埔提述

當你在日常生活中，看到夸夸其談手舞足蹈說話的人，會令人產生不喜歡的念頭，這實質上和那些夸夸其談手舞足蹈的人沒關，和你自己在那些時刻，所相信的信念有關。

你問說需要修行多長時間，才可以對他們不起反應？

它取決於你對自己關於那些的念頭或信念的認識、瞭解或解構 ( 解除建立構想 ) 的時間。

去除一種習性通常有兩種方式：一是解構 ( 解除建立構想 ) 那種習性背後所依持的信念種子，二是通常訓練覺性來逐漸照破那種習性。

最快的方式是前者，後者也能達到最終的無苦，但相對較慢。

數千年來，修行人通常採用的是後面的方法。

現在你可以採用前面的方式，或兩者結合。

無論如何選擇適合你的，有效有力的方法。

對於我來說，如果我在生活中遇到什麼樣的人，讓我感到不舒服或不自由，我會選擇覺知，同時也去找出讓我不舒服的信念或念頭，並且準備解構 ( 解除建立構想 ) 它。

我用這種方式讓自己在每一件具體的事上解脫。

尊重你已存在那些時刻的事實，不要在原本的事實之上為自己額外再創造痛苦。

當你不喜歡一個人時，在你意識到的時候，全力覺知自己，看著自己的一切舉動與變化，在那觀照之中讓一切自然變化，你只做到你是一個純粹的觀察者就行。

慈悲心有無，你討厭他或不再討厭了，那不是你操心的事，你該操心的是你觀察自己，並且你的意識重點始終放在那個 “ 觀 ”，而不是那個 “ 做 ” 或 “ 回應 ” 的舉動上。

當你遇到諸如類似的問題時，就用 “ 一念覺法 ”——從念頭和覺知兩個方面上下功夫，它百分之百的可以讓你以最快的速度，在那件事上解脫和覺悟。

這是真的嗎？

你可以驗證。

下次再遇到問題時，你就那樣試試看？

如果你真誠的投入，它百分之百的有效。

就像…

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

在你的眼中…
身，菩提樹，明鏡，台和塵埃
在那能覺的心上，
都是一些概念；
一些念頭。

所看見的真實，只發生在夢境中。

一旦醒來會發現，
存在中只有一種真實存在，
它叫 “ 夢 ”。

夢是唯一的真實，唯有夢是真的。

身，菩提樹，明鏡，台和塵埃……，
這是夢中的實在，
知道後發現，
那是一些圖片兒。

對於心中的世界，
什麼都不真的存在，
那身，菩提樹，明鏡和台上怎能還惹上塵埃？

即使惹上，那塵埃也不真。

什麼也無法污染了 " 空 "，
空，是唯一不被打擾的東西。

空—是獨立的，
它讓所有的 “ 有 ” 穿過
而不破壞它自己。

空說：

菩提本無樹，明鏡亦非台，
塵埃，和塵埃，
誰來誰就來……，
本來無一物，
誰在誰不在？

還有：

想安靜地活著——丟了 “ 為什麼 ” 唄？

其實只有 “ 心 ” 而已。

是什麼力量，讓我去做或不去做各種各樣的事情？

隱居？

誰不在隱居呢？

在我看來，我們都在 “ 隱居 ”。

我的 “ 隱居 ” 概念是：吃的、穿的和別人一樣，別人做什麼我就做什麼；去買車票，別人排隊我排隊，別人花多少錢我花多少；去公司，長官安排我做什麼我就做什麼，有什麼活就幹什麼；去寺廟，別人磕頭我磕頭，別人作揖我作揖……，不做和別人不一樣的事，作為普通而存在，這就是 “ 隱居 ”。

我正在隱居呢！

我無法不隱居。

有人也許認為跑到山林或藏於雪山叫隱居，那也是一種隱居，但那是表面的隱居。

而你或我，都正在當下隱居著，不是嗎？

或許你不這樣認為，但不管你如何認為，你是普通的，你是平凡的，作為普通和平凡存在著的，都在隱居，都是隱士。

我喜歡我是一個隱士，我熱愛我的 “ 隱居 ” 生活。

我活著，誰讓我吃的飯？

我活著，誰讓我說的話？

誰讓我呼吸、心跳、思考，做這或做那的？……

是什麼力量，讓我做或不做什麼事情？

沒有誰，說，說了它自己；做，做了它自己；呼吸在它自身中完成；心跳成就了它自身；思考自動發生——不管我們以為它以誰的名義而來。

在我看來，萬有存在升起於它自身，復歸於它自身，它照顧它自己，它按自己的秩序走，它回到它來的地方。

這之中沒有故事，沒有因為，沒有道理，它只是展示它的自性。

我看到的世界是零故事的，一切止於一切。

我止於我的看，我止於我的聽，我止於我的想，我止於六根所到達的地方。

清空了頭腦就沒有問題，如果頭腦不執著念頭，它是空的。

我熱愛這一點。

我喜歡我的頭腦是空無的，也喜歡它被因緣震出美麗的樂聲。

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鬼魔諸天，生死轉回真有否？

若離體沒有神識，三界六道，鬼魔諸天，生死輪轉，何經證它真偽？

三界六道，本起虛妄。

一念妄起，三界隨立；念念妄轉，六道形成。

三界六道，是真是假？

在聖為假，在凡為真；在醒為假，在夢為真。

何以故？

夢者以夢當真，是故實假亦真；醒者真知真假，是故從前諸真為假。

是故，虛假夢中事為真為假？分聖凡而論。

我憑何得知，此是假非真或是真非假？

依覺悟所知。

我依覺悟，論真論假；不依佛經，斷真斷假。

若依佛經，即非真知，若非真知，何論真假？

若不真知真假，說真說假有何憑信？

是故我言皆依所證，不憑佛經。

依我所證，知經真偽，若不憑依我知，有經於世，何知真假？

是故真佛，教人看心，不是看經。

當今真修之人，亦應看心，不應迷經忘心。

以我知見，圓覺經、楞嚴經諸等，可證它經真偽。

說此尚知，經仍為次，心仍為要。

何以故？

即是真經，若遇假人讀，真經亦成假證；若是真人，相遇偽經，便可知偽經所言真意為何。

經無真偽，心有知與不知。

不知者，真經變假；真知者，偽經變真。

是故我言，真正的憑依是心非經，即使圓覺、楞嚴等經尚依真心而真，若遇假明之心，此經立被誤解誤證。

前人著述，萬經千論，皆是指月之手。

看手指所揮之處，莫於手指之上著心。

著手忘月，誤月誤手。

由手見月，月手兩虛。

常常經非誤人，是人自誤。

我看經書，本本為揮月之手，我讀經見佛，依手見月。

而常見世人，因手見手，不知月何，且誤手為月，迷謬萬里。

此等迷人，自迷怨何？

迷而不知，以為真知，迷更深矣。

波文...

不要輕易說永遠，年輕的時候，你永遠都想像不到，永遠到底有多遠。

那個你愛得要死要活的人，很有可能有天；你連他走路的姿勢都看不慣；那個你恨得咬牙切齒的傢伙，有天你極有可能連他的名字都記不全。——饒雪漫

要原諒別人，對你造成的傷害，真的很難！

人，最重要的是「心」啊！

出門，最重要的，當然是「網路」啊！

哈哈哈哈…






















來源：網路…