當你在日常生活中,看到夸夸其談手舞足蹈說話的人,會令人產生不喜歡的念頭,這實質上和那些夸夸其談手舞足蹈的人沒關,和你自己在那些時刻,所相信的信念有關。
你問說需要修行多長時間,才可以對他們不起反應?
它取決於你對自己關於那些的念頭或信念的認識、瞭解或解構 ( 解除建立構想 ) 的時間。
去除一種習性通常有兩種方式:一是解構 ( 解除建立構想 ) 那種習性背後所依持的信念種子,二是通常訓練覺性來逐漸照破那種習性。
最快的方式是前者,後者也能達到最終的無苦,但相對較慢。
數千年來,修行人通常採用的是後面的方法。
現在你可以採用前面的方式,或兩者結合。
無論如何選擇適合你的,有效有力的方法。
對於我來說,如果我在生活中遇到什麼樣的人,讓我感到不舒服或不自由,我會選擇覺知,同時也去找出讓我不舒服的信念或念頭,並且準備解構 ( 解除建立構想 ) 它。
我用這種方式讓自己在每一件具體的事上解脫。
尊重你已存在那些時刻的事實,不要在原本的事實之上為自己額外再創造痛苦。
當你不喜歡一個人時,在你意識到的時候,全力覺知自己,看著自己的一切舉動與變化,在那觀照之中讓一切自然變化,你只做到你是一個純粹的觀察者就行。
慈悲心有無,你討厭他或不再討厭了,那不是你操心的事,你該操心的是你觀察自己,並且你的意識重點始終放在那個 “ 觀 ”,而不是那個 “ 做 ” 或 “ 回應 ” 的舉動上。
當你遇到諸如類似的問題時,就用 “ 一念覺法 ”——從念頭和覺知兩個方面上下功夫,它百分之百的可以讓你以最快的速度,在那件事上解脫和覺悟。
這是真的嗎?
你可以驗證。
下次再遇到問題時,你就那樣試試看?
如果你真誠的投入,它百分之百的有效。
就像…
菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。
在你的眼中…
身,菩提樹,明鏡,台和塵埃
在那能覺的心上,
都是一些概念;
一些念頭。
所看見的真實,只發生在夢境中。
一旦醒來會發現,
存在中只有一種真實存在,
它叫 “ 夢 ”。
夢是唯一的真實,唯有夢是真的。
身,菩提樹,明鏡,台和塵埃……,
這是夢中的實在,
知道後發現,
那是一些圖片兒。
對於心中的世界,
什麼都不真的存在,
那身,菩提樹,明鏡和台上怎能還惹上塵埃?
即使惹上,那塵埃也不真。
什麼也無法污染了 " 空 ",
空,是唯一不被打擾的東西。
空—是獨立的,
它讓所有的 “ 有 ” 穿過
而不破壞它自己。
空說:
菩提本無樹,明鏡亦非台,
塵埃,和塵埃,
誰來誰就來……,
本來無一物,
誰在誰不在?
還有:
想安靜地活著——丟了 “ 為什麼 ” 唄?
其實只有 “ 心 ” 而已。
是什麼力量,讓我去做或不去做各種各樣的事情?
隱居?
誰不在隱居呢?
在我看來,我們都在 “ 隱居 ”。
我的 “ 隱居 ” 概念是:吃的、穿的和別人一樣,別人做什麼我就做什麼;去買車票,別人排隊我排隊,別人花多少錢我花多少;去公司,長官安排我做什麼我就做什麼,有什麼活就幹什麼;去寺廟,別人磕頭我磕頭,別人作揖我作揖……,不做和別人不一樣的事,作為普通而存在,這就是 “ 隱居 ”。
我正在隱居呢!
我無法不隱居。
有人也許認為跑到山林或藏於雪山叫隱居,那也是一種隱居,但那是表面的隱居。
而你或我,都正在當下隱居著,不是嗎?
或許你不這樣認為,但不管你如何認為,你是普通的,你是平凡的,作為普通和平凡存在著的,都在隱居,都是隱士。
我喜歡我是一個隱士,我熱愛我的 “ 隱居 ” 生活。
我活著,誰讓我吃的飯?
我活著,誰讓我說的話?
誰讓我呼吸、心跳、思考,做這或做那的?……
是什麼力量,讓我做或不做什麼事情?
沒有誰,說,說了它自己;做,做了它自己;呼吸在它自身中完成;心跳成就了它自身;思考自動發生——不管我們以為它以誰的名義而來。
在我看來,萬有存在升起於它自身,復歸於它自身,它照顧它自己,它按自己的秩序走,它回到它來的地方。
這之中沒有故事,沒有因為,沒有道理,它只是展示它的自性。
我看到的世界是零故事的,一切止於一切。
我止於我的看,我止於我的聽,我止於我的想,我止於六根所到達的地方。
清空了頭腦就沒有問題,如果頭腦不執著念頭,它是空的。
我熱愛這一點。
我喜歡我的頭腦是空無的,也喜歡它被因緣震出美麗的樂聲。
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鬼魔諸天,生死轉回真有否?
若離體沒有神識,三界六道,鬼魔諸天,生死輪轉,何經證它真偽?
三界六道,本起虛妄。
一念妄起,三界隨立;念念妄轉,六道形成。
三界六道,是真是假?
在聖為假,在凡為真;在醒為假,在夢為真。
何以故?
夢者以夢當真,是故實假亦真;醒者真知真假,是故從前諸真為假。
是故,虛假夢中事為真為假?分聖凡而論。
我憑何得知,此是假非真或是真非假?
依覺悟所知。
我依覺悟,論真論假;不依佛經,斷真斷假。
若依佛經,即非真知,若非真知,何論真假?
若不真知真假,說真說假有何憑信?
是故我言皆依所證,不憑佛經。
依我所證,知經真偽,若不憑依我知,有經於世,何知真假?
是故真佛,教人看心,不是看經。
當今真修之人,亦應看心,不應迷經忘心。
以我知見,圓覺經、楞嚴經諸等,可證它經真偽。
說此尚知,經仍為次,心仍為要。
何以故?
即是真經,若遇假人讀,真經亦成假證;若是真人,相遇偽經,便可知偽經所言真意為何。
經無真偽,心有知與不知。
不知者,真經變假;真知者,偽經變真。
是故我言,真正的憑依是心非經,即使圓覺、楞嚴等經尚依真心而真,若遇假明之心,此經立被誤解誤證。
前人著述,萬經千論,皆是指月之手。
看手指所揮之處,莫於手指之上著心。
著手忘月,誤月誤手。
由手見月,月手兩虛。
常常經非誤人,是人自誤。
我看經書,本本為揮月之手,我讀經見佛,依手見月。
而常見世人,因手見手,不知月何,且誤手為月,迷謬萬里。
此等迷人,自迷怨何?
迷而不知,以為真知,迷更深矣。
波文...
不要輕易說永遠,年輕的時候,你永遠都想像不到,永遠到底有多遠。
那個你愛得要死要活的人,很有可能有天;你連他走路的姿勢都看不慣;那個你恨得咬牙切齒的傢伙,有天你極有可能連他的名字都記不全。——饒雪漫
要原諒別人,對你造成的傷害,真的很難!
人,最重要的是「心」啊!
出門,最重要的,當然是「網路」啊!
哈哈哈哈…
來源:網路…
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