梵文咒音再釋疑

自從南宋偏向道教信仰，朝廷也關閉了譯經院，或許認為中土完全學到了佛法，不必再去西方取經，中文佛經已經足夠，梵文已經沒有學習的必要。
但是當時精通梵音的法師仍然不少，咒語的持誦仍依梵音；到了元朝八思巴還努力地提倡梵音密咒；清代乾隆皇帝還請國師章嘉活佛編輯《同文韻統》，對梵音密咒的貢獻仍算久遠。

可是清末國勢衰微以後，匪亂群起、列強侵略、軍閥割據、八年抗戰、國府撤退，中國的民生長期潦倒，誰還有精神去認真學佛，大部分的佛教徒能唸唸佛號，祈求往生就很不錯了，誰會去留意梵音是否還存在？

加上民國以來，規定獨尊滿州官話為「國語」，讓人民以為中國語言發音原就如此，其他皆是方言爾爾。
尤其上世紀長期戰亂的結果，中國的佛學院教育並不重視咒音梵文的教學。
轉進來台的法師都是二、三十歲的青年比丘，幾乎沒有受到正規的梵文教育。
各種南腔北調的朝暮課誦唱念，也就飄揚在台灣各地，等到信徒一多以後，為了大殿梵唱的整齊，就有人以滿州官話「國語」音調對咒語注音，統一成為滿州官話「國語」音的朝暮課誦。

這批轉進來台的法師們大部分沒機會學到正確的梵音，地位一崇高以後，繼續堅持以滿州官話音教信徒。
如大部分淨土宗教信徒唸歐米陀福，一直不願改為正音。
哪管正音應該是Amita Buddhaya阿彌達布打亞，一直堅持說唸「ㄚ」音是錯的，一定要唸「歐」才正確的。
其實這幾位是有品牌名師的弟子，告訴我說：「曾經有幾位師兄弟很精進地唸，日以繼夜唸歐米陀福，唸到吐血……。」

身口意三密之ㄧ的口密，指的就是以正確咒音的音頻，震盪身體的脈輪，密宗行者應該具備咒瑜珈的功力，才能發揮咒力並達到俢密的成果。
不相信以「歐」音發音試試，濁音激盪在檀中穴，會非常不舒服，當然唸太久會吐血。
如果改以「ㄚ」發音，肺腔舒暢，如聲樂家一定以「ㄚ」音起音，結果聲音宏亮，持續繞樑而不傷胸腔。

還有，硬要把<六字大明咒>唸成「安、媽、尼、杯、妹、牛」，說虔誠就有效；若依梵音「嗡、嘛、尼、趴的、咩、吽」唸，試試看哪一種發音可以依序振開頭、喉、胸、臍、丹田、會陰等六輪。
密法之密，有漸進深入之密，密、秘密、極秘密等，虔誠持錯誤咒音的人，當然無法體會密宗的真正效應。

若逢有心巧辯者也無須去應付，總是空費心力，自他無補。
本來梵天以下天界通用梵語，而對人之靈體可以梵語啟動其記憶，以引導之。
梵音音振力量的產生，最好要音頻準確，才能渡化亡靈，不是隨便演戲般欺騙鬼神。
一般人則狡辯，虔誠就有效，可是不解咒義，念力也未產生，聽聞，有主壇者常因之病亡。

因為《大藏經》、〈密教部〉與《房山石經》的梵文早被拼音解讀出來，以及前幾年〈永樂大鐘銘文〉被解讀公開發表。

所以也試著去解釋咒語 ，但有一些堅持繼續迷惑「五不翻」的人 ，因為重新學習，已經沒有氣力了。
或許基於鴕鳥心理正努力頑抗中 ，或乾脆視而不見 ，這都是必然的過程。

這幾年來發現到〈楞嚴咒、大隨求咒〉錯缺漏遺多字 ，因此唸錯了千百年。
都是因為有近幾百年來英國、日本的梵文學者群努力的結果，才能得以比對出來。
所幸前幾年又有北京大學，正式提出〈楞嚴咒〉的研究，讓摸索近二十餘年的我終於有了迴響。
只是太多的信徒堅持相信，有品牌師父教唸的歐米陀福就一輩子照唸，不願有正確的認識，而改唸阿彌達布打亞，那我也不奇怪了。

當然還有一些人回應，說梵文不是如此唸，卻很自私地不願公開它應該如何唸？為什麼如此念？
只相信他那充滿"個人"權威所說的言詞，而一味喊別人皆錯，就更不奇怪了！

總之知音粉難找啦！(又不像海綿寶寶跟派大星那樣麻吉...)