達摩的話，並未驚醒佛教徒

達摩與武帝對話，並未驚醒佛教徒


梁武帝是中國第一位吃素的皇帝，有廿多年不近女色，同時多次捨身同泰寺(也是他餓死的地方)，睡木床、穿袈裟、使用土瓦器，生活簡樸，被當時民眾尊稱為「皇帝菩薩」。(用-斷、盡、滅的方式來學佛，在現今會被罵神經病的...)


在他之前的中土地區，僧人依天竺習俗可以自由托缽乞食，故不撿擇茹素或葷食，他首創漢地僧人茹素的先河，下詔「斷殺絕宗廟犧牲」，禁止宗廟用肉食祭祀，並寫了一篇「斷酒肉文」，公告說明這項歷史性措施。(注意，現在漢傳佛教吃素，也是由那時發起...)


梁武帝為了追悼已故皇后郗氏墜為畜道之苦，武帝命人搜集佛經，採摭佛語，撰寫懺悔文，闢建法筵，追荐皇后，用拔其苦。即後世繼續效法之梁皇法會。
(如今也只有富人才付得出錢，辦理這種昂貴的法會，辦一次費用約需百萬元以上，因為他是梁皇嘛...我們大家是尋常百姓！)


菩提達摩本是南印度香至王子，後棄位出家，從般若多羅學佛法。般若多羅臨終前囑咐他：「我滅後六十年，當往震旦行化，傳播禪法。」《景德傳燈錄》卷三載：菩提達摩約在梁武帝普通年間（西元520-526年間到中國，另說是於梁大通元年527年初到廣州），刺史蕭昂表奏朝廷，有印度高僧泛海而至。後被武帝迎至金陵。


武帝問曰：「朕即位已來，造寺、寫經不可勝記，有何功德？」


達摩回曰：「並無功德！」


武帝：「何以無功德？」


達摩：「此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。」


武帝問：「如何是真功德？」


達摩答：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」


武帝問：「如何是聖諦第一義？」


達摩：「廓然無聖！」


武帝：「對帝者誰？」


達摩：「不識。」


達摩是要武帝放下自以為的功德利益，超越名利、物慾的羈絆，才能達到自在和空寂的境界。可是武帝不解真義。達摩知尚非傳法時機，於是渡過長江，前往位於北魏的嵩山少林寺等待有緣，面壁靜觀九年之後，傳人神光二祖終於出現。


達摩祖師不立文字直指人心，第一個讓我們知道什麼是寺院。第二個「鑄寫形像者，即是一切眾生求佛道也，所謂修諸覺行，彷像如來真容妙相，豈道鑄寫金銅之所作也。是故求解脫者，以身為爐，以法為火，以智慧為巧匠，三聚淨戒，六波羅蜜，以為模樣，鎔鍊身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一無漏缺，自然成就真容之像。所謂究竟常住，微妙色身，非是有為敗壞之法，若人求道不解，如是鑄寫真容，憑何輒言功德。」


什麼是造佛像？佛像是要人的面上活出佛的樣子來，才是造佛像。並不是用木頭、石頭、泥巴去造的，那只是個象徵。所以「直指人心，見性成佛。」為什麼人家都不願意講，你這樣講會得罪人。


「燒香者，亦非世間有相之香，乃是無為正法之香也，薰諸臭穢無明惡業，悉令消滅。」印度釋迦牟尼從來沒有叫人燒香的，印度人燒香是來趕蚊子的。


其正法香者，有其五種：一者戒香，所謂能斷諸惡，能修諸善。二者定香，所謂深信大乘，心無退轉。三者慧香，所謂常於身心，內外觀察。四者解脫香，所謂能斷一切無明結縛。五者解脫知見香，所謂觀照常明，通達無礙。如是五種香，名為最上之香，世間無比。佛在世日，令諸弟子以智慧火，燒如是無價珍香，供養十方諸佛。


所以戒定真香，焚起衝天上。很多人不知道佛不需要世界上這種香。「今時眾生不解如來真實之義，唯將外火燒世間沈檀黃陸質礙之香，希望福報，云何可得。」


今天我們知道，什麼叫建造寺院？什麼叫建造佛像？什麼叫燒香？如果你不明瞭這三個東西，你講我是學禪宗的，還要掛禪宗招牌，那是「掛羊頭，賣狗肉」。你並不遵守禪宗祖師的教訓，還要領導人家修行，人家都被你害了，把眾生的時間都佔去做沒有用的東西上面，可惜啊！所以說達摩祖師的思想，才是“佛教真面目”。