不管有沒有徹悟，開悟僅僅是修行的開端，不要期待一開悟就什麼都結束了。
並不是這樣！
開悟僅僅是進了那扇門，修行才剛剛開始呢！
開悟不是認識到什麼真理，也不是獲得什麼或寧靜或狂喜的體驗，這些都是開悟的副產品！
對真理的認識屬於意識的境界，對喜悅、安寧的體驗屬於感受的範疇，這些都是五蘊的運轉，不是開悟。
開悟是直接看到當下的真實，真實的自己、真實的存在，不是別的什麼。
不管你開悟沒或徹悟沒，練習觀照，儘量待在觀照的狀態是沒錯的。
所以，練習觀照吧！
管它什麼開悟不開悟、徹悟不徹悟、大自在不大自在、大喜悅不大喜悅、大慈悲不大慈悲。
一切都入觀中，一切都入照中。
常觀常照，自然出塵；常照常觀，自然似佛。
直識本體，直達本源…
人一生的問題，究其實質，都是自心和自心的問題，不存在心和外物的問題，因為心外無物，心外無世界。
莫管念頭是實是虛，不問覺知是有是無，且去體會，由此達本。
若識本體，不逐法塵；若識本體，斷諸疑惑；若識本體，不問是非；若識本體，直任萬用；若識本體，即如如佛。
覓本體，識本體，本體用，用本體，超然在一切諸有之上。
無論站著，還是坐著，坐禪，只是自然。
坐禪，是恢復你的單純和簡單；坐禪，是回歸你的自然；坐禪，是讓你的造作化為零，然後觀看世界是如何生起的，你是如何生活的。
靜靜的與萬物同在，將你的身體或思想，看作與天地萬物一樣的存在。
然後，將你的思想，看作和空中的聲響，鏡中的花朵，水裡的月亮一樣的存在。
那真實的從來不假，那虛假的從來不真，所謂坐禪就是認識到這點，並穩定在這種認識裡。
坐禪不是造出什麼，也不是減去什麼，只是讓心復歸自然，然後讓心對萬法的認識各歸其本來面目。
你回到你的本來面目，物回到物的本來面目，讓萬物各自處在其本來面目的過程，就是修禪，就是坐禪。
（坐禪就是修禪，修禪就是坐禪，此處坐禪和修禪同義。）
坐禪，只是心坐著，從某種意義上說，坐禪是讓心休息，醬才能回到其自然，物才能回到其自然。
再換一種說法：坐禪，便是活在當下(注：活在當下，不是死在當下；許多人將心死在當下，當作活在當下)。
活在當下，便叫坐禪。
可以說，坐禪和活在當下是同義詞。
也許你對 “ 坐禪 ” 的概念不好把握，但去理解 “ 自然 ” 這個詞，這個詞是禪的要素，是走向禪的路，甚至就是禪本身。
明白禪了。
明白禪時，便是坐禪之時。
還有：
修行也是妄想執著？
長期以來我們都被 “ 執著 ” 一詞所困擾！
如果說一切事上都不執著，那為何又要制心一處？
就如觀呼吸要把心念集中在一個點上，這算不算是執著呢？
有一種妄想，你越想越給你帶來安寧的利益；有一種執著，你越執著越會變得越不執著。
它就是修行的妄想，它就是修行的執著；如果你堅定地修行，它表面上看上去是一種妄想執著，然而它正在一步步分解對妄想的執著。
像 “ 治心一處 ”、“ 觀呼吸時把心念集中一點 ” 等這樣的修行，為 “ 定 ” 所攝，也就是屬於 “ 定 ” 的修行，當你越修定，你越來到當下；當你越來到當下，越心無雜念；當你心越無雜念，哪還來的 “ 妄想 ”、“ 執著 ”一說？
修行定，心就來到當下；就超越 “ 過去 ”、“ 未來 ” 等這樣的概念。
沒有 “ 過去 ” 或 “ 未來 ”，妄想憑何生起？
執著到哪裡攀緣？
安安靜靜的處當下，妄想到何處紮根？
沒有妄想又哪來的執著？
佛教的一切修行，是為掃蕩你的一切妄想、執著，然後再回來掃蕩 " 它 " 自己的。
最終不存在妄想執著者，也不存在妄想執著。
所以，不用怕修行的妄想執著。
如果有可能，就多多妄想、多多執著於正確的修行吧。
生起修行的妄想，投入修行的執著，讓生命在這樣的妄想裡開花，讓自我在這樣的執著中消失，讓自由在它的光明本性中顯現！
再來…
無眼耳鼻舌身口意！
在呼吸的背後什麼也沒有，也沒有一個什麼藏在身體裡面念佛，身體是無自性的，心是無自性的，沒有一個什麼在你的裡面或背後，支持著你的一切舉動：維繫你的生命，達成你的思維。
不，沒有那樣的有自體的東西。
生命只是一個妙和合，它是百千萬億、無數無量的原因條件，以不可思議的方式合成與配合。
它是空體的。
在它裡面什麼也沒有，別企圖在那裡尋找出一個主或隱形的神。
一切都擺在那裡，事物所有的一切都沒隱藏，只等我們去如實看見。
如何去證實 “ 呼吸的背後什麼也沒有 ” 和 “ 並沒有一個具體的什麼在念佛 ” 呢？
如實觀察，觀察事物的緣起，觀察支持呼吸及念佛產生的所有條件，就身體有的觀察身體，就心有的觀察心，如此深入實觀，觀之又觀，便能得到證實。
通過思聞，能否悟到 “ 呼吸 ” 或 “ 念佛的是誰 ” 的實相？
不能，聞思僅僅是一種思維活動，僅靠思維是不夠的。
思維是空花，空花只能結空果。
就像科學家不能僅僅在實驗室裡純粹思考一樣，他應對研究物件進行如實觀察。
覺悟生命實相也一樣，如實觀察重於思考。
要醒悟身心的實相，像透過人身解剖或分析心理學可以嗎？
當然不可以。
如果這樣可以的話，解剖嫺熟的人體學教授或技藝高深的心理學家，都成佛解脫了。
然而，由經研究身心現象而解脫如佛的醫學家、心理學家或科學家並不多見。
我們必須以活著的生命，以正確的心智，向自己內部如實觀去。
通過禪定功夫能夠瞭解生命的實相嗎？
不能，禪定並不是慧觀。
禪定只為智慧的觀察提供條件，提供平臺。
我們必須慧觀——用如實眼，作如實見，才能覺悟生命的實相。
所謂禪定，不是凝神入靜、百思不想，或舉心外照、了了分明，而是不相信我們的故事，不被我們的知識、概念或念頭污染或牽制的一種狀態。
心經說：“ 無眼、耳、鼻、舌、身、口、意 ”。
凡夫眾生，人人明明感覺有眼有耳，有鼻有舌，有身有意，為什麼佛菩薩卻說沒有呢？
若說打坐修行，這就是你要解決的問題之一。
若能明白這點，上面的問題也將隨之釋然，不再成為問題。
（注：無眼耳鼻舌身意，不是如上面所說 “ 感覺身體不存在了 ” 的無，非這種無。）
事實上，你一直是一位沉睡的佛，你一直都是佛，所謂 “ 成佛 ”，只不過是你還沒有醒來認識到這點。
成佛並不是真正的成，沒有 “ 成 ” 可成，因為你已經是了。
你已經是的東西，你不可能再次成為它，你只能體會它，除非你一開始就不是。
因此，所謂成佛，只是體會到你本來所有的。
向內觀照，發現你內在還不為人知的秘密。
真正的觀照不但能照見內，也能照見外，更能打破內外的幻覺之壁；真正的觀照不但能照見事物，更能照破事物——照見心在萬物上所作的畫壁。
深度的觀照是從簡單的觀照開始的，就從最基本的觀照開始。
覺性是無知的，對它而言，無所謂照不照，亦無生滅來去。
“ 心 ” 是指意識心，那麼覺大於心；如果 “ 心 ” 是指本體心，那麼心大於覺。
就意識心和覺而言，心是覺上的一幻。
就本體心和覺而言，覺和意識心一樣，是本體心平等的功能，此覺不等於本體心，本體心不等於覺。
覺是心的一用，幻是心的一用，心以它的覺去認識它的幻，最終它瞭解到，沒有什麼可認識的，沒有什麼可瞭解的，一切沒有真實，一切是它自身的遊戲，因此它停下了它的這種自我認識遊戲，它安靜下來，它開始享受一切——覺和幻，真和假都在它的享受之列。
要認識心，要認識超越 “ 覺 ” 的本源心。
覺性和識性是一 雙對立的概念。
覺性，和我們通常所稱為的無分別智、正智、般若、佛智、無師智、智等是相同的概念；識性，和我們通常所稱為的分別、意識、凡夫心、識等是相同的概念。
分別智、無分別智都是一心之用，智和識都是同一本體——心，覺性和識性都是同一心，因此說，心大於一切分別無分別、智和識、覺性和識性等，當然它也即它們。
修行一定要超越覺和所覺、照和所照、顯和所顯等二元對立，回歸一心本體，活在一心的世界，真正停止自心內部的分別和造作，實現真正的安靜和解脫。
覺和所覺都是你的心，分什麼覺和所覺？
照和所照都是你的心，分什麼照和所照？
智和識都是你的心，分什麼智和識？
覺和幻都是你的心，分什麼覺和幻？
覺性和識性都是你的心，分什麼覺性和識性？
諸大導師之所以分別這些概念，是為在泥河中找出一塊石板，引你過河的。
勿在這些分別裡分別，最終見分別而不分別，才乃於泥河而出了泥河。
覺，一心所現；幻，一心所變，覺幻何用多分辨？
智，一心所作；識，一心所用，智識不必多判斷。
一切諸法同一心，識了一心無云云。
勿強覺，勿強照，自然用心自窺妙。
就到這裡作個休息了，怕再醬講下去，又有人會起心動念，還有會花轟…
另外…
雖然我認為身心障礙，絕對不是一件不幸的事，但為了能夠幸福，而保有自己的價值觀很重要。
人類為了活得更好，必須反省自己的行為，找出做得不好的原因，思考對策避免未來重蹈覆轍。
如何處理一去不回頭的時間，應當就是面對人生的相處方式。
時間會不斷流逝，我認為有效運用有限的時間，必須費心聯結過去與未來的時間。
但我做不到。
因為做不到一般人做得到的事，我曾經不知多少次對自己感到無奈的厭煩。
可是又必須帶著，這些的障礙活下去，那不是光去怪罪此生的境遇，或要歸咎在誰身上，也不曾想過哪一天，能夠變得和一般人一樣。
但是，我和大家一樣，明天同樣在等著我。
相信今天的幸福，會帶來明天的幸福，因為，現在能夠保持笑容才是非常重要的。
—— 分享 ——
能幫助我們調整自己心的方法，就是佛法﹔而根據每個人不同的狀況來調整，就是道次第。
每個人狀況都不同，所以要有道次第來幫助自己，修持才會順利。
就在當下…
我們選擇無明是 “ 自己的選擇 ”。
我們選擇覺醒也是 “ 自己的選擇 ”。
輪迴與涅槃純粹是不同的觀點，端視我們選擇要如何檢視並認定我們的體驗。
涅槃並不神秘，輪迴也沒什麼不好。
如果你決定要根據過去經驗去認定自己是有限、憂慮、脆弱或害怕，你只要了解那是你自己的選擇。
將來你老了，指望誰？
自己，自己，還是自己。
老朋友們切記！
千萬不要 “ 人在天堂，錢在銀行 ”，什麼「一個人很寂寞」、「老了沒人照顧」等種種負面訊息，早已是過時的說法。
要認清：
財富只是數字問題，名利只是短暫虛榮，生活才是人生的全部！
當個「樂在享受健康暮年」的人，人生就有如再度染上春天的色彩…
記住！在你變老之前絕對要：
身體強健，有錢、有閒、有朋友，並且有自己專屬的空間。
來源：網路…
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