真相又是啥？

正如某個網誌上的問候語：「相遇是緣起，相識是緣續，相知是緣定...」

也許，這個網路世界，已經造就了許多善因緣......

引：

南北朝時期___傅大士的一首禪偈：

空手把鋤頭，

步行騎水牛；

人從橋上過，

橋流水不流。

好喜歡這首偈，每當自己一人閑靜地漫步的時候，看著五光十色、繁花錦簇、熱鬧熙攘、人潮如鯽，只是在 " 觀看 "，就會生起這首偈語的感性。

註：自我解讀如下--

禪詩，重在參，而不在解。

分析所得的是知識，參所領會的是境界。

看似矛盾，境界卻與真實相會。

問題不在空手如何把鋤頭，步行如何騎水牛，而在於能否打破「空手」、「步行」的固有概念，體會「蘯相」後的自在，看見現象上的一切可能。

說的也是境。

心靈澄空，在橋上看的水，是流、是不流，也不重要。

在橋上，人心隨橋而流，無所障礙，逍遙自在。

有跟空、動與靜，看似相異，實則有中有空、空中有有，動中亦靜、靜中亦動，相本無相，不著空、有，不住、不著、不染，「無所住而生其心」，來去自如。

如：

溫庭筠___早秋山居

山近覺寒早，草堂霜氣晴。

樹凋窗有日，池滿水無聲。

果落見猿過，葉乾聞鹿行。

素琴機慮靜，空伴夜泉清。

【略說】

溫庭筠，字飛卿，晚唐詩人。

他的詩歌辭藻華麗，詞屬花間詞派，大都流於艷麗；然而，在含蓄婉約中，亦含蘊著濃厚的情感。

註：自我解讀如下--

令人卸下平日的包袱，所有的慾望、執著、妄念都在此刻消散無存。

此時所擁有的是一顆閒適、澹然、無所爭的心，彷彿回到初出生時的單純、乾淨。

整首詩寫的是山居生活的清幽，以及由紛擾的俗世回歸到自然山水中，一種寧靜淡泊的生命態度。

有無相生，思與境偕...

獨自一人的夜晚，世界、身心如此平和寧靜，用心觀照自己的內心，世俗惱人的千機萬慮漸次消除；山居生活的空寂清靜，恬淡自適的心境，彷彿都寄託在似有若無的琴音、泉聲裡。

直到目前看了非常多，有關這些禪偈的解釋，只是越看越難過啊...
真是難以理解；人們啥要解釋成那個樣，《 相不相的 》！
這和『相』又扯上甚麼關係啊？
那樣離真實生命，離自然之道，太遠太遠了！

我們的無明分四等：粗妄、細妄、微細妄、極微細妄。

這四等妄，尤其後面的二種，一定要在境上練，在隨眾生滾中鍛煉出來，才能將其消掉。

妄心、妄念、忘想三個詞，說起來像是一個意思，但是其中大有分別。

妄心是我們本真的心夾雜了無明。

所以第八識是生滅與不生滅的和合體，因有無明在，粘著外境，如水起了波浪，變成了妄心了，這是個根本無明。

妄心對境之後就動心起念，這叫妄念，妄念一起，愛的想取到它、占有它；不愛的與我的心相違的就厭惡它、捨離它。

心粘在境上不放，就成妄想。

中國字很有道理，想是心上加個相字，色相粘在心上不去便成想了。

建議：要用智慧的空性，採用多元的觀點，跟尋找自己的答案......

詩偈，只是要我們不要企圖，由邏輯思維來尋求禪的真意；必須超越語言與意識的障礙，方能與「道」相遇？

-- 經典賣弄 --

好了，前面說了一大堆，主要是描述觀察者置身事外，如果我們存在的環境，只有觀察者呢？

又會是什麼樣的情景呢？

看看心經，那句「無苦集滅道」，不也就是晴天霹靂！

（意謂：沒有了那痛苦的承受，就不會顯現道量！）

以下，是小生、敝人、在下、我，嘔心泣血，摻合弄來之作...

日月住空境，樹影掃石階；看鏡花水月，船過水無痕；橋留水不留，又何喻真相？

無形何顯影，有影境自照；形影成空相，返照不相離；對境與自身，真假亦真假！

下面這句，是多餘地...哈哈哈哈！

管誰橋上過，都住地球上；空花有四瓣，四大假合身；以假修真身，結果自然成？


還有...

每個懷著流浪荒謬念頭的人，似乎都經歷過靈魂在體內分崩離析。

曾試著要感受出一點興奮，卻只有擠出鬱鬱不安的感覺。

還不時地，可以看見自己──那個真正的自己。

這就是我。

也可以感覺到，自己在體內分崩離析，像朵盛放的花淍零在風中。

在每次抽動一下肌肉，身上就有一片花瓣被風吹走。

拜託，我心醬想......

求求你......那時候，就只剩下勇敢！

付出也是應該的，得到只是暫時的，幸福是相對的，痛苦是經常的。

擁抱你內心存在的小孩！～給要求堅強獨立的你......

然後，開始感受到內在的枯竭與沈重，但你說不上來那源自哪裡！

在冀望獲得外界肯定中，逐漸被塵封了。
是，這是每個人都擁有的，內在小孩的能量。

保持身心靈的平衡，需要的是持續不斷的練習，靜靜地去感受自己，自然而然會有某件事或某個情緒躍上腦海，等待去細細品嚐，也習慣地去體會這件事帶給來的感受，感受這個情緒，理解而不批判的自我對話，就能感受到自己的心更清澈。

開始嘗試去照顧和感受你內在的小孩吧！

但也要明白，生命是美好的。

如果歲月，是一條漫漫長河，願它流經的每一處，都充滿了無限的幸福與美好...

就像：

當你真的很想讓心得到平靜，就願意把身語約束起來（從事禪修）；否則心向外馳，卻約束身語，這叫 “ 坐牢 ” 不叫 “ 閉關 ”。

“ 没有出離的心，而去閉關你會後悔。”

你找到時間、地方閉關，很好；你找不到時間閉關，只能在生活裡禪修也很好。

重點是禪修，而不是把自己關起來！

對於一個想得開的人而言，生活其實並不複雜，並不一定需要爾虞我詐過活，其實我們要的很簡單，就是快樂而已。

但是，我們的心念和作為都太複雜，不但没有得到快樂，而且自找很多的麻煩？

想要的快樂没得到，不想要的問題和痛苦卻蜂湧而至！





來源：網路...