關於一個一直還不能痊癒的傷口

童年是生命最坦然的時期。

我們坦然地愛，坦然地恨，坦然地接受生命中每種經歷。

如果可以選擇，誰也不想在童年時留下什麼遺憾。

它跟了我有四十年了。

但真正的發病時間，是在小一或是小二那年前的現在 ......

沒有任何一個人會在這樣的地方，提及自己那麼私密的話題吧！

這大概也是不喜歡藏有秘密的我，才會說的話。

縱然這一生之中，有那麼幾回看見過生、離、死、別的那種百感交集的痛苦，再樂觀的我也會難以招架的住，一時無法將這個陰影從我的生活中徹底的抽離。

所以我常說自己是個 " 怪人 "，是因為我的很多想法，是不被常人理解吧！

到最後我也覺得無所謂了，因為我想還是會有人懂的，那 " 兩個人 " 大概就是天與地囉～

所以我才把醬的種種不搭嘎，都歸給了 " 怪 " 這個名詞。真的是很抱歉～

一個不大不小的傷口，一直和自己的生死並存著，是一件多麼可怕又偉大的事啊！你知道嗎？

有些是痛楚是你必須經歷的，但有些卻不用。

需要你親身體會的經歷，往往讓人印象深刻，而你的喜怒哀樂也會隨著起伏盪漾著。

也許很多時候我們都不那麼容易被人理解，但也不願意將小事擴大，但是生命中總會有那麼一些有意無意的人，去掀起了我們不願意再提及的舊傷口，而不小心讓它再次曝光擴大範圍，你知道一個久久不能痊癒的傷口要花多少的時間？才能將它給掩埋嗎？

其實都已經無所謂了，放棄了，算了！

不是因為消極的將它遺忘，而是不想再讓那些事再次重演，一生體會過一次就夠了，不需要再有第二次，甚至是第三次。

過去了就過去了，我們無法改寫那些曾經，淚水也掩蓋不了事實，傷會好的，只是需要一點時間罷了，但願有一天會回到原點，讓我們有機會讓自己變的更好，而不是那個到不了的完美。

但現實是，即使我們不願遺憾，我們還是有悔不當初的時候。

人生其中一件殘酷的事，就是在我們學懂珍惜之前，我們必須失去真正值得珍惜的東西。

有時候，心情莫名的不好，不想和任何人說話，只想一人靜靜的發呆。

想一個人躲起來，不願別人看到自己的脆弱。

走過熟悉的街角，看到熟悉的光影，突然想起那一年。

有時候，發現自己一夜之間就長大了。

有句老話：「你的想法，決定了你的世界。」

人生永遠有另一個選擇，但是當你做好了縝密思量後的「決定」，那麼就大膽放手，別再害怕！

誰不是一邊受傷一邊學勇敢的呢？

前南非總統曼德拉曾說：「我學到勇氣不是沒有恐懼，而是戰勝它。
勇敢的人不是不感到害怕的人，而是征服恐懼的人。」

跌倒，才會有不一樣的視野 ......

雖然大家總在我的文字裡面感受到真正的美好，但是我更想表達的是事實並非真正如此！

而是真實讓我經歷人生中最低潮的時光，所以才能用同理心去寫出很多關於面對生活轉折的文字。

以前容易為小事而心煩，現在很習慣笑笑就過。

以前擔心別人眼光而謹慎，現在很無所謂你怎麼看我。

以前總懷疑自己的能力，現在覺得何必在乎那些學歷。

因為當你體驗過貧窮，才發現並沒有你想像中那麼悲慘！

因為當你遇見過死亡，才發現死亡真的沒有想像中那麼可怕！

因為我們都曾經脆弱，所以選擇堅強。

不要害怕跌倒，最珍貴的反而是你跌進最深的谷底，不要害怕離別，真正的成長都在離開後，不要吝嗇付出，獲得的永遠比你想像還要多。

還有，同理心不是同情，但有些時候走過低潮的你會更加明瞭。

有的時候我常覺得：人生，就像是去爬一座山一樣，那些好走、舒服的路，往往都是「下坡」！

方向都是向「下」的，如果您期待自己的人生向「高」處行，就必需提升自己生命的高度，不是嗎？

有時即使難為情還是得說，因為人生從不在我們的意料之中！

如果說一句愛，就能把人留下，把心抱住，讓付出有了代價。

那不該只說一句，該說一輩子才能放下 ......

有些傻話，不但是要背着人說，還得背着自己。

有個懂你的人，是最大的幸福。

這個人，不一定十全十美，但他能讀懂你，能走進你的心靈深處，能看懂你心裡的一切。

最懂你的人，總是會一直的在你身邊，默默守護你。

真正懂你的人不會說許多愛你的話，卻會做許多愛你的事。

最難的是自己的心，因為一切都在於選擇！

就像 ...

我常聽人說 “ 我的性格就這樣呀，不然怎樣？” 很多人一生過去，完全没任何改變。

也有一些修行的朋友在抱怨 “ 不修行還好，一修行反而更糟，家庭問題層出不窮 ”，問題可能在於修行觀念的偏差。

很多人覺得修行佛法是種特別的東西，像是什麼表演一樣。

其實佛法就是生活，佛法教導我們如何駕馭平凡身軀裡的心，我們不需刻意改變外在身體上的形式或服裝，而應該改變內心。

也許心性真的很難調伏，但也就是因為它如此難以馴服，所以才要調伏，不是嗎？

念頭起來時，就要立刻盯住，因此心裡了了分明時，就要一直安住這個境界，雖然已經無所觀，但仍然必須維持這種禪定的境界。

佛法教主釋迦牟尼為我們開示了最好的調伏自心的方法，但是修與不修還是在自己。

佛陀没有辦法總是在陪伴我們，為我們開示說法，佛陀曾說：“ 自己即是自己的守護者，守護者不在他處。”

自己光明的未來，是自己贈予自己的禮物；我們的生命掌握在自己的手裡，就看自己如何決定。

在修持的過程中，不要去期望達到某一個境地。

若心存期望，就可能成為彩虹般的修持，雖然可能會有一些境界產生，但它也會像彩虹般很快就消失。

我們把自己的心，定在自心的本性上，這樣修自心光明就是修圓滿次第。

在佛教名相中，制約因素通常稱之為 “ 煩惱 ”，有時候也稱之為 “ 毒 ”。

許多佛教心理學典籍都對煩惱做了廣泛研究，且一致公認有三種主要煩惱，它們就是形成其他煩惱，讓我們無法看清事物真實面貌的根本原因。

這三種煩惱是：愚痴、貪著和瞋念。

-- 節錄 --

（最近，都跟三毛阿姨在書中談戀愛）

如果人生硬要給它分割，那麼誰的半生，也是一座七寶樓台，拆來拆去便成了碎片，所見的無非只是一些難以拼湊的顏色和斑紋而已。

不拆的話，的確是一座寶塔，我的自然也是，只是那座塔上去不容易，忘了在裡面做樓梯，倒是不自覺地建了許多欄杆。

由一重重的濃霧中升上來，眼前一片大好江山，卻不敢快步奔去，只怕那是海市蜃樓。

我知道那是什麼。

好似二十歲的年紀，不是自大，便是自卑，面對展現在這一個階段的人與事，新鮮中透著摸不著邊際的迷茫和膽怯。

畢竟，是太看重自己的那份「是否被認同」才產生的心態，回想起來，亦是可憐又可憫的。

對於智慧資訊的追求如飢如渴，亦是期待付出和追尋，深覺本身知識的淺薄與欠缺，起碼在當時好強的我來說，便更加理直氣壯起來。

總而言之，那種燈火闌珊處的驀一回首，至今想來仍是感動的。

這件事情不來則已，一來便立即粉身碎骨，當年不顧一切的燃燒，是一個年輕生命中極為必須的經驗和證明，證明了一剎永恆的真實存在與價值。

-- 《讀書與戀愛》三毛




「荒野中，你才能真正明白自己是誰。」

-- 史帝芬．卡拉漢　美國著名航海家




「 我狂野的四處晃蕩，飄來飄去。當你看到我在這裡時，我已經變到另一個地方。我從不固定，因此沒有風格。風格──對於畫家而言是最危險的敵人。」

-- 畢卡索




「我們真正的使命，其實就是永無止境地徘徊在全世界各地的公路或水路上。我們永遠是好奇的，我們永遠要調查自己視線佇足之處，角角落落裡都要嗅個不停，但，我們也永遠是抽離的，不會在任何地方紮下根來，不會讓自己逗留的時間長得足以發現底層的事物：表象就夠了。」

-- 切·格瓦拉（Che Guevara）




1905年(26歲)，當時還沒沒無名的愛因斯坦以三篇論文徹底改變人類對空間、時間與能量的看法，震驚物理學界，即是眾所皆知的「相對論」。

他說：「我一生都像遷徒的候鳥，渴望這樣的孤單，現在我終於在普林斯頓這裡得到了。」

-- 愛因斯坦



來源：網路 ...

步履過處（走過的路）

歷史上不少的極端份子都有做過燒書的舉動，秦始皇大量燒書，好聽叫做統一六國，坦白點就叫做鞏固自己的獨裁。

其中一個歷史上最大的圖書館，Great Library of Alexandria（亞歷山大 大圖書館），曾經被回教軍燒毀。

全世界最早的大學 —— 那蘭陀佛教大學（Nalanda）也是被回教軍入侵時，圖書館也是燒了好幾天才把它燒完。

今天的資訊已經很容易得到，我們或者很難想像古代的愛書之人，知識愛好者目睹全世界可能只有一兩份的資料，被人燒毀的痛苦。

古往今來，要控制人的其中一個管道就是監管資訊的流通。

古代是書，現代的文明社會已經比較難看到大量燒書的故事。

目前還有不少的統治者在非洲、馬來西亞、中東、大陸、香港也在媒體上嘗試如燒書般來刪除新聞資訊。

不過，歷史告訴我們，我們的世界不可能越走越資訊封閉，現在的科技也越來越難燒了一座圖書館就會資訊斷層。

所以，我有理由相信這種下令媒體選擇性和扭曲性播報新聞的舉動，有一天我們的科技會發展到任何一個政府都已經無法再做這種無恥的撒謊。

政治和宗教從來都只會想把人們帶進黑暗時代，就算是鼓吹智慧的佛教，也會有些無厘頭的教條！？

例如：在有光線的地方做愛，就算是夫妻，也犯邪淫。

一神教更多這種不可理喻的教條。

科技會幫人，也可能會害到人，但，不管它的目的是甚麼，科技的副作用是把人類帶領進覺醒、理智的光明時代。

南無一切知識 ......

南無無量資訊 ......

善哉！！！

案例：

在我們日常生活中，相信應該會常見有此種互動！

如：中日武俠電影中的決鬥情節。

Ａ先兩人互看，各往自己的右手方走半圈，然後才開戰 ...！？

Ｂ先兩人對面走近，再各自向後轉成背靠背，再向前走兩三步後再回頭，開戰 ...！？

這個就是粉有詭異心理上衝突的問題！！！

-- 節錄網路 --

某機場一位工作人員正在背著人，抹擦著裡面的櫃檯，被問到哪裡可以拿熱水，她是頭也不轉的好像武俠般背對人跟人講話！

從事服務業的人，不看著人的臉講話，就已經是有問題。

那位是經典，認為是客戶騷擾了她，她才勉為其難的跟你說。

如果你是服務業的老闆，要先開導訓話，然後把這種員工要送去培訓。

培訓回來還是如此的話，就找機會把他辭掉。

再來 ...

翻回以前學大手印時所抄的筆記，裡面關於《四字大手印》的其中有兩句口訣：

一，要深信無佛可成！

二，要深信無輪廻？

不管這是修行態度亦或是信仰，都非常的有玩味性。呵呵呵 ......

有發現身邊多數人獲得快樂的方法，不外是唱Ｋ，看電影動漫，喝酒，享用美食，運動，做愛，聽歌，跳舞等活動。

還有一個共同點，當你問他們喜歡這些活動的原因，他們會給一大堆不是理由的理由來說服你。

相比之下我的娛樂好像是傻瓜一樣，因為我不常也無法做到上列舉事項的原因，再問下去我只會回答【因為爽嘍】。

比如說寫部落格文章，我習慣寫完在 " 波（ＰＯ）文 " 後，就翻閱舊文章來欣賞，就算我知道他們漏洞百出，還是願意像墮入愛河的花痴樣看著心愛的作品，好像它們都在閃閃發亮，就傻傻地不為什麼而看，滿足感會油然而生。

這就是傻瓜式的 art of randomness（隨機性的藝術）。

當 art of randomness 在生活中發酵，發現許多東西先不管成敗，不問理由，做只是做的話，會讓人更樂在其中。

還有在打禪七時候 ......

跑香 ...我自己是有一套和昏沉作戰的策略：先停止參究，睜大眼睛不為什麼而看，把專注力再慢慢凝聚回胸臆間，才開始提問話頭。

-- 經典 --

大乘佛法特别提到，萬法一切的顯像都是由我們的心而展現。

在大乘的法教裡談到一切唯心，也就是除了心之外，外在没有任何的東西存在。

舉例來說，就像我們所看到的日、月、山河、大地等等一切，其實都是由我們的心展現出來的。

寂天菩薩曾說：你不可能把大地鋪上皮革，但你可以穿上鞋子去到任何地方。

就好像如果你懂得調伏自心，外在一切也就都被調伏了！

我們應該學習和研究宗教的見地，而内心若要真正生起這些見地，就得精進修持。

人類是有智慧的，因此不同于其他眾生，所以不可浪費，要用智慧的眼睛去看待事物，追求宗教也是一樣，應該不光是由父母環境所決定，而是要有智慧的信仰。

要怎樣的智慧呢？

這要看自己内心的境界，以合適的方法減少信念的痛苦與自己的煩惱，這才能找到合適自己的宗教。

能幫助我們調整自己心的方法，就是佛法；而根據每個人不同的狀況來調整，就是道次第。

每個人狀況都不同，所以要有道次第來幫助自己，修持才會順利。

佛法若在心中生起，心就能得到平靜、得到降伏，不再煩躁不安。

如 ...

人們請我為他們要開刀的家人祈福，請我為新店面祈福，小孩考試請我祈福，各式各樣的要求我都盡力，這些都是屬於世俗的事。

但如果每件事都像這樣，就没有證悟可言。

佛法是為這一生，也為下一生以及證悟。

不了解輪廻苦痛，你就不了解佛法最重要的目地是為了證悟，佛法會變成求世俗成就的工具。

我們必須自問，修持佛法的目的，是否只是為了求得此生的安穩與舒適？

如果我們修持的主要動機，是為了獲得暫時的舒解與放鬆，或是希冀長壽與財富，那麼，這就表示我們已經將修持佛法變成另一種世俗的追求了。

就像：

每一段記憶，都有一個密碼。

只要時間，地點，人物組合正確，無論塵封多久，都將在遺忘中重新拾起。

你也許會說 “ 不是都過去了嗎？ ”

其實過去的只是時間，你依然逃不出，那種宿命叫 “ 無能為力 ”。

許多似曾相識 ...

都源自於生命中最深刻的回憶，曾在你心底留下了一段故事！

還有：

《想像中的愛》

前陣子，一位朋友向我分享他的一段感情經歷。

長話短說 ...

初次見面，就給我的朋友留下深刻而美好的印象。

之後，他們保持聯絡，至到交往頻繁，很快就步向曖昧的階段。

他們單獨相約逛街，偶爾兩個人兩個手不經意的相碰，剎那彷彿觸電一般合拍地縮開，手是移開了，低著的頭卻偷偷的望著對方。

「那個時候，我肯定自己是愛著那個人的。」我的朋友這樣說。

愛到一個程度，即使在遠處看到她的背影，心就會馬上加快跳動，手心冒汗。

彷彿看到她的背影，就能想到一切有關她美好的特徵 ...

然而，他們的愛也僅僅止於曖昧。

過了不久，我朋友人就出國升學。

「妳等我 ...」是我朋友人臨出發前跟那位的朋友說的最後一句話！

後來，分隔兩地時也不方便做密切的聯絡？

三年以後，我朋友人回國了！帶著行李，走向那個朝思暮想的人，正對面的跟她表白。

可是，這本該浪漫非常的情節，卻沒有為他們帶來半分感動。

相反，我朋友他有一種夢醒的感覺。

剎那，他明白到，所有的感覺、好感、愛意，都只是一場自製的夢。

因為出國的離去，延長了做夢的時間。

直至現在，隨著跟那個人的表白，終於標誌著夢醒的時分。

原來，由始到終，我的朋友愛的，從來只是想像中的那個她！

我們大概都曾經遇到一個人，帶給你心靈上無限的悸動。

曖昧的美，負載著那美麗的寄托，包括著一切美好的幻想。

感情最大的泡沫是，如果你把那個人想像得太美好太完美，當真實而平凡的他 / 她終於出現並挑破你的幻想，這時，或許你需要問一下自己，你是愛他 / 她，還是只是愛想像中的他 / 她？

曾幾何時覺得愛情是很簡單，只要喜歡就好了。

現在人年紀愈大對愛的條件愈來愈多，已經很難去找一個合適對象。

可是當找到合乎條件的人，他 / 她，又是否你愛的那個人？

很矛盾，然而你愛的不是那個人而是那個人所擁有的條件。

人年紀愈大就愈難愛得單純。

【隨筆】

單身不一定伴隨寂寞 ...

寂寞只有自己覺得寂寞時才是真寂寞，

單身也不表示就是自由！

即使有伴侶，一樣會寂寞，但也一樣心靈可以彼此自由，

而這一切，從你的心來選擇。

一直以為幸福在遠方，在可以追逐的未來。



〈活得比每一個昨天更美〉

有一種人，永遠只活在過去。

每個人都有自己不想揭露的疤痕，你可能覺得它很醜，但接受不了它的話，你就永遠接受不了今日的自己。

活著，是為了讓每一個明天，活得比每一個昨天更美。

如果每日都用來哀悼昨日，我們很難活得快樂自在。

生命中的每一個階段，都有不同的風景，你必定都要走過。

每一個階段都不是永恆不變，一切都會發生，也都會成為過去。

接受生命給的美麗浪花，也接受生命裡無情的暗礁，每一個階段，都有它蘊含的意義存在。

人生是一條漫長旅程，在生命的道路上，更有數不盡的驚喜，等著你去發覺呢！

記得 ...

看別人不順眼，就是自己修養不夠。

人憤怒的那一個瞬間，就是最愚蠢的一種行為。



來源：網路 ...

心之所在

生意人是個有夢想有企圖的人，所以他們或多或少的都有些想像力。

想像力會朝兩個方向進行，一個是未來，即未發生的幻想；另一個是過去，即當年做錯決定的遺失機會。

我遇過不少網友都說他們當時正積極的要把公司搞上市，我們的一些朋友也積極的搞了十多年。。。他們，到今天都還沒做到上市公司的老闆。

也有提到說有一些人要談如何成為百萬富翁，大家的討論沒有甚麼活力，但，一旦說是要討論如何成為億萬富豪或上市，大家的互動就會開始有澎湃的活力。

我相信，如果要你和朋友談如何管理好家人，對比討論如何管理你的國家，前者你們可能只會聊 10 分鐘，後者你們可能會聊幾個小時，而且越聊越興奮，生涯的熱忱、腦力、口才都用上。

不錯，生意人絕對不是一個迷信活在當下的人，他的腦袋一定要對自己的未來有所要求，但，人偏偏的會被自己的想像力騎劫到太過遠的未來，然後回過頭來安慰自己：『人因夢想而偉大。』

你或會問：這，有甚麼問題呢？

你意淫時的性幻想是范冰冰，但你不會去相信有一天你會搞到范冰冰；但，我發現幻想成為上市公司老闆或億萬富豪的，卻是相信自己是有可能做到的。

而老千就是喜歡找這些被自己幻想騎劫的人做目標。

你問，政治家和妓女的分別是甚麼？

常言政治家是世界上第二老的職業，最古老的專業是妓女業。甚至說政治家和妓女一樣骯髒。

要提醒大家，雖然兩個專業都會花言巧語，但，妓女是有誠信的，出得來做生意的，在交易上不會騙客戶，也不可能我收了你的錢而不讓你搞。

政治家會不會騙人民，永遠是一個問號！

他們，是能夠收了你的錢，承諾了會讓你搞前後上下左右有洞的地方都讓你搞，冰火九重天，電光毒龍鑽，萬爆潮宗等等。

然後褲子剛脫下，她的老公出現來打你一頓，罵你貪得無厭和無恥後，再揚長而去。

起碼妓女答應你的，她們都會做到。至於做得好不好或合不合你口味是另一回事，這一點的誠信是政治家望塵莫及。

除此外，妓女和政治家一些時候會有交易。

妓女，只要你肯花錢，她會給你操。

政治家是搶了你的錢，然後還霸王硬上弓的強姦你。

請問，誰比較乾淨？

就像 ...

在網路上有聽說過女網友，講她們自己的熱戀期有多久。

幾乎每一個都說自己很久，很有情趣等等，一個還說自己的熱戀期有五年。。。

看來不少女人把恩愛和熱戀混淆了。

在一起多年後，可能還會像剛在一起時的恩愛，但，恩愛不等於是熱戀。

恩愛，在生理上主要會激發催產素（Oxytocin），熱戀期的時候，除了催產素，還激發了睾酮素 Testosterone 和 Dopamine 多巴胺。

恩愛只是一些人感情上的生活習慣，它是行為上的東西，可以學。

情趣，也是可以學的。

熱戀，不是學的。

長期在一起的，你說你有愛或恩愛，我還有可能會相信。

長期熱戀就不可能，因為熱戀期的男女有若即若離的感覺，在一起很久後，『若離』的部份已經沒有了，所以你不可能還會有熱戀。

長期在一起後，不要苛求自己保持熱戀，但，看自己還有沒有『戀』和『慾』。

就算，慾火微弱，或近乎熄滅，一些夫妻還是能恩愛的。

恩愛是好的，但，不要把恩愛視為能夠鞏固感情的『外遇防火牆』。

因為恩愛不等於戀，恩愛也不等於慾。

還有：

網路上對南懷瑾逝世週年紀念的節目介紹中。

有幾點是視頻中沒有述及的：

一，南懷瑾的那個在峨嵋山三年閉關中，是完全禁語的，早上到中午，是靜坐。

午餐後才開始閱讀大藏經。

而在閉關前，他已經打禪七中悟了，所以那三年的靜坐，是跟保任悟境有關。

同時長時間的禁語，對思考能力的尖銳度、深度、專注度都會大大的提升。

二，南懷瑾後期還有一次的閉關是讀《道藏經》，《道藏經》和《大藏經》不是一本經，而是很他奶媽的娘；多本經典結集而成的。

三，他推廣的華人兒童讀經中，後來在華人圈子裡面流行起來了，但，他沒有推廣唸《弟子規》，他還指名道姓的說：教育孩子不要搞《弟子規》。

（好像，佛教的印光大師，也說過類似的話 ......）

四，他的願望是死後能夠與師父袁煥仙葬在一起，但，火化後，他的舌頭不化，被太湖學院視為聖物，結果動用了官方軍力，阻止他的遺體搬移到四川。

（舌頭不化被佛教徒視為身口意中的口功德，但沒有人想過，有時候是因為火化時，一些部位若捲在一起，成一大塊，火力能燒掉外面的部份，最裡面的部份就未必會被化到了。）





《解脱，從這裡開始》

一切眾生的本質都是“無我”，且都蘊含著本然之心：如來藏。

從密法的角度而言，若能認知一切眾生都具有本尊的清淨自性，並在此對境上專注觀修的話，就能從悲心中過慮掉所有愚昧的成分。

當您轉化自己的心之後，您所經驗的一切也會跟隨著轉化。

這有點像一戴上黄色鏡片眼鏡，你所看到的一切也突然都變成了黄色；如果戴上綠色鏡片，那麼你所看到的一切也都會變成綠色的。

所有我們一生中在尋求的一切的快樂满足和寧靜心，當下就在此；我們自身的覺性是本俱清淨與良善的。

唯一的問題是我們如此身陷在人生的起伏中，以致於我們不須臾停頓和注意到我們已經擁有的。

犯了一次錯，不要緊，任何人也應得一次被原諒的機會；第二次重犯，沒關係，任何人也會有糊塗的一刻，可以原諒 ......

可是，如果一個人不斷重複犯同樣的錯，那麼真正錯的人，不是他，是你！




-- 暖活 --

傻子的憨愚，你不提醒他，他是渾然無覺的。

你提醒他，他大概也只會傻傻地說 “ 對喔！”

然後繼續傻傻地持續下去 ......

因為所有的快樂，就來自這份憨愚，而處在快樂中的傻子，大概是不會放棄這份快樂的！

有些人雖傻，但是活的快樂！

有些人雖傻，是心底透明的很。

有些人雖傻，卻知道自己的方向！

有些人雖傻，卻因為堅持而找到真愛。

不計較的傻，有時運氣與人緣還比一般人好很多 ......

所以說傻人有傻福！




-- 假文青模式 --

〈午後的一場雷雨〉

夏日午後的一場雷雨，釋放了天空裡烏雲的堆積，消除了焦躁的暑氣，整個世界瞬間得到清洗。

經過了這場雨，" 煩惱 " 好似沒那麼惱人了，不能原諒的也可以原諒了，甚至以為無以為繼的又生出了希望與信心。

這場及時雨像是神的應許，在你感到灰心的時候，為你清除了那些陰霾的累積。

祂懂得你的心情，給你純淨的甘露，以清涼的撫慰回應你，並且陪著你一起釋放那些壓抑的情緒。

因為一場雨，你恍然明白，這個世界愛著你。

你就是美麗的小宇宙 ......

【過關】

已過了春分，

是誰的心，

還留在上一個，

冰冷的冬季？

只是，

每當需要為自己，改變自己時，

總也會為自己，找個心安的理由。

繼續退縮，繼續神隱。

做人，

當個性與真理違背時，

最難過去的那一關，

就是自己。




【人生四不要】

1、不要把煩惱帶到床上，因為那是一個睡覺的地方。

2、不要把怨恨帶到明天，因為那是一個美好的日子。

3、不要把憂鬱傳染給別人，因為那是一種不道德的行為。

4、不要把不良的情緒掛在臉上，因為那是一種令人討厭的表情。

從今天開始，每天堅持以上四點。





常不時會想，如果能在學生時期多聽一些演講，少聽一些呆板的課程，是否會減少抱怨與批評填鴨式教育。

一直到了現在，才深刻體悟到，如果對社會感到不滿，應該要多點志氣，少點脾氣。




【史上最古老的大學】

最近在研究玄奘的故事，發現史上最古老的大學竟然在印度，並非歐洲。

突然覺得自己很無知，而且對亞洲文化沒有足夠的認識。

玄奘寫的《大唐西域記》就清楚記載當時的求學生活，而成為那爛陀大學的重要史蹟。

傳聞在西元427年成立的那爛陀大學，是世界上最古老的大學，比歐洲的波隆那大學、巴黎大學還早建立，直到突厥入侵印度，才被摧毀滅校，如今學校遺址成為聯合國文化遺址。





-- 節錄《讀書與戀愛》三毛 --

這篇文字，是寫我的二十歲，寫的是讀書和戀愛，其實，也寫下了造成今日中年我的一個基石。






一個智者，在人生中，不管是結交可掏心掏肺的知己好友，或尋找適合自己的對象，必須擴大生活圈才能有更多的選擇機會。

但是，擴大生活圈的同時，也要放寬自己的擇友條件，不要隨便將別人貼上「討厭」的標籤，否則，可能錯失良緣。

心理學博士傑克‧柏格〈 Dr. Jack Berg〉說：「人類內心深處一直渴求被了解，正如同花朵需求陽光照射一般。」

友善的人際關係，其實就是從了解開始一點一滴建立起來的。

有了這種認識及準備之後，我們還是可以把世界上的人分成兩種：一種是「初次見面就非常喜歡、投緣的人」、而另一種是「經過了解之後，才發現他原來是一個這麼可愛的一個人！」

從此，世界上就沒有值得我們花力氣去討厭、去恨的人。

並非壞人不存在，而是我們花在結交可愛的朋友都怕時間不夠了，哪還有什麼多餘的心力去恨別人呢？


來源：網路 ...

信矛盾者得永生

隨著接觸信徒久了，會發現他們的邏輯是很神奇的一體兩面的矛和盾，同樣的東西轉一下就變成另一樣東西，矛盾合一。

有利他們的論點就是矛，一不利他們，同樣的邏輯馬上變成盾。

這，已經超越了自相矛盾，這是合理化矛盾的最高境界：矛盾不二。

比如說，平日時常炫耀科學證明了自己的宗教，說自己宗教的天文觀多麼正確，引用科學家的言論來證明自己宗教是科學的，或者放大一些經文來說幾千年前自己的宗教早已知道現代科學才知道的事情。

但是，一旦你舉出他宗教與科學不吻合的地方，他就會說科學還未能證明的不代表是錯的。

你說他們信仰的教義是沒有科學證據，他又說不能證明不代表不存在。

宗教有許多對現象界荒謬的解釋，他們又說那隻是比喻，或者古代人的思想的確如此（不是說『比現代科學進步』嗎？）。

還有另一點，就是歷史角度看待宗教。

這些信徒應該從來沒想過歷史的定義是什麼，他們不知道自己讀者的經典也是歷史的一部分，各種宗教文獻也是史料，甚至自己讀著的教主的故事也是從史料中整理出來。

不信？

你知不知道釋迦牟尼從出生到死亡的故事有多少個版本？

當他們讀這些自己教主威風的歷史時就認同。

但讀到與他們信仰相衝的歷史，就會開始狡辯『歷史不可信，因為歷史會隨著新證據出爐而變異』，這就是典型對歷史考察無知的說法。

一個歷史觀的形成，是由已面世的史料來構成。

當出土的史料越來越多，一個歷史觀的確會隨著不同證據的面世而改變。

但是，相對未出土的證據被發掘的可能性會變得越來越低。

假設考古工作是一直以同樣的進度開展，目前已出土的史料的學術考察大部分已經完成了，那麼基本上要改變一個已經有十分龐大數量的史料支持的宏觀歷史觀的機率將是非常低。

就算有新證據出土，也很難去撼動主流宏觀歷史觀。

有些信徒甚至說『歷史學者沒有證量，所以不能了解真正歷史發展』。

你讀著你教主的故事，也是歷史的一部分；你讀著的經典，也是一種史料，為什麼不見得你需要『證量』才能理解你教主和教派的歷史？

拜託，歷史學家並沒有嘗試去告訴你涅槃，解脫，梵我合一，天堂，地獄，輪廻，因果，上帝，神明等是不是真的，他們只是用著邏輯，社會學，心理學等較科學的方法來告訴你宗教的史料究竟在顯示些什麼。

假設說歷史學者否定你的宗教信仰中的神蹟，那不是他們的問題，因為去證明你相信的神通神蹟是不是真的，根本不是他們的工作！

你相信有這些神奇的東西，就麻煩你自己拿出證據來說服別人。

（很明顯，目前是不夠證據說服科學界的，呵呵！）

（題外話：大乘佛教相信的龍宮藏大乘經的說法，不被史學家接納，因為現實中找不到龍宮，除了龍宮可以是表達著印度的一個真正存在過的部落以外，還有一個很簡單的解釋：他奶媽的娘這與有實際證據支持的大乘發展宏觀歷史不吻合，明白嗎？）

也有的說，別的宗教的教主也是對的，也有證量，也是菩薩，聖人等等。

但是，他奶媽的娘不見得他，把別的宗教的典籍當成自己宗教的經典一樣，每天早晚念誦一輪？

不見得他會依據別人宗教的教義去信受奉行？

說別人是對的同時又認為別人也是外道，真的是最高境界的矛盾不二。

宗教有共同點不出奇，尤其是對外行銷的真善美部分，但是說到核心教義，就千差萬別。

會說出這種全世界宗教合一的，有幾個解釋：

第一，官腔，為了討好別的宗教信徒。

第二，虛偽，以為包山包海容納別的教義會顯得自己很崇高。

第三，行銷，有種『天下武功出少林』的策略，企圖包山包海來吸納不同源流的信徒。

還有一種信徒 ​​，時常向人炫耀自己的宗教是智信，需要實證，所以很理性。

但是你一舉出反駁他信仰的證據，他突然從很有實證精神的護教者，變成十分虔誠的百分百信徒，告訴你需要相信佛菩薩，神明，上天老母，上帝，阿拉，這些讓你懷疑的證據，多數是業障或者上帝給你的考驗。

如果是真的那麼理性，那麼講究實證求真的精神，就算沒有信仰也沒什麼大不了，因為現實的證據已經足以讓你去接納這件事情是可行的。

信徒會反駁『那麼對你未知的東西，你哪裡可以有那麼肯定？你未成為聖人之前不就要靠相信的話嗎？』首先，沒人說你不可以參考古人的話語。

只是，參考的當下，你好像忘了很重要的東西：多參考各種說法，又不是白痴！

去聽一聽與這類說法相悖的講法，看下它是不是真的合理。

另一種矛盾不二的，就是相信『善有善報，惡有惡報』的，他首先會舉出奉行xx善行的人有xx善報，奉行yy惡行的人會有yy惡報。

（之所以用xx和yy來代替，是因為個宗教的善惡標準都不一樣，更加和社會常理不一樣，所以讓讀者自定義）

然而，你舉出奉行xx善行的人有yy惡報，奉行yy惡行的卻有xx善報時，他就會說『時辰未到』，『惡果未熟』，『上帝自有分數』。

那來問個問題：你如何知道？

你如何知道真的是因為『時辰未到』，『惡果未熟』，『上帝自有分數』，所以惡人有善報？

你只是猜的，對吧？

Just fucking admit that you were merely guessing it,

你不是全知的人，所以你只是憑著自己的信仰去揣測事情的可能性。

如果不是，你有證據嗎？

最後一點，為了向世人證明自己的宗教是愛與和平的宗教，所以就刻意放大自己宗教的教義中有關愛與和平的教義 ......

當你舉出他宗教的暴力經文一面時，他就辯稱『那是時代背景的關係』，『那是比喻而已』。

他奶媽的娘，好像比喻兩個字大過天，比喻就可以扭曲血腥的原文變成和藹可親的意思。

說一個難聽的事實：一個自稱 religion of peace（和平的宗教） ，是有明文記載要用殘酷的手段去對付非信徒，這是那整個宗教的問題。

別跟我說錯的都是人，不是宗教。

有這種經句，加上這種信徒 ​​，世界會和平？

但是，不論一個人有什麼辦法去證明一個宗教多麼荒謬，反智，不理性，幼稚，信徒都肯定有辦法，用他的矛和盾來為宣揚，他的真理而做出許許多多的理由。

哇，此乃信徒真矛盾也。

-- 節錄 --

在我寫了《吃素吃到腦生草》後，有些佛教徒開始反彈，爆粗罵我不應該吃飽飯沒事做，批評持素的人，而且吃肉持素都一樣可以，不應該互相批評。

另外有一位佛教徒就 “ 善意提醒 ”，要我公平各傳三乘經典，接納別的部派的說法，免得 “ 誤解佛意 ”（擺明講我誤解佛意）！

那篇文章內完全沒有提到反對素食，我自己就有持素的習慣。

然而，我不會因為自己持素，而認為吃肉是十惡不赦，斷慈悲種（許多大乘佛教徒最相信的呵呵！），因為我能理解多數人一出生就跟著大環境走，所以有吃肉飲食習慣是十分正常（從演化論看，人類更是必然吃肉的）。

吃肉斷慈悲種？

這句話簡直是在侮辱許許多多從事慈善業又吃肉的人。

要知道，有樣東西叫言論自由，只懂一昧亂罵，只懂跟感覺跑，這種行為讓我想到一種病。

這種就是典型的真相恐懼症，看我寫的東西動搖到他的信仰，他才會因為無法逃離那種不適感而討厭我！

佛陀從來沒說過『各修各的，不要互相批評』這種話，他一向來都是公開抨擊婆羅門教和其他派系的沙門（佛教稱之六師外道）。

在僧團中，各比丘也是有話直說，不會因為同門所以『不要互相批評』。

不說佛陀，說說整個佛教歷史上，都充滿著各派系間的互相批判，禪宗和淨土有，密教之間也有（空有之爭）。

在佛教徒的角度看來，批判別的思想叫做『破邪顯正』。

在文化競爭角度看，那個是市場定位的一部分，若不把自己定位好來，認為什麼教法都是好的所以不可批評，這種行為好聽叫開明，難聽叫沒立場。

原始佛教從來沒教這種大一統思想，只有專搞大愛世界，需要討好社會的宗教家才會這麼做 ...

我不是宗教家或教主，不需要討好任何信徒，我只需把我知道的說出來，不需要假中立說『吃肉吃素都是佛陀教導，只是各種角度看待不同而已』，要我說出這種話，就是要我違背學術良知。

話說回來，信徒這樣罵我，還有另一個目的，就是要我停止寫這類他不喜歡的文章，進行資訊封鎖。

看樣子有朝一日這些恐懼真相的佛教徒當權後，也可能學歐洲黑暗時期的教會動武封殺自己不喜的資訊。

（別以為佛教在競爭中不曾使用手段打壓對手，錫蘭的大寺派對壘無畏山派，藏傳佛教的各派系，還有漢傳南北宗，都有用上手段，其中南宗神秀的手段讓胡適聘他為六祖的宣傳大使 ...）

那篇《吃素》文，惹得信徒那麼大反應，因為它揭露了3個信徒恐懼的真相：

1.歷史上的佛陀有吃肉

2.原始佛戒沒有禁止吃肉（知道真相後無法再藉佛陀之名來鼓勵素食）

3.人不可能盡善，佛陀也不是萬能的（尤其是這一點）

我再提醒，吃肉的確是殺生來獲取食物，但吃素的也不要自我感覺良好，以為自己沒殺生很清靜。

持素的知道培植菇類所用到的木屑，是需要伐木來獲取嗎？種植蔬菜的過程沒殺生？

問題不在持素，而是持素後以為自己很清淨，然後藐視吃肉的（這種情緒，就是提到『信徒四種情緒』之一），在我看來這更像是消費別人來榮耀自己的行為。

漢傳佛教徒以『吃肉持素一樣可以修行』來反駁我的，請先搞清楚，這個本來就是原始佛教的立場，現在是漢傳佛教鼓勵僧團信眾『只可以吃素』，而不是原始佛教搞出來的問題。

要我公平看待各傳經典的，事實上是暗示鼓勵持素的大乘經典也是出自佛陀。

說到公平，有多少大乘佛教徒遵守1950 年世界佛教徒聯誼會的共識，或者印度佛教史實，停止使用『小乘』的字眼，還南傳佛教一個正名？

（這點近乎不可能，因為大乘佛教的成立，本來就是要有個比它低層次的系統做對比，才能名正言順自稱『大』乘）

《吃素》文最令信徒咬牙切齒的，就是把一般佛教徒相信的佛陀和真理的必然關係切斷了。

他們本來認為因為佛陀教導持素，所以是對的。

同時又繼續推廣持素的好處。

但是，說持素不是佛陀的教導後，他們的反應好像是非要佛陀教導持素不可，為什麼？

懷疑這班傢伙根本就不是為了持素的好處而持素，而是基於它被認為是佛陀教的才持素。

若他們真心為了環保，健康，和動物的生命而持素，根本就不會因為我說『佛陀沒教導持素』而動搖，這算不算『對人不對事，依人不依法』？

這樣看來，說持素有N個好處原來只是包裝，最重要是它必須是佛陀說的才可以？

真諷刺，自稱宣揚真理的佛教，竟然會害怕歷史真相。

當年還有位淨土宗的名人焚燒印順的書。

若這句『我雖然不認同你說的，但誓死捍衛你的發言權』叫良心，那麼不認同就只顧燒書加辱罵的又是哪一顆心？

但是 ...

過午不食就是佛制定的，主要是為了減少貪慾，不只如此，這對健康也有極大的幫助，如果能做到，非常有利益。

如果做不到，晚上至少也少吃一點，至少不會頂著個下垂的肚子。呵呵！

就像 ...

我們總誇張個人生命的重要性。

有許多人對自己的生命根本不知如何是好！

我們都知道時間的重要，生命的短暫 ......

但卻蠻不在乎地，活著，自己不開心的生活！

案例：

小和尚問師父：“ 您能談談人類的奇怪之處嗎？ ”

師父答道：
“ 他們急於成長，然後又哀嘆失去的童年；他們以健康換取金錢，不久後又想用金錢恢復健康。

他們對未來焦慮不已，卻又無視現在的幸福。因此，他們既不活在當下，也不活在未來。

他們活著彷彿從來不會死亡；臨死前，又彷佛從未活過…… ”

人，唯有在被所有人遺忘後，才真的離開人間，人，只有在名字不被呼喚後才真正死去。

一個學法的人要像蜜蜂採蜜一樣，蜜蜂不會隨便什麼都去採取收集，它的目標是花朵的精華、花朵的營養，也就是花蜜，因此學法人也要如蜜蜂一樣，用智慧與信心，去汲取值得學習的、值得效法的部分。

有人問一位大師說：如何才能「一生成佛」？

大師答：無非是「甚深空性」和「菩提心」。

如果你連「無我」的空性都不了解，也没有菩提心，卻想修持可以一生成佛的甚深密續，這是没有意義的。

禪修並不是一動不動的坐著，專注在某件事物上，而是打開你的心，去了悟一切現象的本質，這才是禪修的目的。

念頭會在禪修時升起，但這並不重要。

我們不應該相信念頭是不好的。

然而，這也不表示追隨念頭不是阻礙。

事實上，我們應該既不追隨也不排斥念頭。

我們應該完全不理會它們，不為它們費任何心思。



來源：網路 ...

放棄成見，學佛 ...

佛經真假，一直以來都是佛教界的議題。

之所以成為爭議，是因為每個派系都需要特定的經句來支持自己某些見地和行為。

假設一個經典被人認為是杜撰的，那麼他們就在宗教內失去了某些行為和思想的正當性。

因此，信徒都十分積極反駁他人對自己派系使用的經典是偽經的指控。

實際現況，原始佛教以歷史角度判斷，除了長部，中部，相應部，增支部，和小部的六經（法句經，如是語，長老偈，長老尼偈，經集，自說語） ，其餘的小部經典，論藏，乃至後期的大乘經論，統統不是歷史上的佛陀所說。

到了南傳佛教，就開始接納許多小部經典，與其阿毘達摩是佛說。

除此之外，還肯接納清淨道論為修行指南。

但是，對後期經典的立場和原始佛教一樣，都不屬於歷史上佛陀的開示。

（ 在部派佛教時代，阿毘達摩並未被所有部派接受為佛說！ ）

大乘佛教，就承先啟後，認同阿含 / 尼柯耶是佛說之餘，也接納了後期逐漸傳出的新思想，三大阿僧祗劫菩薩道，六度波羅蜜，乘願再來的佛菩薩，應運而出的般若經，淨土經，唯識經，乃至如來藏經。

經典傳出的漸次，可以從地理，時代背景，以及經典內容比較中推測。

秘密佛教及藏傳佛教，就有了更多神秘色彩的經典。

咒術，祭祀，觀想，乃至最具爭議性的雙修等等法門，統統可見於密續中。

當然，他們相信這些經典都是傳自佛陀，甚至大日如來和金剛薩埵。

雖然普遍上大乘佛教徒都接納藏傳佛教，但不是所有大乘派都認同藏傳是佛說。

上面都是各派派的門戶之見，對外人的確亂人耳目，對佛教圈也不見得多清晰。

細數判斷佛經真偽，大致上可分成四種方法：神通，祖師，法義，歷史。

神通流傳

這點是為大乘正統性辯護。

由於無法找出大乘經典與原始佛典屬於同期的實質證據，因此就傳出大乘經乃是菩薩和天神以不可思議神通集結後，等待因緣成熟而傳至人間。

OK，非常動人的說法，但我只有兩個看法：死無對證，自圓其說。

大乘經典流傳過程絕對不是什麼神秘無人知的事情，史學家不需假設神通傳經，單憑比較佛教經典就能探究出大乘經典發展史。

從部派演變至大乘中面對傳統佛教的抗議，唯一能自圓其說的方法就是把經典源頭推溯至無可查證但又具權威的個體和地方：天界，龍宮，佛菩薩，鐵塔，天神等。

（人對不可知的領域【真理，神，宇宙意識】產生敬畏心，因此壟斷這點等同掌握其權威性！）

還有，信徒們會繼續辯護說『科學現階段證明不到神通傳經，不代表以後沒有機會證明』。

有想過嗎？

假設這個荒謬的講法，不是在今天傳出，而是在古代民智未開，對天文學毫無概念的古人中傳開，甚至成為一種宗教，流傳於古典中 ......

問題是，你會相信嗎？

祖師證量

由於這部經典有祖師保證，甚至祖師依據經典的講法修行而證悟，因此可知這部經典是佛說。

這種說法，已經在假設佛陀壟斷了真理，只有佛陀教的才是對的，此外一切方法都是錯的。

這樣一來，就等同把佛陀，效果，與及真相三者掛鉤，佛陀教的肯定能見效，見效代表那個就是真理。

很多時候，信徒是以假設【佛陀教的肯定對，所以一定會見效】的心態去修行。簡單講，就是個【信】字。

為什麼不曾想過：

1.佛陀並沒壟斷真理（先假設佛陀知道真理）

2.佛陀沒有壟斷有效果的法門為什麼會有效果和真理之分？

祖師的開悟體驗稱之為效果。

然而，這個開悟體驗是不是真理，就是十分主觀的說法，也屬於各派自家判斷的範圍。

比如說，這一家因為祖師修法有體會而認可祖師是悟者，另一家卻認為那隻是腦筋作用；一家認為空性是究竟真諦，另一家卻認為那是落空，這些爭論由古至今都可見於佛教中。

假設佛陀並沒壟斷有效果的法門（或者 “ 能見道的法門 ” ），就代表後人也可以自己找出同樣能開悟的方法。

分別在於，各門各派在達致開悟的道路上都有不同的路標，一派相信是初果至四果，一派則相信菩薩五十二階次，大家其實都在在同樣的本質上，開創不同的思想體系。

因此，後起的法門能夠見道，不代表它是佛說，只表示開創此法門的祖師有料而已。

符合法義

就因為某經典符合佛教教義，就判斷他是佛說，是種非常武斷的說法。

這就是為什麼後來會出現【論藏】，就是為了把祖師的意見和佛陀的原意隔開。

曾和一位涉獵佛學的中醫聊天時，他談到《黃帝內經》命名，和把大乘經冠為佛說，是同樣的道理。

古人為表謙虛，於是把所有榮譽都歸於過去偉人，《黃帝內經》作者讓給黃帝，大乘經作者讓給佛陀。

除了 ​​這道理之外，也是為了增加經典的可信度。

然而，【符合法義】這說法卻同時衍生出另一個疑點：什麼才叫符合法義？

假設用三法印，四依法，我想告訴各位這些標準，其實都是模棱兩可的說法 ......

假設是依據聖言量，認為單憑一個人的語言文字就可以判斷修行程度？

假設是依據經典，那麼以後期撰寫的經典，來認為早期經典的說法不如法，可行嗎？

歷史考察

歷史考察就是最符合常理和邏輯的方法，並且講究實質證據。

長話短說，從十九世紀中開始的佛教歷史考察，到今日依然認定佛陀的原教就是阿含/尼柯耶，最古老的就有長部，中部，相應部，增支部，以及小部六經。

其餘的，多是後期撰寫的。

這是不是代表，只有阿含和尼柯耶才是佛說？

從巴利文看中部尼柯耶，都可以找出被動手腳處，四阿含有更明顯的後期想法，這點各位都知道了嗎？

真相：現實中只有最可能是佛陀說的經典，沒有100%是肯定佛說的經典。

請記住，佛陀死了兩千五百年，目前的證據，根本不足以完全證明原始佛典是出自佛陀而不是後人杜撰，只能推測到出自佛陀的可能性很高（相對後期杜撰的經典來說）。

結論：現實中沒有100%是佛說的經典，只有90%或以下肯定是佛說的經典（尼柯耶和阿含），與及100%肯定不是佛說的經典。

所有的佛經，都是後人集結和撰寫的。

佛教徒都不喜歡聽這些真相。

我只是想提醒：是不是佛說，和這個法門的修法有無效果沒有關係。

佛教厲害的一點就是，就算把佛陀，因果，輪廻，鬼神等信仰統統去除，你依然可以從中得益，因為它還有禪修法門。

修習止觀所獲得的利益，除了通過科學驗證外，最重要的是你活著就可以體驗到。

洞見無我的修法，也不需要任何信仰為條件。

佛教無我法，除了解析肉身後無一真我的層面是常識以外，自我做主只是錯覺這點已經漸漸被目前的腦科學證實（認為自己對身體發號司令只是錯覺，實際上多數行為都由無意識做主，和唯識宗的六識和我執末那識的概念相似），當然這點並未完全被證實！

（注意，請不要腦殘地四處宣揚 “ 腦科學家已經證明無我 ”，我寫得很清楚，這點並未完全被證實。）

止觀，只要求實際修習就能看見效果；無我，也可以通過修習止觀而得知。

這些觀照，覺照，覺察，洞悉身心真相的方法，就算沒有信仰都可以修習。

佛經是不是佛說的，對搞禪修修行的人是完全沒有影響。

假設是一神教，他們的教主被證明是虛構的，那麼以信仰為中心的宗教將崩潰。

但是個人認為，就算佛陀不存在，只要修法一天存在，佛教是不會倒的。

常聽得人在爭執時說：這都是你個人的「成見」！

所謂「成見」，就是定型的看法，就是先入為主的執著；即使是錯誤的，也不肯更改，這就叫做「成見」。

見，本來是一種意見、見解、見識、見聞，並非不好；但是見解一旦成為「斷見」、「常見」、「成見」，甚至成為對「邪見」的執著，那就非常的不該了。

人，都喜歡帶著有色的眼睛看人、看事，因此看不到真相。

因為有成見，因此看不到真相，看不清事實。

放棄成見，凡事用客觀的態度看人、看事，不必預設立場。

「是」的，就還給它一個「是」的本來面目；「非」的就還給它一個「非」的真相。

唯有放下「成見」，去除我執，才能認清實相，才能擁有真心。

（因此，請再一次《殺掉完美的佛陀》唄！）

大丈夫何以能屈能伸？

不是大丈夫冷血，也不是大丈夫沒情緒。

大丈夫心眼定在自己預設的目標上，所以就不會太留意、注意或在意自己目前的感受。

他能屈能伸不是因為他沒有原則，而是他的原則很靈活的海納各種方案來達到目的。

我們總認為堅持久了，就可以成長！

孰不知 ...

有時讓我們成長的，不是堅持？

而是放下。

先說 ...

禪師們的生平，家庭背景，修行功夫等等，我不大清楚，對他有沒有開悟也不感興趣。

通常一說到禪師，多數人都有種刻板印象，馬上聯想到一臉嚴肅，手握香板，雷厲風行地巡禪堂的狠角色。

假設把他們的小道新聞賣出來呢？

有多少位八公八婆，馬上搬凳子在銀幕前守候？

這篇八卦小品，是讓各位能從另一個的角度來認識禪師的修行功夫。

案例：

喝茶去

話說有次禪師開示完後，便說聲『喝茶去』。

於是，大夥兒便開始移動，欲前往齋堂用茶。

這時禪師突然吐出一句『不得離開禪堂！』，大眾被難倒了，又要我們喝茶去，又不得離開禪堂？

接著，他又說聲『喝茶去』，大夥兒鬆了一口氣，又繼續移動身子。

『不得離開禪堂！』，他再次把參禪的人們搞得丈八金剛，摸不著腦袋......

提這起公案，我順道解釋其中用意：『假設疑情深厚以後，鋪天蓋地都是話頭，哪裡還有禪堂和齋堂之分？即時禪堂就是齋堂。』

所以，我的話還是有道理的，呵呵呵呵，說完就舉起竹扇笑。

狐狸精

禪師聞名於破野狐禪，現代台灣禪師卻偏愛說狐狸精的故事。

聽了這個開示還蠻多次，『狐狸精』，『小三』這些字眼耳熟能詳，為什麼呢？

提到話頭先行的修法時，禪師就愛給例子。

他會先問各位自己做得了主嗎？

『假設你有天去火鍋店，突然看到你老公和狐狸精在鬼混，你若做得了主，應該馬上告訴自己不要生氣，結果你還是很衝動地跑前去掃狐狸精巴掌，哇！自己的老公管不好竟然去打狐狸精哦？你若做得了主，為什麼叫自己不生氣時又會生氣？

若在很生氣時，馬上提問『是誰！是誰在生氣！』，馬上把生氣的力量轉移到話頭上，哪裡還會生氣狐狸精？你馬上把老公送給狐狸精，轉頭就走了！』

另一次，禪師問起『你們都知道聽完演講後回哪一個家吧？有誰懂得要回老家？』，結果一位男觀眾，突然說了句讓禪師傻眼的話。

『師父，我不知道等下要回哪一個家.......』

咦？

『我不知道要回大老婆的家，或是二奶，還是小三的，弄得我好煩......』


你開悟了嗎？

佛教徒最大的弊病，就是老愛問別人開悟了沒！

你們若是醬來問我，我會講：『我開悟跟沒開悟與你沒關係吧？你要知道我悟了沒有，就先把自己功夫禪修好，你開悟了自然知道。』

或者『在谷歌和大藏經找得到的東西，請不要來問我，要發問 ...請問一些與你修行相關的問題』！

說我開悟你們又不信，說我沒開悟你們更加不信，醬回答起來有什麼用？

來源：網路 ...

《圖解佛教禪定與解脫》讀後感

花了半天就讀完了這共有383頁的書，由釋洞恆法師所寫的《圖解佛教禪定與解脫》，不是暗示讀書速度快，而是這本書離譜地浪費紙張，有些只是一個小圖表就佔了一頁，有些甚至是空頁，加上它的字體也大，空行又多，半天讀不完是假的。

前陣子，又看見一些反宗教唯物論的網友再大放厥詞批評佛教。

首先，不反對你批評任何宗教，但是你好歹要知道 make sense（意義），不要逼到人家出手那會讓你顏面盡失才好。

要批判佛教，建議需要從主要的五個管道下手：哲學，心理學，腦科學，社會學，歷史學。

你也真是他奶媽的娘，只是在一旁喊佛教是抄印度教，悉達多是失敗的太子，佛陀自編了一大堆因果輪迴故事，還有涅槃的境界是讓人憧憬的大騙子！

好歹也給一點專業的分析，或者以腦科學的角度來解釋時空感停頓，所帶來的自我感消失等等，這些比較有根據的說法。

還有，悉達多是太子也是阿含經的說法而已，尼柯耶並不支持這個說法的，you know？

佛教是有受印度教的影響，但同時也具有強烈的革新風格，這是學術界的共識。。。。。。

說到佛教的腦科學和心理學，就一定要說上佛教禪定學。

科學界對禪定的研究也不是新聞了，也有專家發表了禪修對改善脾氣和減少壓力的效果。

腦科學也可以解釋許多禪修中所發生的宗教體驗，如時空感停頓，自我消失，見光見影，宇宙合一體驗等等。

心理學和大乘佛教中的唯識宗有比較大的關係 ......

但是《圖解佛教禪定與解脫》只是從原始佛典的角度來看待佛教禪定學。

這本書，不是初學者該看的書，因為裡面討論的課題，有一些是已經爭論上千年了，初學者看了會一頭霧水。

還有，若是有心要搞修行的，也不好接觸太多這類學術性的書，免得擾亂心神，還是等修行有些消息後才開始對比。

書內主要討論的課題有四，

（一）解脫是否需要禪那，

（二）解脫所需要的禪定，

（三）禪那是否佛教與外道共有，

（四）定中是否能作觀。

這四個都是爭論已久的課題，論淵源可探至部派佛教時期。

目前對第一個課題的看法有兩種，一者是需要禪那，一者是不需要。

贊成無需禪那的通常就是內觀禪派系居多，因為他們主張憑觀照就能的慧解脫。

然而，比較原教旨主義的（如達摩悟陀長老）就以尼柯耶來反駁單憑觀照中的剎那定就能解脫的說法。

泰國的阿姜查弟子為主的僧團也反對這種說法。

學習漢傳佛教禪定學通常都讚成止觀必須雙運，因此鮮少有見到他們參與這個辯論。

《圖解禪定》中並沒有對第一個課題蓋棺定論，只是引述經典來說以四禪引發三明（宿命明，天眼明，漏盡明）後帶來解脫知見是經典列明的解脫道。

那麼是否代表作者贊成解脫一定要達到四禪？

第二個課題就解脫所需要的禪定討論。

有些僧人認為唯有四禪才能帶來解脫，有些則認為初禪到四禪任何一個層次都足以解脫。

少數人認為受想滅盡定也能帶來解脫。

洞恆法師則引用經典來為一個較罕見的說法佐證，就是初禪至無所有處間的任何一個禪定，只要能作觀至漏盡就得解脫。

為什麼只能到無所有處呢？這點留到第四個議題才揭曉。

禪那究竟是不是佛教與外道共有的呢？

我讀過的忘了某論文中，有些是堅稱禪那是佛陀所發明的，不共外道的，也有些是認為初禪至非想非非想定處是外道所發明的，唯有受想滅盡定才是佛陀所發現的。

洞恆法師引用經典顯示禪那是佛教與外道共有的，其中有些外道認為第三禪就是極樂世界，有些認為進入無色定就能永恆存在或自我消殞等等。

然而，法師也認為只要能在任何一個禪定中做觀，命終後就能生於淨居天（得阿那含果的意思），這點還有待查證。

那麼，佛教和外道不共有的禪定究竟是什麼？

定中是否能作觀？

有看過某派系以個人體驗發表，他認為禪那的心力強大至五根無知無覺，唯有一心境性，強烈的心念，入定者無法控制腦筋去思考，因此無法作觀，必須出定後才能觀照身受心法。

這點分明就是踩到內觀禪的腳趾，因為內觀禪認為他們的觀照也能達到禪那，他們相信入定之下也能動腦筋。

洞恆法師的見解是，初禪至無所有處都是有想等至，非想非非想定處是行餘等至，想受滅盡定是滅等至，只有在有想等至中才能作觀，後二者必須出定後才能做觀。

在定中觀什麼？

苦，空，無常，無我，如果不得漏盡，就會進入更深的禪定（初禪入二禪，二禪入三禪等）。

其實，真正精彩的 ​​全部都在後面篇章，因為內容就是洞恆法師從尼柯耶和阿含經中挖掘出前所未聞的禪法（講真我也從來沒有想過尼柯耶會玩這種東西）。

若依據達摩悟陀長老和隨佛比丘對名色的解釋，我們會認為識緣名色就是能觀（的識）和所觀（的現象界）。

然而，洞恆法師有本事以禪定的角度把識滅名色滅的意思詮釋成現法涅槃的境界，當中的精彩度不亞於禪家解釋的心滅萬法滅（拍手中）。

洞恆法師介紹的禪法，就是無所依，無所緣定，我是很懶啦 ...但是好像又透露太多，要知道就自己想辦法，還有讓我心情變好（哈哈哈哈...有空再探討！）。

還有，大乘佛教熟悉的空，無相，無願，竟然就是真正不共外道，佛教獨有的解脫境界？

這樣大乘佛教徒不就拍爛手掌：『終於給我看到原始佛教和大乘佛教的血脈了！』這個謎底是和無所緣定有息息相關的......

再來：

當有一天，你不再追求成長，只是去修。

那麼，一切才真正開始！

靈魂就正走在回家的路上了 ...

停止追求，不是放棄！

而是靜下心，才會聽見心裡的聲音對你說 ...

生命真正需要的，而不是太多的想要！

過去的那些日子，都曾經叫做今天！

「感謝每一個曾經，珍惜每一個現在。」

有時，人們的堅持，不見得是相信未來，而是不想背叛過去。

有智慧的人，他們努力不止，卻又看淡得失。

人生在於修行，修行則在於領悟。

時間是最好的老師，但可怕的是生活中有：懷念過去，幻想未來，虛度現在。

生活如同一杯水，痛苦則像掉落杯中的灰塵；如果選擇讓心靜下來，那麼灰塵自然會慢慢沉澱。

並不是我們喜歡一件事就可以把它做好，而是我們在做的時候，學會了喜歡它。

所有最精彩的旅行，都不是發生在外在，而是在每個人的靈魂中。

不要杞人憂天，煩惱並不會減少明天的負擔，卻會讓你失去今天的快樂。

時間本身並不能解決任何問題，真正能解決問題的是讓自己學會珍惜時間。

其實我只是安安靜靜地活在自己的故事裡，習慣跟自己獨處，學習對著生命雲淡風輕。

一杯酒，倚著欄杆望著月亮，不也是人生難得的一種態度。

許多人窮極一生追求生命裡的完美，因為少了醜、少了平庸，就沒人能夠發現那是個美！

人生有許多的不完美，留個缺口讓別人填滿，實際上是一種管理的智慧，也是一種更高層次的美滿。



「一天不笑，那天就浪費掉了。」─ 卓別林



＊死亡

任何層面的否認死亡，都是否認我們的本性。

死亡就像某種演說家，除非你坐在前排，否則你並沒有真的聽到它在說什麼。

＊無意義

「工作並不是生產，而是一層薄薄的文明裝飾，遮掩躲在我們所有人裡面的怪物。」

＊孤獨

孤獨比死亡更可怕！

尤其是「當你獨自坐在家中，從來就沒有人發現你還活著。」

佛洛伊德說：「當人詢問生命的意義時，就是生病了。

人提出這種問題，只不過是承認有許多未滿足的原慾，過去必然發了什麼事，是一種騷亂導致哀傷和沮喪！」

意義是某種需要發現的東西，而不是給予的東西。

人無法發明意義，但必須發現意義。

然後發現自己，最後超越自我。

若你遲遲困在無意義的瓶頸裡，不如直接把瓶子砸了。


《 好好說再見 》

面對告別的片刻，確實是人生中最難的一堂課，卻也是每個人必經的人生課題。

人生中，我們總有許多不可預料的故事情節，有時是被迫或不得不的情況，是生命中多麼艱難的學習旅程，一趟充滿人生智慧學習的路程。

每個人，在歲月裏，我們都仍然會歷經許多不可控制的變因，不管是工作的轉換、人生的逆境．．等等。

這堂課的省思，讓自己明白擁有的可貴，還有要珍愛今生的自己。

年輕歲月帶給自己的不單只是成長，而是一路走來...最後，再為自己活出來的自己。

-- 假文青模式 --

如果有一天你乘上開往遠方的列車，獨自坐在靠窗口的位置，手裡握著從小 7 買來的一杯 City Café，放眼車窗外沿途的風景，耳中聽著你最喜愛的那幾首歌曲，腦海裡接著浮現出一個畫面、一份思念。

突然，啊！就這樣想通了一件些事。

原來，那些從前解不開的心結，在某些時刻是如此不堪一擊；

原來，困擾的從來不是什麼事情，

而是，那個選擇如何去詮釋它的，自己。

還有 ...

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ㄍㄢˋ ......想太久了，冰塊溶掉了，咖灰都變淡了！

人生首要先學會對自己誠實，接下來，才學要對哪些人誠實與如何的誠實。

前者是自我的修行，後者是處事的修行。

處事的誠實是有條件的，自我的誠實卻是無條件。

但，對自己無條件的誠實卻是最難的。

當好人不斷的被灌輸 " 謙卑 " 的美德，最後他們可能會產生一個最矛盾的盲點 —— 以謙卑為傲！

§ 經典節錄 §

佛教說我們最大的敵人是我執，這種說法並不誇張。

因為我們所陷入的困境令我們的心不能直證其本具的空性，而非抓住一個 “ 我 ” 不可。

為了維持這個 “ 我 ”，我們有了各種必須滿足的需求。

苦就苦在永無休止想辦法去滿足那根本無法滿足的東西。

因 “ 我 ” 而有 “ 我是 ”，再有 “ 我要 ” 等等。

禪修並不一定就是不停地念誦。

念誦可以是一種禪修的方式，但不是只要念誦就是有禪修。

有時候你只要安靜的坐著。

你的生活已經太忙了，為什麼還要把那種繁忙的念誦再帶上你的禪修墊呢？

中國禪宗或者日本禪宗、南傳禪修法門或金剛乘的大手印、大圓滿，各種禪法當中，都强調安靜的坐著。

我們平常都常在說要休息，要休息。

其實我們根本就不懂得休息。

身體躺在那裡，心裡卻是天馬行空。

這樣只會讓自己更加地疲憊。

何不試試每天抽一點時間，不憶念過去，不展望未來，也不執著當下的念頭，讓心真正的放鬆，好好地休息一下！

靜心的意思，就是讓心安住，輕鬆的放著，除此之外，沒有其它靜心的方法了。

我相信，能夠不跟隨突發的煩惱妄念而走，這就是快樂的根本。

内閉關：什麼是内在的閉關？

即是透過身跟語來斷除惡行以及無意義的繁忙。

所謂身體的内在閉關，就是指斷除各種殺生、偷盗、邪淫等行為，或無意義的走來走去、忙來忙去，斷除這三種負面行為，然後讓身體放鬆，讓五根都一起放鬆。

語的内在閉關，也就是不妄語、不兩舌、不惡口以及不綺語。

當我們講到下地獄，並不是指受懲罰，事實上我認為對佛教徒來說，懲罰是一種新的概念。

雖然我們會說：“ 如果你造了如是這般的惡業，你會因為這惡業下地獄。 ”

但我們的意思不是，有某個名為 “ 業 ” 的人，會强迫你去體驗下三道，以示懲罰。

那是一種感知，端賴你的心，視你的心理狀態而定 ......

世事本無常，因此自然的，每個人都會變。

那麼請你就在當下，試著不要像一根飄在空中的羽毛。

佛法是一個人深入心靈的旅程，也就是去探索 “ 我究竟是誰 ”、“ 我是什麼 ”，佛陀的教法教導我們應如何重新發掘 “ 心 ” 的本性，進而完全了悟這個實相。

最好不要太沉迷於自己的不安情緒。

正如在旅途中看到了的很多東西，你可以觀察景物，但不必停下來探究，也不用為自己的感知而緊張。



假與村言一下！

看到峰菲的復情，我只能說藝人的感情世界，並非我們想像中的多選擇。

過去的分開，已經是有足夠的理由了，如果你之後找的都是比這個分開的還要差，你的擇偶策略很有問題。

如果在分開後，你找到伴侶是越來越優的話，根本不可能再接受以前的那個。

當然，還有一個可能性是峰菲實在太久沒接觸，或者可以重新 Reset 成為陌生人。

另一個可能性是彼此都太寂寞。

對任何的男女，我大部份的建議是不吃回頭草。

世上有十多億的人，別讓自己相信沒有人比她好 / 漂亮 / 奶大等等。

要分手時，你可以用力挽救，挽不到，就是要去找更甜更多汁地葡萄的時候了。

男人是專情專性的動物！

男人年輕時，希望有屬於自己的AV女優；事業要衝刺時，也是要給屬於自己的 AV 女優；事業有成後，還是需要一個屬於自己的AV女優。

某程度上，男人的欲求是很專情的一致。

更何況男人最愛或最有火花的AV女優，不一定是最漂亮、最大奶的，有時候就只是一種很純粹、無可言喻的 Feel。

咦？這不就像是女人對愛情執著的寫照嗎？？

有些男人會為另一半營造驚喜，以期可以讓她有浪漫的感覺。

但，很多人搞不清一個事實 —— 驚喜不等於浪漫。

驚喜，是外在的付出；浪漫，是男人的內在人格。

再讓我給你一個腦震盪的資訊：浪漫反而不是付出。

呵呵。。。

如今，大環境的現象 ......

沒結婚的像結婚的一樣同居，結婚的像沒有結婚的一樣分居！

寵物像人一樣穿著衣服，人像動物一樣愛露著肉體。

小孩子裝像大人一樣成熟，大人卻像小孩子一樣幼稚。

女人像男人一樣爺們，男人像女人一樣娘們。

沒錢的裝富像有錢的一樣，有錢裝窮像沒錢的一樣。

情人像夫人一樣四處招搖，夫人像情人一樣深入簡出。

總有一天你會明白，你內心真正的快樂，是物質世界永遠給予不了的...

所以，想明白了，知足常樂...和誰在一起活著才是最重要的！

誰能陪著你才是最難得的。

生活已不易，且行且珍惜。



你還記得自己提筆寫日記是多久前的事了嗎？

根據多項研究發現，寫寫日記、上部落格貼文，抒發情緒不只能幫助傷口加快復原，還能增進長期健康表現！



因緣條件隨著它們的自然法則，不管我們對它們笑或哭，它們仍只是持續著它們的自然法則；無論我們對它們的感覺如何，它們都没什麼不同。

無論我們處於痛苦或困頓，無論我們生存或死亡，對它們而言没什麼兩樣。

而且，没有任何知識或科學能阻止這事物的自然法則。

——阿姜.查





來源：網路 ....

糊塗過日子

現在我的養生之道，是開始 -- 糊里糊塗，過日子；糊里糊塗，直心生活！

想要糊里糊塗過日子，你辦得到嗎？

我們一般人心念百轉千迴，聽到別人的一句話、眼前的一個現象，便滋生許多想法，看不慣這個、抱怨那個，境界一現前，便是煩惱的開始？

很多妄想、痛苦，都是從後續的念頭而來，當我們眼睛看到一個人、耳朵聽到一件事，本來只是很單純地看到了、聽到了，但是勤奮的大腦，習慣以過往經驗及所蒐集累積來的知識解析外在訊息，此刻會開始盡責地投入工作，同樣事件因為個人價值觀、性格、成長及教育背景、習性等不同，出現了五花八門的解讀。

學習用 " 糊塗 " 的智慧與正向直心幽默心態，轉個念，世界就會大不同了。

這個平淡的一句話看似簡單，其實蘊含很多深意，是高難度的生活哲學，一點也不容易呀！

人生不要有太多後悔的事。

後悔的事若太多，代表很多時候你在做決定前，根本沒想清楚。

你曾經以為你的人生，只剩下枯燥又重複的日子。

那是因為你用望遠鏡來觀望你的生活。

所以你板著臉生活 ......

曾說過人們都不再真心，硬是高傲地把自己和其他人劃上界限。

不知什麼時候開始，懼怕一切與幸福有關的東西。

以為只要和幸福牽扯上關係的都不過是假像！

才收起笑容，不讓自己與快樂幸福劃上等號。

慢慢會發現原來自己原本的面貌還依然存在，只是一直被隱藏著了。

世界上很多事情不是想就可以有。

如今，每天的生活和一般人一樣平庸、平淡。

每一天，每一刻，甚至每一秒裡，所發生的點點滴滴，都有足以讓你微笑，讓你捧腹大笑，甚至讓你抱頭大哭，默默低泣，或是勃然大怒的事情發生。

也許過程中會有的無力感，會煩燥、會厭倦，各種不同的情緒開始浮現。

當時間一點一滴經過，在平淡無奇的人生中，添加了一點痕跡，就把這過程，當成以後的回憶，珍惜的去看待。

結局會如何，我們都不曉得。

因為，每一天都不曾重複一樣的遭遇。

錢財不是萬能，但在都市叢林沒有錢財是萬萬不能；

健康不是萬能，但在事業育樂沒有健康是萬萬不能！

人的痛苦源於計較，計較得越多，心越累；在意得越多，心越傷。

清醒，是一種理智；糊塗，是一種智慧。

有天 ......

當你回頭看曾經讓你氣憤的事，卻發現不值一提；回憶往昔的痛苦不堪，原來一切都已經風輕雲淡。

我們不怕別人對自己造成的傷害，而怕自己都不放過自己！

應當常審視自己，靜下心來與自己對話，先問問自己要什麼，再問問自己有什麼。

事不想不通，人不問不明，時常觀心自省，才不會迷失自己；經常獨處、沉澱，才知道自己的方向。

學會摒棄讓自己裹足不前的思想和觀點；清理一些讓自己產生負面情緒的人和回憶。

心靜才可聽到萬物的聲音；心清才可看到人的本質。

人很多時候都是注意別人太多，看自己太少，才會患得患失。

其實，仔細想想，專注別人不如專注自己，看好別人不如看好自己。

如果世界上有真正的正義，那正義就是公平對待人。

還有：

坦然面對自己的不足，努力改進。

當然 ...

說：「完全做到是騙人的，但盡量改變。」

再來：

「I am so proud of myself because I am a Buddhist.（我以自己為榮，因為我是佛教徒）」

「我很祝福找到自己人生信仰的人。」

因為 ......

探索各門派，打破迷思，找到生命的信仰，歡喜找到生命歸依處！

修持的關鍵都在於心上，心是很繁忙的每天都在工作，沒有在心上用功，生起煩惱也好、不生起煩惱也好，都不管自己的心，這樣修行是不行的！

我們現在的這個生命境界就是一個生死中陰的幻相，一場大夢而已。

—— 密勒日巴

--節錄--

一個人在人生路上，難免有時感到孤單。

你有試想過人生的跑馬燈，會在什麼時候出現嗎？

也許，對我的人生來說，最好的計劃就是沒有計劃，No plan is a good plan，因為，我們都有能力為自己的人生作出更好的選擇，決定自己到底要怎樣過生活。

人生旅途總是一路向前。

但如果改個方向，走一趟！

那旅客的印象，肯定就不一樣...

〈道歉是因為我珍惜〉

我平時的品性還算是挺純良。

人就是這樣，面對著重視自己的親友，就會將脾氣發洩在他們身上。

當怒氣消退，意識到自己發過脾氣，無論之前說的話；是有理沒理也好，我都會真誠地道歉！

肢體行為造成的傷害通常清晰可見，而言語加諸在他人身上的痛苦雖較為無形，但殺傷力卻往往不下於前者。

這種狀況特別容易發生在與自己最親近的人身上。

人類即使相當敏感，卻也很容易在不經意間，說出刻薄的話去傷害到身邊的人。

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只要記得自己的模樣，就算再茫然，也都是美麗的成長....

管不住的太陽，灑在胸口最暗的地方；把抵抗的陰影都釋放，慢慢讓心解凍，變得滾燙....

順著步伐，馳騁綠意圍繞的大馬路上，清晨薄霧迎面襲來，給秋日炙熱前一份清涼。

蔚藍的天空，陽光穿透樹林間，躲藏小村莊在田埂間呼吸...冰涼乾淨的空氣～輕輕讀出屬於這季的寂寞！

此時的寧靜，只適合與記憶對話 ...



來源：網路 ...