角落，讓這些有發生過的曾經，都能安靜地躺著。

os.(旁白)

戴佩妮的歌：

我只是假裝我看不到，看不到你和他在對街擁抱…
你的快樂，我可以感受得到…
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畢竟，這是人生的一部分，那個曾讓你深愛過也痛過的故事，總有一天，你會感謝它帶給你的成長。

os.(旁白)

黃鶯鶯的歌：

你是我最痛苦的選擇，讓我歡喜又害怕的未來…
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還有：

華人的古智慧，主要把社會以兩種的時代做區分：亂世和太平。

( 粉簡單的兩元，二分法的世代 )

亂世時的治世方法，是道家思想。

太平盛世時，用的是儒家。

道家思想是可以反政府，可以推翻制度，儒家則是維持和製造制度的。

但，更精準的定義是看自己所處的生態環境是甚麼，才能判斷。

大環境可能是太平盛世，但，" 宮廷 " 內則任何時候都是亂世。

大環境的經濟可能是太平盛世，但，你的行業可能是亂世。

資源充足的人，能在太平盛世的環境幹一番大事業。

沒有資源的人，則是要選擇亂世的環境來開荒。

前者是穩定的太平盛世，後者是亂世，我是沒資源者，當選亂世。

不過，我們目前的世界，已經開始沒有像以前那般，有清晰的太平和亂世的區分，兩者的界限越來越模糊！

以前可以外儒內道，但現在環境的變動越來越快，太平和亂世越來越重疊，我們處事的方法，更重要的是能夠在秩序和混沌間快速靈活的切換。

再來…

若問我修行人每天都在做些什麼？

我會說，修行人每時每刻在做兩件事：一是回到當下，二是從當下出發。

修行總是和 “ 當下 ” 有關；和當下無關的，不是修行。

“ 回到當下 ” 意思是，心從過去、未來裡抽足；“ 從當下出發 ”意思是，心要重新踏上這個世俗的世界——時間的世界、物理的世界，所有普通人的世界 。

從這個意義上說，回到當下，那是出世；從當下出發，那是入世。

當一個佛說 “ 出世 ”，那意思是 “ 回到當下 ”；當一個佛說 “ 入世 ”，那意思是說 “ 從當下出發 ”。

回到當下——出世，你沒有任何故事，你零故事地活著，你出離我是誰、你出離了什麼是什麼，你活在意識心之外，你活在真心的照耀下；從當下出發——入世，你又開始進入這個虛構的世界，你又進入夢境，你又進入普通人的世界……和他們一樣地生活，毫無二致。

世上一切萬物，皆在當下，它們不存在 “ 回到當下 ” 和 “ 從當下出發 ” 這回事，它們一直在當下裡運作，它們從沒離開過當下。

唯有人可以創造一個非當下，然後進入它，然後再回來。

問：達摩祖師 “ 一花開五葉，結果自然成 ” 的意指是？

答：果者，本心也。

花者，斯心妙用也。

五葉者，五蘊也。

心者如蓮，花果同時。

妙心作用，蓮花盛開。

我花生五葉，我果有七籽。

五葉者，色、受、想、行、識；
七籽者，地、水、火、風、空、見、識。

有知一果五花七籽者，見菩提樹。

菩提樹者，一果五花七籽。

一花開五葉，結果自然成。

妙喻非隱語，明白在證中。


問：諸佛法身是一體？或是各自成體？

答：相同瓦數的同批燈泡，通電發光，請問這個燈泡的光和那個燈泡的光，是同還是不同？

我們在虛空中建立了大樓或小房子，請問大樓房間裡的虛空和小房子內部的虛空，是一體還是非一體？

諸佛以及眾生的法身，其情況正是如此！

它們既是相同的，看起來亦不同；既是一體的，亦顯得不是一體。

它超越一切能定義、所定義，能描述、所描述。

離一切言說，一切言說亦無能說的，那即是諸佛法身及其相互關係。

佛法是不可說的法，故名不可思議。

能思議的法非真實法，能指認的佛非真實佛。

牛頭上的左角和右角是同還是不同？

你的十根手指頭同一體還是各個體？

樹上的這片葉子和那片葉子是同還是不同？

它們是一體還是非一體？

一切事物的名稱及形象是心的分辨和計較而成，一切現象的差別是相對而生，我們的真如本體、正知正覺，別一切緣、超一切思維。

瞭解這個超然的體性，稱為解佛；明白這個 “ 佛 ” 存在前提下所誕生的一切，稱為懂法。

要真知佛法，前提是佛；不是佛，所知的法，那只是一種學問。

大海上跳躍的波浪，這個和那個是同還是不同？

是一體還是非一體？

諸佛情景，與此相同！

— 分享 —

總是要在別人面前去做些什麼、無論行動或言語都希望別人看到、或者聽到，這種做法根本稱不上是佛教徒，這種修持法，不但不是佛法，反而會成為修持佛法的障礙。

泰戈爾的一首小詩：

一片草葉，無愧於它所生長的大世界。

其實，我們都是這穹蒼裡的一片草葉，儘管卑微，也有屬於自己的美麗，只要曾經為生命努力過，也就無愧於心了！

我寧願自己是那不起眼的小花，少了關注的焦點，卻多了份自在的歡喜！
















來源：網路…