乖，怪 ，拐

前幾年聽一個藏傳師父傳法時，有聽到他輕描淡寫的講了一個，我很少聽到的概念 —— 一座禪修的由頭到尾，其實是隱喻著佛陀的一生。

然後他給了我們一些例子，這些例子當然已經假設了你對藏傳禪修熟悉。

我一聽，就當頭棒喝，很多的線索、資訊、概念也被聯貫在一起。

其實，根據經典，比較早期的念佛，是有憶想佛陀的一生事蹟（有者八個主要事蹟，有的十二個，稱八相成道或十二相成道）。

不斷的憶念過程中，而進入入神的狀態，來達到禪修的目的。

這個念佛不是現在漢傳佛教唸阿彌陀佛。

但是，大家知道嗎？

佛陀一生的故事，有被回教和基督教古代的清修派隱士，吸納和改編成為自己傳承裡面，某位祖師的故事。

先被回教吸納了，之後基督教從回教這裡再吸納。

這也是我的非常關注的一個課題概念。

一個教主一生的事蹟，對外可以用來傳播教義和吸納信徒，對內則是可以做禪修來自我成長。

要達到上面的這兩個效果，前者和後者都要做出不同的調整的。

就像…

有研究發現「聽話的人都不快樂」，表現越乖的小孩，內心其實已經被僵化的父母完全摧毀了！

我們都明白「做自己」有多重要，但有時候還是免不了偽裝，去迎合他人的喜好。

這是我從很小時候，就學會的「生存之道」。

小時候，只要我們乖巧一些，就會被父母誇讚，一旦流露出父母不喜歡的情感，就會被厭惡甚至責罵。

久而久之，我們成為了父母喜歡的「乖孩子」，但那個真正的自己呢？

可能都已經被扼殺了！

小孩子本來就沒什麼是非觀，很多時候只能靠假裝迎合別人的情感。

小時候每次跟弟吵架，都會被父母親責罵。

父親還會嘆口氣，厭惡地說：「煩死了！」

再配合臉色表情，當時還是小孩子的我感受可想而知。

漸漸的，我下意識壓抑住了，全部帶有攻擊性的情感！

每次我只要說，那個誰對我粉好，父母親都會露出厭惡的表情，甚至於冷眼嘲諷的說那你就去當他們的孩子啊！

小孩子內心最大的恐懼，應該就是「被拋棄」，所以我格外會看大人的臉色。

我開始控制自己的情感，還催眠自己說，家就是世界上最好的地方，父母親是世界上最了不起的人！

時間一長，我漸漸忘了如何去感受，因為不管面對什麼事，都只會習慣性去想，「如何讓人有好感受才是對的」？

那樣的情感都是刻意做出來的，在這樣的環境下成長，難免會失去活著的真實感受。

生活中的言行舉止都很合時宜，但沒什麼存在感，給人的感覺總是假假的！

從小到大，我絕對不敢說「不要、討厭」這樣的詞，因為父母不喜歡？

實際上呢？再乖的小孩也有厭惡情緒。

我活得不像自己，對不開心的事要裝出開心的模樣，不傷心的時候卻要假裝悲傷！

我沒有別的辦法，對當時尚需依附家長而活的小孩子來說，裝模作樣就是唯一的生存之道。

我自認從小應該就是，大人們心中認知的「乖小孩」。

也符合成年人對「乖小孩」的所有要求，但這些要求卻扼殺了真正存在的我，讓內心的靈魂痛苦不堪！

(寫這些不是在挑釁，對某些父母輩的情怨，只是明白引述；思維教養的模式有問題！
本篇更不是挑戰倫理道德，亦非求取同理心認可，就只是引述；成長事件歷史中的一個發生！)

日本著名社會學者加藤諦三的新作，《人生的悲劇從當個乖孩子開始》，也許會給那些迫切希望孩子變乖的家長一些啟示。

他說…

你的孩子，也許不夠聽話，不是那麼百依百順，但這有什麼關係呢？

他們畢竟是獨立的個體，有自己的思想啊！

還有…

走在這不變的世界，
我清清楚楚地看著這眼中的如來：
大地是它那個樣子，
天空是它那個樣子，
花朵是它那個樣子，
日月星辰是它那個樣子，
一切皆如來。

覺心是它那個樣子，不生不滅。

如來者，是也；佛者，不是；
“ 如來佛 ”——“ 是、不是 ” 也。

是者，如來；不是者，佛，
一切眾生若能見是不是者，皆見如來佛。

大地並不是大地，
天空並不是天空，
花朵並不是花朵，
日月星辰並不是日月星辰，
晨風雨露並不是晨風雨露……。

一切皆是如來佛。

走在這不變的世界，
我清清楚楚地看到遍處的 “ 如來——佛 ”。

心：如來——佛。

以什麼也不是的身分，走在如來的世界，
以如來的身分，走在什麼也不是的世界，
我無法攜帶一個過去，也無法創造一個未來！

我安詳在夢一般的現在：
寧靜，優雅，微笑，覺知，喜悅自在！

－ 分享 －

何謂修道、修行？

道者，路也。

修道就是修路，大路不通需要修，心路不通亦要修。

修心路如修大路，障礙處用功夫。

心路念為障，修內路持覺照念，內路暢通，外路無阻，此謂修真道，亦名真修道。

自修自路，自管自心。

何謂修行？

修行者，修路以平，修行以正，修心以悅情。

為暢為通，為樂為行，此謂修行。

念在心上，覺在道上，觀身照念，此是真修道，真修行也。

何謂求法？ 法是方法。

求法求一方法，此法斷煩惱，了生死，結束無邊無量罪禍恐懼，三世罣礙。

千里求法，為得自在。

法是鐮刀，出離因果，破諸幻象，解諸迷情，救諸迷人。

此法是覺，此法稱道，此法了知念生念滅。

於一空心，念生即發，發發成法。

法在何處？

心開法現，心閉法滅，心越打開，法越呈現。

法即智慧，法多慧多。

一心能生萬法，決解無邊無量苦惱。

迷中求法，只向心求，了心知念，持覺觀照，可得萬法。

何謂行禪？

 念頭是腳。

於心之上，前念邁出，後念跟上，不著於念，不住於相，念念移動，步步向前，即是行禪。

行是心行，非獨指身行。

何為心行？心動念生即是心行。

生而即起，有識心動，念頭即是行者，觀行者即行禪，知行者頻作移即禪行。

覺知念起心動，覺知六根輪用，即是行禪；六根輪用，念起心動，無覺無知，即行千萬里，亦非行禪。

念起覺起，方是行者步行禪。

何謂禪定？

體見心似大地，覺如天空，周遍法界，不生不滅，不來不去，此是真定。

見相離相，生念出念，心如河水，念如河沙；水過河沙，不纏不留，流淌自如，此謂真禪。

心似宇宙，念如波浪，流經萬物，刹那刹那，無始以來，宇宙未變，波浪未改，亙古如一，一直如來，見此見者真禪定。

盤定不動，心不思物，觀呼觀吸，求現無念，非真禪真定也。

何是 “ 六七因上轉，五八果上圓 ”？

換用現代語言，佛教一二三四五六七八識，應對為眼、耳、鼻、舌、身、頭腦（念頭）、心、覺。

心用成識，即識即念，心念為因，轉生萬法。

五為識身，八是空性，如果六七心念能轉自如，識身自然安好。

八識不動不靜，隨其心念明淨，自知其淨，其淨是圓。

故是 “ 六七因上轉，五八果上圓 ”。

談談修身和修心？

上根人修心，下根人修身，中根人身心並修。

上上根人和下下根人無修，上上根人全然醒悟，無修無證；下下根人完全夢中，不知有修有證。

聖人修心不修身，凡夫修身不修心，至人無修。

























來源：網路…