修性

不知道你們是如何理解 “ 性命雙修 ” 這個概念的？

性即指本性，本性不染，不屬於修，但保護其不被污染即是修性；命是識心故事，修命即是去除這些故事；去除你關於命的故事，直至無故事亦忘命曰：修命。

如我曾做過類似的工作，我是這樣性命雙修的。

覺悟透過 “ 覺和念 ” 而發生。

若是無念，誰來覺？

若是無覺，誰來念？

若非如此，則非真覺悟，皆屬於覺悟的相似品。

一切修眾，以覺處為心地，以念流為法行，從覺與念入手，直趨無上菩提，是簡便法。

觀身無身，觀心非心，以一觀而除萬疑，以一觀而入大道，不須言語！

還有…

談一點有關 “ 修行與冥想 ” 的問題。

不管你是修行人還是非修行人，不管在作什麼樣的冥想，只要不被你的 “ 想 ” 所轉，就沒問題，不會變傻——從某種意義上說，相信自己念頭的人都 “ 傻 ”。

但如果你被 “ 想 ” 所轉，即使你無關修行，你也一定有問題。

多數老師教導各種各樣的 “ 冥想 ”，但不教導覺知，這樣很容易被 “ 念頭 ”（ 即 “ 想 ” ）所轉。

進入了 “ 想 ” 就進入了幻象，進入了 “ 想 ” 就進入了故事；相信那些 “ 想 ”，就為相所轉，相信那些 “ 想 ” 就是著相。

想 = 相 + 心…

著相就是 “ 著魔 ”、“ 見鬼 ” 或 “ 走火入魔 ”。

因此，在修行中，一定要訓練自己經常注意頭腦裡各種各樣的 “ 想 ”，莫被 “ 想 ” 所轉。

不被 “ 想 ” 所轉，從某種程度上說，就是修行的 “ 成功 ”。

因為不被 “ 想 ” 所轉，就不會恐怖；不被 “ 想 ” 所轉，就不顛倒。

沒有顛倒，就是正遍知；就是佛的思維、行為模式。

所以，不管你作什麼樣的修行冥想，訓練自己觀察 “ 想 ”、留意 “ 想 ”、不被 “ 想 ” 所轉——從某種意義上說，這才是真正的冥想。

否則，那不叫 “ 冥想 ”，而叫 “ 瞎想 ”、“ 亂想 ”、“ 妄想 ”。

如果長期對某一念頭冥想並相信它，很容易相信那念頭所創造的情景是真實的，很容易進入那情景並無力出離。

這就是 “ 走火入魔 ”。

出現了這種情況，你可以試著自己訓練 “ 覺知 ”——就是觀察那個念頭，但不被那個念頭帶走。

訓練之中，意識的重點是放在對那個念頭的 “ 知道 ” 上，而不是觀察那個念頭的變化或跟著那個念頭瘋跑。

這樣訓練久了，隨著 “ 知與定 ” 功夫的增加，隨著對念頭 “ 虛妄性 ” 的瞭解，你很容易從念頭所創造的幻境中出來，並對自身 “ 念頭和覺性 ” 的關係有所領悟。

如此，就能 “ 對治 ” 走火入魔的情況。

人被 “ 想 ” 所轉的例子太多了，幾乎時刻被自己的 “ 念頭 ” 所轉，但這被此世界認為是 “ 正常的 ”。

有些人則我們認為 “ 不正常 ”：比如，一個相信自己能和 “ 高靈 ” 溝通的人，一個認為自己看到了 “ 佛菩薩 ” 的人，一個每天與 “ 狐仙 ” 對話的人……這些人因為太相信自己的念想，每天喋喋不休的 “ 與虛空對話 ”，我們認為他們 “ 瘋了 ”、“ 走火入魔 ” 了或患有 “ 精神分裂症 ” 了。

實際上，只是他們無意識的 “ 冥想 ”——“ 太過相信自己的念頭 ” 罷了。

被我們稱作 “ 瘋子 ”、“ 精神病 ” 或 “ 走火入魔 ” 的人，和我們普通的 “ 凡夫 ”，頭腦的運作機制完全一樣——都在相信自己的想法，都在被自己的念頭所轉，都活在自己的故事裡。

只是他們更甚。

如何才能將自己從嚴重的 “ 錯覺 ” 裡拉離出來？

答案與前相同：在我們意識正常時，訓練自己的覺性。

訓練自己的覺性不被念頭所迷，訓練自己的覺知不被念頭所覆蔽，訓練自己識破念頭的虛假性，訓練自己認識存在的實相……這就能 “ 避免 ” 或 “ 治療 ” 因嚴重而錯誤的 “ 冥想 ” 所導致的迷失狀態。

這就是我想說的。

然…

世人都言平常心是道。

何謂平常心？

若不知平常心為何物，決定不能入道。

平常心者，非凡俗心。

凡俗心持有顛倒見，不名平常心。

顛倒之見，有人我是非，有人我是非者，不名為平；顛倒之人，見生見滅，見善見惡，見來見去，不名為常。

平者，不見一法有異；常者，不見一物實生。

如是見法法平等，見物物無生，是為平常。

能見如是平、如是常者，曰名平常心。

持彼平常心，決定入道。

道無人我，道無來去，道無生滅，道無斷常。

以無見之心，入無生之道，名心道合一。

心道為一，即平常心是道。

常者不在有無，平者不分高下，心者沒有人我，道者涅槃寂靜。

於人我中不見是非，是真平；在生死中不見來去，是真常；了知諸法如幻，是真心；一切處行得過，是真道。

就像：

我們對悅意的境，就認為是百分百的好，就產生了貪。

對不悅意的境，就認為是百分之百的壞，就產生了嗔。

如果能夠透過正確的理由，了解境存在的方式，外在種種的境，就無法打擾我們的心。

對於偉大的行者密勒日巴而言，常將右手放在耳上，持傾聽狀的手印，這意味著，一切存在的事物，對他而言都是一種告誡、一種教示。

不但不相為敵，反而是觸目所及皆為友。

謹記困難的有利面，一切事相都是喜悅的，一切事相都是自性空的。






















來源：網路…