佛教各派『我執』現象的好與壞

曾經有社會考古學家認為在沙漠地帶發展的宗教是傾向一神和極端的，因為資源的短缺，你要找水源，決定了某處有水，就要一心一意的朝那方向走，不能中途轉向。

反之，在資源多的國家如印度中國等地方所發展出的宗教，沒有一神教，是傾向多神（印度教/道教）或者無神（佛家/道家）。。。（註：佛陀和老子本來就是無神論的，但，他們的無神論和現在的無神論略有不同。現在的無神論認為沒創世者也沒鬼神，佛陀是認為沒創世者，但有鬼神，只是他們的地位跟人類是平等的，因為大家都是眾生。佛陀說不相信你信一個神而得解脫，佛陀更不需要你向他祈禱。）

當然，佛教也有極端。佛教的極端份子通常不會對教外的宗教極端，而是對教內的不同派別極端。

但，這種對教派內的極端，現有的宗派都近乎沒有這種狂熱行為。除非是新興的宗派：如真佛宗的，會自認自己的教主是古往今來最偉大的佛，連其他派別的出家人也看不起。另一個新興教主是台灣的蕭Ｘ實，他就比較狂熱的惡言批評佛教各宗，但，兩位教主都沒有花時間去攻擊其他宗教，只是在佛教圈內行銷而已。

不過，一直以來，佛教裡面的所分的小乘、大乘和密乘，會間接的造就了大乘佛教徒會小看小乘。（老實說，70年代時，在一國際佛教會議中，已經決定了不要再用小乘這個字眼，但，到今天大家還是用着）而密乘的又會以密宗的法門比顯宗厲害（佛教術語=比顯宗殊勝）。總之就是我大你小，我長你短就對了。

近年來，南傳佛法（即所謂的小乘）有開始更明確發言，有部份的南傳佛教他認為大乘為魔說，而且還舉出南傳經典上的論證。

甚至我們若看佛教諸宗派對於禪定的看法，也蠻矛盾的。

佛陀（從南傳經典的角度）當年是說明了修到初禪以上是很重要的，後期卻有人說不要修到初禪以上，因為你會執著了，就不能解脫。格魯派的就說因為修密宗要用慾望，若進了禪天，慾望就被鎮壓，很難修密宗。有者就說坐禪不能成佛云云。。。老實說，你再怎麼講，都不能抹殺了佛陀當年是先坐禪後成佛的。

甚至現在的一些有修禪定的，會認為自己的禪定深度是最好的。如果，其他禪修派別的定力沒自己般深，就會說人家的定力根本不能產生力量。如果他派的禪定比自己深，自己就會說『不需要修得這麼深，如此深的禪定是沒有必要的。』

這是很精彩的『自我』現象啊！若從佛教角度，你或者會說為甚麽佛教徒有我執，但從另一角度，這就是讓修行法門百花齊放的因素。