念 珠 基 本 知 識

海 潮 音 ( 指 念 珠 基 本 知 識 )

一百零八顆: 表徵證成百八三昧'斷除百八煩惱之意義。

五十四顆: 表徵十信`十住`十行`十回向`十地及四善根'因地之果位 。

四十二顆: 表徵十住`十行`十回向`十地`等覺`妙覺之四十二位 。

二十七顆: 表徵十八學及九無學 。

二十一顆: 表徵十地`十波羅蜜及佛果之二十一位。

十八顆: 表徵十界(六根`六塵`六識)'迷時被十八界轉'悟時轉十八界。

十四顆: 表徵觀音菩薩之十四無畏。

珠表菩薩之勝果 於中間絕為斷漏

繩線貫串表觀音 母珠以表無量壽

金 剛 頂 瑜 珈 念 珠 經 云

珠子未打洞'可表眾生在生命中沒有[空]的思想'則精神生活會相當的束縛和痛苦'珠 子打了洞'代表正確的人生觀'一定要有[空]的智慧才能澈底照見五蘊皆空'母珠與隔 珠要念否?也完全要看持用人的心境而定'動機不同功用自然就不同'所以願諸大德同 霑法益`共證菩提 。

龍達

放 天 馬

放天馬,藏語[龍達]。可透過地`水`火`風`空。放天馬,若放之 於風中,則是風供,若放至水中,則為水供。當印有經咒之天馬飄 入空中,經由空氣的震動傳遞,許多依靠空氣之無形眾生,觸此氣動 即可淨除煩惱`痛苦。

佛 教 度 亡 要 點

佛 教 度 亡 ( 死 前 ` 死 後 ) 十 要 點

人若死後最好用佛教儀式以免讓亡者帶苦'要請法師向亡者開施與助唸 超渡亡者才不會使亡者執著'且速離病苦`免輪地獄之苦災'亡者親戚朋 友勿在亡者身邊哭泣'八至十二小時內不可移動屍體'在法師未到前先 對亡者唸佛不停'佛像應放置亡者前面以便讓亡者認佛'直到斷氣八至 十二小時才可為亡者穿衣'衣內口袋不可放置任何東西也不可穿鞋或一 些動物類之皮件`毛料`裝飾品'更不宜燒腳尾紙(冥紙)因其濃煙會成阻 礙亡者之去路'喪事期間宜茹素四十九天'才不會造業給亡者;家屬不可 行房`邪色才不會引亡者執著阻礙轉世投胎'七日才可行火葬`土葬'若 時間不允許'也可在三天至多天'因亡者神識要三至七天才能離開身體' 病人於加護病房或病中'應將金剛明沙放置於病人上衣口袋及忱下' 可使不受幽冥鬼物之干擾'臨終時'應將灑於病人心間(位於兩乳中間)' 斷氣至入棺前應盡量在病人'斷氣後十二小時內'灑於亡者額`喉`心三處' 以消除亡者身口意的罪障'倘若超過十二小時'在遺體移入冰儀錧前以少許 膠水抹於三處再灑金剛明沙固定以免掉落未蓋棺時也可用'若已蓋棺則用膠 水抹於三處(按垂直位置)再灑'若以埋葬'則灑於墓上三處以垂直上方灑之' 若以撿骨`骨灰置缸後'就灑一些於缸內(未火化之則用膠水固定其上)。

以上謹供作參考。

藏式超度法門

西藏超度法門中的﹝辛將﹞`﹝頌將﹞

一般人都知道亡者需超度﹐但卻少有人知道生者亦需超度。
藏傳佛教超度法門中﹐﹝辛將﹞乃是超度亡者﹐﹝頌將﹞則為生者 無明超度﹐﹝頌將﹞亦為非常重要之修法。
眾生由於無明愚癡執著有﹝我﹞﹐以致滋生貪嗔癡慢妒五毒﹐造作 種種惡業﹐招致種種障礙﹐受種種苦果之報﹐出世間與世間法諸事皆 不順利。
﹝頌將﹞生者無明超度法中﹐藉主法者觀想本尊﹑咒語﹑禪
定之力﹐可迅速淨除惡業障礙﹐特別是在出世間法上修行之行者﹐或 世間法中辛苦操勞之眾生﹐當無明罪障清除之後﹐當可儘快滿其所願 。

天 眼 開 發 術

天 眼 開 發 術

雙手在額前重疊，兩手相對。左手在前，距眉心一吋左右， 右手在後，距左手一吋左右。偶數次數，左右位置相反。雙 手心同時向眉心發氣3分鐘。雙手成抓爪狀，用力向眉心左右 兩方扒去，同時，意想眉心被扒開，有一束白光進入眉心。 雙手從身體兩側慢慢放下恢復立勢。重覆上述動作21次收功。 摩擦雙手至熱，用雙手擦洗臉，然後拍拍頭、胸、背、腰， 站起來走動片刻。

內 功 靜 修 法

內 功 靜 修 法

做法如跏趺坐(閉眼`調息觀想)'叩齒三十六次同時用手心掩雙耳'兩手食指壓 中指上向後腦枕骨尖上彈敲二十四次(謂鳴天鼓)'輕轉背椎左右各三次'將舌頭 左右各轉三十六次'如漱口狀三十六次`分三次嚥下'心意下注於丹田(臍下三吋) 則津液隨之至丹田'閉一口氣`將手掌搓熱後在後腰眼上'由上向下搓二十四次' 深呼吸一口`心中觀想肚臍發熱'使左右手臂由後向前`各轉二十四次'兩腿由盤 膝伸為放直'兩手掌相叉平仰由頭頂向上托二十四次後'仍盤膝而坐`候口內生津 一口津液滿時`如漱口狀三十六次然後分三口嚥下'依上法共行三次`每次吞嚥三 口嚥下要有響聲'三次共嚥九口'每天早晚二次不可間斷'久練即能遂心所欲'氣 充血足精固神全'自然百病不生。

十 種 修 觀

十 種 修 觀 法

(1) 幻觀: 觀想三界六道一切宇宙生命萬法;如魔術幻師之所變戲法無異'是知諸法 '非真非有'皆因緣和合所生所滅而無實體也。

(2) 陽燄觀: 諸法如朝`夕之太陽'普照大地山野`而能折射如水似煙`像霧霾'其實 並非真相也 。

(3) 夢觀: 人生如睡中夢境'雖栩栩如生而覺醒即消失無餘'故知夢境非真也。

(4) 影觀: 想面前有[明鏡]'能映現萬像`能顯好`惡形跡'而鏡中我像豈真我像?如此 應知`諸法無我 。

(5) 海市鎮蜃樓: 人在大沙漠'遭受強烈陽光照射而昏頭轉向'腦神經中樞受刺激'即 產生此奇景幻象'如皇宮`大城摟市等'唯係識覺之幻觀視而已'是諸 法無常。

(6) 聽音觀: 人身處在山麓空谷間'一開口出聲即能使音波盪漾迴響'而遠播他方`又 如寺廟鐘聲一響傳百里'但音波率一過即消逝`無有自性也。

(7) 水月觀: 一輪明月千江映;須知千江淨水映明月'而水中諸月雖明亮'切卻係空明 非真月。

(8) 浮萍`水泡觀: 浮萍無根`隨波逐流'人類眾生亦輪流六道苦海中'頭出頭沒;一如 浮萍`水中生起諸水泡'即生即滅;須悟無常迅速也。

(9) 空花觀: 如小孩目視萬花茼'雖百彩繽紛;如人雙目有眼翳`所視俱成空彩幻色' 皆非實花真色也。

(10) 旋火輪觀: 放煙火時'看見火輪旋轉目迷十色`眼花膫亂`變化多端'但全皆火燄 假相也。