夜未深，但人已累。
簡單的晚餐並梳洗過後，便悠然地躺在床上，看著那沒甚麼內容的綜藝節目。
一直的看著，漸漸，眼皮開始敵不過重力的拉扯，一度闔上又睜開，意識亦一次又一次陷於昏睡的邊緣。
數度徘徊於夢與寐的峽谷上，累了，但我不知為啥，仍怒力地抵抗著睡魔美妹的邀請，其實真好笑，這是沒必要的對抗，畢竟，也沒有任何的必要性，一定要把那陳屙重播的綜藝節目看完，更沒有重要的事情，要在這點上的時間完成，對於入睡的抗拒，只是出於對時間的俗世觀念！
一天工作過後，留下珍貴的獨處時間，不情也不願，就這樣被睡魔吞噬掉，然後，睜開眼，是新一天，又是新一個工作天。
生活，沒有甚麼大道理可言，過日子，就是一種心情。
還有…
今年的秋天，似乎來了早一些～
剛告別暑假，就已覺得天涼，無了蟬鳴聲，又是如昔既往的寧靜，感覺到已然入秋。
不過，這時候的風，還是躁動的…
諸佛常常說，一切和合的事物都是無常的、不確定的、空性的，猶如夢、幻、泡、影。
你不要聽他們這樣說，就輕視幻相。
諸佛說一切和合的事物無常、不確定、如幻，但並不是說什麼也沒有！
你不能捨棄幻相，也不能極力避開它，要像醫生或護士，對待他們面前的病人或疾病一樣，迎接它、面對它、研究它、弄清它、看護它、療癒它。
如果你不這樣對待它，它整你沒商量。
幻相——諸佛對未悟道的眾生說是幻有，為的是破除他們對法堅固實有的錯覺觀念；諸佛對悟道的眾生說是妙有，為的是讓他們在認識了幻象的實質後而喜歡上它，利用它、使用它，為我所用。
不造作，不矛盾，快樂的生活，才是佛說諸法如幻的目的。
這些幻相是生命的內容，除了這些幻相你還有什麼呢？
幻相本身並無好壞，它也不會誘導你，欺騙你，或對你心懷歹心。
只是你對它的錯誤認識和不正確的態度，讓你生活的不容易。
若你能正確的處理你和幻相的關係，幻相無礙於你，你也無礙於幻相。
不要聽人說修行也是一場幻相，你就放棄修行，或不認真的對待它。
若是這樣，你又在滑入新的幻相——中另一幻相的計。
修行雖然從本質上說也是幻相，但這個幻相能滅卻其他的幻相。
就像你準備造作一場特別的夢，這個夢能導致你徹底醒來——結束所有的夢。
修行是準備主動做一場夢，這是一場心靈的遊戲！
聖人們熱愛幻相，如同他們熱愛真相一樣。
事實上，真相存在於這些幻相當中，如果把這些幻相拿走，並無真相存在。
這就是為什麼他們喜歡幻相如喜歡真相一樣的原因。
更重要的，真相、幻相，是法平等，這才是更真一層的真相呢。
幻相就是帶你解脫的菩薩，幻相上坐著你所覓求的佛。
你反對幻相嗎？
那麼你錯了；你正準備逃離幻相嗎？
這是錯誤的求真方式。
於幻相認出幻相的真實情況，這就是離幻，這就是覺醒。
除此之外還有怎樣的離幻或覺醒呢？
好好對待幻相，才是覺醒之路、解脫之途！
就像…
宇宙中含有萬法，法法實不別；只要完全認識到一法，即認識到全體宇宙。
更重要的，“ 宇宙 ” 僅是一個概念，有其名稱無其實性。
宇宙是緣起而自空性的。
嚴格地說，真理是個科學問題，不是個思想信仰問題。
信仰問題是為解脫自在而存在的，
若無煩惱痛苦，信仰這個事物不會被誕生出來。
信仰是人為認識自我所踏出的一條道路，
若人人一開始就清楚我是誰，信仰將不復存在。
爭論有神論或無神論——有心論或無心論等都是困惑的；這是人沒有如實察知諸法實相的表現。
而諸法實相——一切問題的答案，非常明顯地在那裡。
宇宙中無作者，若有作者，即不會有如此完美的宇宙。
宇宙中萬法如此精美的是其所是，正是無我的傑作。
從這個方面說，宇宙並沒有宇宙，只是一個假名字。
道就是緣起性空。
俗眼看到緣起有自性，聖眼看到緣起無自性。
道有三大特徵：
諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。
道不稱它自己為 “ 我 ”，道無我，無我怎會存在一個稱我的人？
道不創造非道——無我不會創造非我，無我還有誰創造非我？
我且不存，非我何在？
一切有無，虛妄分別！
“ 變 ” 本身就永恆不變，離開變，沒有一個永恆不變；有限無限、生滅等亦然。
道不是一個東西，是諸法實相。
以道的方式看問題，即是觀察諸法緣起自性空，即是以佛眼看世界。
一切萬法不玄，玄在人心迷惑分別。
一切萬法及其真理，非常明顯地就在那裡，
是我們不見而自生迷惑玄義。
宇宙中諸法實相不變，但諸法從未相同。
生生不息而又不生不滅，正是宇宙中的妙法。
求道是如實觀察事物。
有的，不能觀成無；無的，不能觀成有；是什麼就觀見什麼，是如實觀察事物，是為求道，是為行深般若波羅密多，是為學佛，是為修佛等。
道清清楚楚、明明白白就在眼前，在任何一種事物裡。
宇宙萬物，皆是切入道的門，因為法法平等，法法含攝諸法實相。
觀一法而知萬法，這正是宇宙能夠被瞭解或瞭解宇宙成為可能的原因。
科學不能解釋宇宙中很多現象的原因是，科學家是從 “ 一切萬物自性有 ” 的非正見出發的。
世界並非另有玄機，玄機正在一切普通事物之中；玄機實無，因迷而有。
來到這個世界走一遭，並非是要順手帶點什麼，而是認識到，空著手就完全地夠多了。
空懷才能抱太虛，不是嗎？
另外…
問：會覺得沒意思，不想玩了。
也常聽人說死了，一了百了！
您看我這是怎麼回事？
答：“ 活著沒有意思 ”——這念頭真有意思！
我從不祈求我長生不老，也從不過問我前世啥樣、來生去何。
我認識到，能作為純粹的空無醒來認識到那麼多，我已能笑著將自己甘心化為虛無。
什麼也沒存在——那只不過是還回我自己的本來。
我不可能失去什麼。
我平靜而微笑地看我生我死。
無數恒沙劫來，我注意到，也有過你那種情境。
但後來我認識到，那只是一個做夢的人對夢的厭倦，那是最深的心裡，本性對真實尋找所發出的第一個信號，是夢這個機制的最後一步，是夢幻要刪除它自己的最後一個程式。
“ 活著需要意義嗎？”
這出現的念頭讓我發笑不止！
“ 活著真沒意思 ”——這念頭真有意思，每每它再出現，就像小孩遇見了 “ 知了”（蟬）一樣地引發我的興趣。
天地間根本就沒有一個真實的、實際的、真正的我，我僅是一個虛念跳出來對什麼的認作。
我注意到確實不是我在活，我來到這個世界，生不由我作主，我被生了；病、老、死不由我作主——某時我就病了，漸漸我被變衰老了，大限到時，死亡不和我商量地就把我帶走了。
某一時刻，一個念頭跳出來，指著我的身體說 “ 這是我 ”，然而我立刻知道，這不是我；它又跳出來指著我，似乎能思維的心說 “ 這是我 ”，但我仍然知道它不是。
我注意到這世界根本就沒我！
不管怎樣，我注意到我只是一個連續不斷飛梭而出，一個個念頭從一個叫身體的東西裡飛出，不管承認不承認，我是一個無。
沒有什麼能夠改變這一點。
即時是全世界人的頭腦加起來，一起相信它是真的，然而它還是假的。
我是無，我是一次夢中的有。
在真相面前，任何執著變得沒有一點力量。
發現和承認真相的利益是粉大的。
我注意到，我僅是虛幻的一念，一切有在其中綻開。
我沒有死、不可能死，因為我不曾真生，我不知道，那將來受死的人是誰——我找不到它的存在。
但後來我有更出乎意料的發現，我發現：根本就沒有一個我。
我沒我，活著時我已經死了。
我在一大片的死中偶然出生，我活躍在堅密但有縫隙的死中，就像一大片黑暗的宇宙的暗物質的縫裡偶然間斷射出的光一樣。
我本無我，能作為什麼，稱它作 “ 意識 ” 吧！
能在億萬分之一的光與醒裡，醒來看它一眼，我已完全知足。
是因為生命意識的機制想讓你看一場其他的、新奇的、你從沒看過的電影了：我稱這一部電影的名字為《我是誰？宇宙的實相是什麼？——讓你喜極而泣的死去，永遠平靜的生活》。
我喜歡這有著長長片名的電影，它的背景和場景就是物質世界、現實生活。
放眼望去，一切萬物寂靜涅槃，它只是從那些事物之間匆匆走過。
某些時刻，不知從哪裡來了一個念頭對我說：“ 活著真沒意思！”
立刻，我注意到清醒的心智給予了它回應，它說：“ 不是你在活，是你在被活。”
很快，我就從另一方來的念頭，所製造的虛波中安息下來。
我注意到這其中的智慧和美…
所謂的：六道，是每一位佛工作的舞臺。
我不知道，假如沒有六道，諸佛到哪裡去上班？
在一個叫作生死的故事裡，如果你能看出並無生死，我想，這就叫出離生死輪㢠了吧？
生死輪㢠需要實際努力地出嗎？
沒有能出的人，沒有可出的輪㢠，在這個人法無我的世界，誰是那造作者和行走者呢？
一切有，夢中有；一切真，夢中真。
及至醒來？
天地一片寂靜，萬物亙古涅槃。
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其實經典，就像古人的文詞風采，有一些能夠流傳長遠，而又能有各種近乎矛盾的註解，是因為前人對文字的模糊度，掌控得很美。
這種文字叫做 Artfully Vague，即含糊得很有藝術的意思，這叫做浪漫廢話。
但，需記得，古代讀書人，是沒有知識產權的意識。
你讀得爽的時候，會添加一些文字下去，你讀得不爽，就自行刪減，甚至修改。
所謂的添加、刪減、修改，是當你再抄（古代還未有印刷前），或再朗誦給徒弟們抄時，你會刪改毫不眨眼的傳承下去。
不過，也因為如此，不同時代（甚至朝代）的能人諸多修改後，才會浪漫得恰到好處，廢話文又稱拾人牙慧。
那是否一無是處呢？
其實一些古人的經典，你當然要花時間去了解古文的含義用法，那是滿足你的理性。
同一時間，你會發現讀古經就好像看塔羅牌般，完全是你藉這些看似廢文中的智慧文字引爆、發射出新的創見。
沒有意義得剛剛好，會讓你潛意識中的一些含糊創意概念，摸到一個藥引，而索出一個具體楷模。
來源：網路…
