" 教 " 你 " 改 " 變自己

讀道德經的創意有感：

一般學者認為老子的道德哲學，應該不是一個人寫的，而是多個人的綜合文章。

還會認為有被人修改到幾乎每段句子，都可以獨立成為一句金句！

因此，有發現若把《道德經》的46章到51章的每一章的第一句抽了出來，這六句話可以變成一章：

天下有道，不出戶。
為學日益，聖人無常心。
出生入死，道生之。

這句的意思是：天下有道的時候，人們都不需要遠出。

為求學要一天比一天的學得更多，所以聖人的境界是沒有一個永遠不改的想法。

從生到死，都是道所生的。

也可以把上面這幾句對調一下：

聖人無常心，道生之。
為學日益，不出戶。
出生入死，天下有道。

這句的意思是：聖人沒有不變的心，道就會生養他。

為了越學越淵博，不要出門。

有拋開生命面對死亡的氣魄，天下才會有道的出現。

雖然感覺像是在 " 惡搞 "，但也難怪道德經的註解是五花八門的。

以前有人寫過聖經密碼，但，道德經的每一句重整的話，可能會有無數個密碼！

但，也只有古文才能做到這種重整而文句尚似流暢。

白話文講得太白，重整一大，就會變成精神錯亂文了。

（因為文言文用的字數少，每個字所表的義多，反而是適合小孩學。
我稍微回想一下，其實小孩雖說不出文言文，但他們講話也真的是字少義多的。
呵呵呵）

再來…

問：親朋好友相繼去世，祈請能為現代人寫一部度亡經，讓有機緣的眾生有機會得度。

在我看來，所有的經典、所有的善行和所有的理解都在 “ 超度 ” 我們，都是我們的度亡經，不僅僅那本叫作《西藏度亡經》的書。

那本《西藏度亡經》遇到了它該遇到的人，發揮了它正好的作用。

那需不需要有另外一本度亡經出現呢？

在它沒有出現之前不需要。

以我看來，所有的佛經都是度亡經，而所有的學佛——效法佛的行為，都是在超度。

當你真正證悟到諸佛所言的 “ 五蘊皆空 ”，那麼就沒有要超度的人。

度亡經是給人們最後的安慰。

如果你從不想真正知道諸佛所指的世界，從不想真正知道真相，或者你還沒能力知道，在臨死之時，你驚恐不安，慈悲的佛菩薩從 “ 人 ” 的角度，為了不想看到你驚恐不安、無所歸依的樣子，所以為你創造了死後的天堂以及登入天堂的方法。

但你知道的，那只是一個安慰劑！

真正的超度是，你在活著時證入涅槃；真正的度亡是，在活著時你證悟到 “ 無生 ”。

對於真正勇敢的生命探索者，度亡經是不被需要的！

三藏十二部經書都是度亡經，那些想讀到更好度亡經的人去讀讀《心經》、《金剛經》等吧！

這些都是最好的度亡經。

在身體死亡之前，你期待自己的妄想之心死去嗎？

那就為它誦頌《心經》吧！

在我看來，心經就是最精簡、最優美、最真正的 “ 度亡經 ”。

讓心經時刻在我們的耳邊為我們的自我、我們的頭腦度亡吧！

這就是現代人最需要理解的度亡經。

心經就是現代人的度亡經。



















來源：網路…