學佛、成道、沒有難處！

我們學法，有三大難：

第一就是肯定本性不疑難。
要真的體認到當下一念斷處，那了了覺知的本性，「這就是！」要承當、要肯定，要不疑，蠻難！

難就難在疑。疑在什麼地方呢？疑在不發神通。

人們往往都有個「先見」，先入之見，以為發神通才叫見性，不發神通，不是見性，見性就是要發大神通，你沒有發神通，你就沒有見性。這樣，就自誤誤他，太可惜了。

實際上歷代大祖師，都沒有先發大神通，都是先證悟，然後再通，都是先悟後通。

先通後悟有沒有？也有，那是極少數，是夙世帶來的，叫「報通」。
通是通，但不是開悟。

神通和開悟是兩碼事。

哦！原來是不相干的！開悟是悟到本體本性。
本體本性是沒有東西，但又能顯現一切東西。

大家知道，本體是本空的，是「體若虛空勿涯岸，不離當處常湛然。」
所以說著相的人，有神通也不算開悟。

現在，人們都把悟、通擺在一塊，混為一道，你說你開悟了，見性了，你要發神通，你沒發神通，那你就是沒有開悟。

人們不知道，這是兩碼事。悟者，是醒悟了，不再著相了，一切都是我自己，根就是境，就是塵，都是我們法身自己。

所謂神通，就是一切時、一切處能起用，都是我的本性起用，叫「神」，也就是神用無邊。
通，就是通達無阻，沒有妨礙，你住境，就是有妨礙，有阻。

哎！所謂眾生者，就是不從根本上著力，愚昧貪執，討便宜。你修道是為了追求所謂的神通，這就障礙了自己，不承認當下一念斷處就是自性，不肯承當，不敢承當，所以第一難，就難在肯承當而不疑。

第二難，就難在保護它，不忘記，時時刻刻，行、住、坐、臥都不要忘記保護自己。
保護的方法，八個字，即：內，不隨念轉；外，不為境遷。

我們的念頭，都是從內心裏，呼嚕呼嚕翻出來的，所以我們常說「家賊難防」，是家賊，不是外來的，是防不勝防。

有一首偈子這麼說：「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，中軍主帥能行令，不動干戈自太平。」這「六賊」說的就是我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，「中軍主帥」指的是我們的「主人翁」，念頭一起，不隨它轉。

外不為境遷，如八風不動，無論利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，四順四違，我自如如不動。

像蘇東坡，他自認為已經八風不動了，於是寫詩偈給佛印禪師，而佛印在他的詩偈上批了兩個大字：「放屁」，蘇東坡不服，過江找佛印理論。

佛印見蘇東坡怒氣沖沖的來了，「呵！好一個八風不動！一屁卻把你打過江來！」所以說，保護，不忘記，蠻難的。

第三難，難在綿密保護之後，保護不死難。
要保護，但不能死掉(消失)。

人們往往保護保護，不要動、不要動，就死掉了。
學佛是要活潑潑地，要活潑起妙用啊！
不能死掉不動，若死掉不動，就成了死水不藏龍了。

透過這三難，就成大道了。
也就是說，
一，認識本性不疑惑；
二，綿密保護不忘記；
三，在不忘記保護中，不死，要活潑潑地。

三難能透過，一定成就大道。人人都能成道，哪個不能成道啊！個個都能成道。

之所以不能成道，

第一，不認識本性，執著外相。迷住不放，就完了。我們壞就壞在一天到晚，妄心顛倒，那怎麼成道啊；

第二，不知道訣竅，修法怎麼個修法，不得訣竅。修道不難，要有決竅。

第三，曉得訣竅不去做。

王陽明先生說：「知而不行，是為不知。」

你知道了不去行，不去做，等於不知道。若行而不知，還可以致知。所以行非常重要。

我現在把訣竅公開地跟大家講，就在於大家肯不肯去做......

我們要在行住坐臥、時時刻刻地保護它，看住它，經常要提醒自己：「主人翁，醒醒著」，不是打坐一個時光，別的時間都忘記了，像野馬了，那怎麼能成道啊！

說到「定」，實在說來，就在於能捨不能捨，
知道一切都是虛幻不實的，都不粘著，那就是「定」，
假如你樣樣都作為真的，不能放，怎麼能定啊？
定不下來。比如，有鈔票的人，很苦哦！
苦在什麼地方呢？苦在他要想方設法，怎麼樣保護這些鈔票，保值啊！很多人就是這樣......

哎！人就是想不開，免不了要做守財奴，死了以後，還要做個守財鬼......

我們平常總是說，要除「五蓋」即財、色、名、食、睡。要捨，要放，看來也是蠻難的。

其實做工夫，只要知道訣竅，肯做，大家都能成就，人人都是佛，哪個不能成就啊，所以說學佛、成道、沒有難處！