佛也是人

“ 如是我聞 ”——這就是聲聞法門的要領。

如果你能真正明白這四個字，必然得道；如果你能真正明白這四個字，三藏十二部經拿起你便可以放下了，因為佛陀最終所要闡講的真義講完了。

在我看來，“ 如是我聞 ” 四個字，是所有經文中最美、最有價值的一句。

它是所有經文中最閃光的金句之一。

它在每部經的最開始。

它就是觀音菩薩的密咒，它放在一個最明顯的地方。

但當佛把一個密咒，放在最明顯的地方，你看到了嗎？

因為它放在了每部經的最開始，所以，幾乎所有的人都跳過了它，都忽略了它！

“ 如是我聞 ” 這塊金子，被無眼的人錯過了。

如果你能 “ 如是我聞——我聞如是 ”，世間的煩惱就沒了，苦結束了。

為什麼？

當你有人罵你，你能如是我聞，你聽到的僅僅是那聲音（或那聲音裡所含的資訊），但你能如是我聞，而不再在他的話上進一步，如果沒有你的心，在你聽到的話上 “ 繼續 ”，苦惱怎麼會升起？

如是我聞……，如果你能如是我聞，不用忍辱，禪定自會現前。

當有人虛妄的讚美你，如果你能如是我聞，你僅僅聽到了那些美麗甜蜜的話，但你如是我聞——你的心不再在他的甜言上創造你的陷阱，那麼就不會被自己釀的毒蜜中毒，如是我聞……，“ 如是我聞 ” 是一劑多麼好的保持頭腦清醒的藥啊！

如是我聞，如果你能 “ 如是我聞 ”，哪還有煩惱或痛苦啊？！

如是我聞，讓你的心止於你的聽；如是我聞，不在別人的話語上生心；如是我聞，不在他人的話頭裡創造你的故事……。

如是我聞，當你的耳根與聞塵相遇，不被虛妄之聲所欺騙，這就是功夫，這就是禪定，這就是世間聲聞法門( 耳音圓通 )。

當別人毀你，謗你，譏你，笑你，辱你，罵你，咒你，你能如是我聞嗎？

如是我聞，你聞得 “ 如是 ”，你 “ 如是 ” 得聞了嗎？

這很重要，如是我聞！

如是我聞，我聞如是……

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氣功裡面的氣，到底是否真實存在，在科學界目前是還沒有完整被證實的。

就算學氣功的人能夠治好了自己的病，不代表氣是真的存在。

在古代有人能感應到，天狗把日月吞了下去再吐出來，而且還能精準算到這隻天狗，甚麼時候來吞日噬月，那不代表真有一隻能吃月吞日的狗。

若要用心理現象來詮釋 “ 氣 ”，它只是人類在身和心，兩個沒甚麼直接關係的領域中，嘗試製造出的一個橋樑。

氣其實就是一個人，把身體和心理的兩個認知，整合了起來。

換句話說，這橋樑只是一個用來象徵身心間聯繫的符號。

這符號可以透過心理作用來影響身體的反應。

但，就算影響到身體上的改變，不代表氣真的就存在。

存在的是你心理作用。

不要小看心理作用。

就像…

一般人所謂的推銷，其實只是把自己的履歷、服務、價錢告訴對方，然後期望對方看了自己的資料後，會很神奇的啟動了購買欲？

這是很幼稚的營銷觀念，更幼稚的期待，是希望對方啟動了購買欲後，會主動打電話給你，告訴你他想要購買了！

另外…

建議你們看印度劇的《佛陀》（54集 or 57集 ），你們可以上 Youtube 搜尋，不用擔心聽不懂，已經有人把中文字幕打上去了。

該片，圍繞著一個重點：大部份的佛陀傳，拍成電影的，都犯了一個佛頭佛尾的錯。

也就是說佛陀，這位主角是由頭到尾都是聖人。

印度版本的佛陀劇，則明顯的讓我們看到佛陀的角色，是一個有血有肉的男人，如何成聖。

這也是給予佛教界眾神話的評語 ——佛教界諸佛和菩薩的神話，都是很爛的 " 人編 " 神話故事。

除了西藏的密勒日巴傳（不是大陸美女迪日熱巴），但，密勒日巴卻不完全是真實記錄，而是後人創作的文學小說，諸如中國的演義般，所以比較能夠廣為流傳。

（現實的密勒日巴記錄，有他在修行靜坐時，突然感覺一片光明。
當他以為自己修行有了很好的境界後，一張開眼睛時，就沒有了興奮感，因為他發現那一片光明的境界，其實是山洞裡面酥油燈的光亮所導致。
這麼人性的記載，對修行人來說，才是彌足珍貴的！）

不過，對劇中有以下的看法：

1）如劇中，我們確實可以看到佛陀角色的轉變。

若用一個比較現代、拋開信仰情結的看法，佛陀說個優柔寡斷，甚至是有憂鬱症的人。

確實不適合做皇帝。

由一個優柔寡斷又有憂鬱傾向的人，經過宮廷鬥爭、哲理思考、禪修而最後達到成為很肯定自己尋找到真理，我們就看到這角色是如何的成長，如何的成熟。

也因為這樣，觀眾才容易身歷其境的體驗這個故事。

若有稍微了解印度的神話，它們跟古希臘的神話有一個共同點：所有的神都是有血有肉的。

在正統佛陀故事中，有一個叫陳橋 ( 僑 / 喬 ) 如 的人物，是佛陀成佛後，突然間出現的角色，就成為佛陀的弟子。

但，這佛陀劇中，編導很大膽的把這角色改編成，佛陀在宮廷做皇子時的老師，之後佛陀出家修行時，去找一個師父拜師學藝，發現陳橋 ( 僑 / 喬 ) 如 也是同門。

由師徒的關係，變成了同門。

然後佛陀成佛過後，陳橋 ( 僑 / 喬 ) 如 皈依他的門下，成為他的弟子。

從故事的角度，這情節改編得很漂亮！用陳橋 ( 僑 / 喬 ) 如 跟他的關係改變，來彰顯佛陀的改變。

2）這位編劇很用心，也很大膽，為佛陀的故事提供了不少有根據的 Back Story。

傳統的佛陀故事中，佛陀成佛後，有不斷的抨擊種姓階級的制度，也常和婆羅門辯論。

但，一般佛教徒都只是接受這個故事的情節。

但，沒有追問過為甚麼？

佛陀劇裡面，在成佛前，埋下了幾個伏筆來解釋佛陀對種姓制度的批判。

首先是小時候，他和他車夫的孩子玩的時候，被宮廷的人教他不准碰車夫孩子，因為他的種姓低賤。

這是佛陀第一次對種姓制度的質疑 —— 我喜歡跟他玩，為甚麼你們不准？

第二次是自己的王兄提婆達多，在國家妓院玩女人，就算女方已經重病，他王兄還是照樣要玩。

有人告訴他妓女種姓低賤，不能抗拒王族的求歡。

第三次的伏筆是他在農地，看到有農夫的牛車陷於爛泥中不能動，他要主動幫農夫時，被一婆羅門僧人喝止住，也是因為種姓問題。

進而兩人互辯互罵。

所以，我們看到這樣的故事發展，將來他成佛後，會特別要抨擊種姓階級制度，和常與婆羅門辯戰的傳說故事，就很正常了。

這是我覺得編劇聰明的地方，他把原版佛陀傳裡面所欠缺的 Back Story，都填補上了。

3）佛陀出世的情節，一般佛教徒就會專門想看他一出世就走七步，還步步生蓮的神蹟。

（所以有禪宗的祖師說，如果見到這樣的情景，他會拿棍子來打這個佛嬰的！）

所以這編導的處理，是非常的聰明。

他用鏡頭切換來處理：

鏡頭一，佛媽就要生了。

鏡頭二，遠在喜馬拉雅山的仙人靜坐中，看到異象，而跟徒弟說有偉大的聖人降世了。

鏡頭三，佛媽周圍被布圍繞，我們聽到嬰兒的哭聲。

鏡頭四，喜馬拉雅山的仙人描述著這位偉人時，我們看到一小孩的腳，在地上走路，步步生蓮。

鏡頭五，佛媽已經抱著小佛嬰。

所以，到底是佛陀出世走了七步，步步生蓮？

還是仙人入定的境界中，他的主觀幻覺看到佛嬰走了七步？

是沒有定論的。

當然，從第一集到第二十七集，是佛陀出家前的故事，二十八到五十幾集是他成佛道涅槃的故事。

要看這套劇，要撇開一些角色的寶萊塢式演技。

也不用太擔心要看歌舞劇，佛陀沒有在任何一幕有突然間聞歌起舞，也沒有繞著樹來唱歌。

前幾集，是有兩三次的歌舞，之後就沒有了。

這歌舞的處理也很好，因為唱歌的都是一個人，這個人不是佛陀劇裡面的角色。

他有點像是一個旁述故事的人，例如佛爸為了要隱瞞，人會 " 老、病 " 的事實，所以強行把老病的人遷走。

這旁述者，就唱一首悲情歌，歌中有強行遷人的蒙太奇，唱完後，銀幕就說『十年後…』。

有一些印度文化的細節，是要印度人才有辦法拍出。

華人是絕對沒辦法做到。

例如，佛陀女友為了要向神祈禱佛陀勝利，她倒一些水在自己右手掌心，向神祈禱後，把掌心的水在神像前傾倒。

這叫做 Argya 供。

任何印度教拜神時，都會做的舉動。

但，這種細節，是華人編導沒辦法會去留意的。

劇中有好幾幕的權謀場景，是很厲害的。

（佛陀老爸那場假民主，真威脅，是一流）也有好幾幕的安排是描述人角色有很多內心矛盾，我不說破了。

等各位自己去觀賞發覺唄！

那寶萊塢片中的女演員，都是挑選一系列的美女，這當然也是權謀，不是嗎？！

如今的電腦資訊時代，你只要稍微上網搜尋一下，就會看到想知道的資訊了。

無知，變成是一種選擇？

無腦，演變成是一種生活態度！


























來源：網路…