我執生死夢

對於活著的時候，你什麼也做不了！

餓的時候，你不得不吃；睏的時候，你不得不睡！

你只是給身體食物和睡眠，它自己成長，它自己老，它自己病…

當你明白，不是你在活！

然而，那和你又有什麼關係？

於無我處立我，於非我處認我，是大眾的習慣跟錯覺。

當你明白不是你在活，那麼，命終時也不是你在死！

明白活時不是你在活，死時不是你在死，從生到死之間，還有什麼問題呢？

這不是理論，但從來就沒有人認出這一點！

永嘉大師歌裡，唱到：自從認得曹溪路，了知生死不相關。

再來：

夢是人類學習過程中，讓資訊變成長期記憶粉重要的一環。

在藏傳和印度教的修行裡面，如果你開始會在夢裡面的境界持咒的話，那表示咒語已經進入你深沈的意識中。

印度教則表示，該咒語有了初步的成就！

這就是一直認為神話故事和宗教經典的神蹟故事等，就跟 [ 夢 ] 的道理一樣，它們也是用著一些粉無里頭、粉誇張的文學意境，來間接隱喻著一些人生的意義或道理！

人類長期以來所學習到的，需要做 [ 夢 ] 來把所學的經驗內化，神話故事和宗教神蹟故事就是內化的過程。

問題是：一些宗教信徒們，都喜歡認定他們經典中的無厘頭意境，不是比喻！
而且還認為比喻就是真理。

每個人都有自己一套，粉個別化的信仰、價值觀和性格，這些信仰、價值觀和性格不是不可能改變，而是往往它們會改變的時候，都是經歷一場粉大的衝擊，甚至是創傷！

而且就算是經歷了衝擊和創傷，你的改變不一定是個更有效率的改變，更何況創傷這種東西，是可遇不可求的！

有首歌詞是醬：跟著感覺走，抓住夢的手…

世人都喜歡如此，但作為修行人，卻不能醬子，要讓感覺是感覺，覺知是覺知，猶如鏡是鏡，像是像，亦如樹上的葉子，自己生，自己落…

君若問何為佛性？

亦問君何為個性！

若能實知個性，便能速覺佛性。

因為佛性，只不過是對個性如實的看待！

當你能如實觀察個性，佛性現矣。

如此而已…

心保持清明就是覺知，也是不離佛性。

醬用心不用腦，粉簡單。

只是習性慣用腦不用心，所以變得粉困難！

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觀是地上觀，照是天上照。

觀，就像你圍著一棵樹看，照，就像是太陽或月亮在天空照。

觀，動用思維；照，純粹覺知。

觀，偏重有為；照，移向無為。

觀，是念頭在用功；照，覺知在啟用。

觀是照的起步，照是觀的升級。

頭腦成就觀，本心自然照。

觀照，通達兩端，既見名相般若，也見實相般若，所以…觀照吧！

觀照就是行深般若波羅蜜多…

智者，是一直覺知著自己，是不重要的存在感，把自己變得像空氣般地存在，也像一股山澗的溪流，穿過一群石頭般地，淡然夾雜著在人群間…
那才是舒服的存在方式！
也喜歡醬的有覺知地活著存在？

就像…

一些有錢人突然想做大慈善，其實不用去歌頌他們的功德，人家只是做著錢財上的自保，因為慈善機構的錢都是免稅的，你要知道，大部分的那些慈善基金，還是有錢人自己成立的！

還有：

最無能的人，往往他們的自省能力也是最差的。

試問：一個人怎麼有足夠的智力去了解自己的無能？

繆執有對錯思維的人，就好像宗教信仰般，認為自己所信的都是真理！

對錯不是不重要，對執迷對錯的人，在面對事情的發生時，只會做怪罪的舉動！

這個社會已經有太多講對錯的人，我們更需要思考如何做到的人…

不是每個努力的人都會變得有才華、大富貴。

努力這個字，已經被人氾濫的運用，幾乎變成毫無明確定義的字眼！

不過，你沒有努力的話，你就沒有遇到突破的機會！

那什麼叫專注？

一般人總想倒果為因，直接想透過靜坐禪修來達到專注，過程中要耗費精神，去打壓干擾自己精神專注的煩惱、情緒和雜念！

專注，往往是跟你的情緒煩惱有關，問題是一般人的煩惱導向和情緒的焦點，都各為其主，一盤散沙！

問問自己目前最容易出現的情緒是什麼？

是憤怒、貪念、嫉妒、恐懼…

你有沒有好好利用這些做為推動力！

最後你就選擇 ( 放下 ) 這些所有的情緒，你以為你樂得清靜，其實你是害怕面對自己。

建議…

情緒是專注的燃料，如果你又生氣、又貪、又嫉妒、又怕，恭喜你，你活了！

你引擎的油門已經被踩到破錶，現在你只要選一個焦點，去放開煞車器唄？













來源：網路…