2012年12月23日 星期日
2012年12月18日 星期二
你擔心馬雅的"末日"嗎？
那這就是：末日啟世篇了......哈哈哈哈！！！
人生很辛苦，但抱著美麗的希望很好。
希望大家要做一個很好的人，這是比較重要。
宗教，只是一個名字，重要的是人性、品德、對生命尊敬，這是最基本的，沒有這些就談不上宗教了。
我們是同一個佛陀，同一個導師，是同一個佛教，因此我們不應去區別，不應產生分別心。
不論是大乘或密乘，不應去貶低小乘的法門及修持。
所有一切的佛法，唯佛菩薩才能了悟及明瞭，並非是我們博地凡夫可以去揣測的，所以不應去譭謗佛法，以及其他的傳承宗派。
金剛乘和一般的大乘並無不同。金剛乘解釋空性的方法和大乘可說是完全一樣。
在修行上來說，除了小乘的不傷害一切眾生和大乘的要幫助一切眾生之外，密乘更加上一個 “淨觀” 的修行。
對所有修習密乘的學生而言，“淨觀” 這兩個字，是你最應該知道，也最應該瞭解的，也最關鍵的兩個字。
大家聞思修佛法應懂得什麼是好、什麼是壞、什麼應捨、什麼應取，希望大家不要迷惑錯亂於取捨，自己如理如法修持佛法，同時也如理如法指導他人善惡取捨。
然而這些在最初仍需一個發心，真實無誤的動機，如果動機錯誤，縱使你學習了二十年、一百年也沒有任何意義，也不可能利益到他人。
認識到煩惱不是就去壓抑它，而是透過禪修來轉化。
禪修，藏文意思是 "習慣"，也就是你要讓自己去習慣；去練習、去完全轉化我們煩惱的習性跟習慣。
就像我們不熟悉的事情，透過練習跟習慣將它變成熟悉，或者是有些不慈悲的想法，透過一再調整，讓它變成慈悲，這種 "讓心習慣的方式" 就叫 "禪修"！
不要把修行當功課。有些人太在意數字，連做大禮拜也去找一塊比較滑的板子，這樣拚命趕功課的結果，數字是進步了，但心卻一點都沒有改變。
重點是信心的增加，而不是數字的增加。
問題不在事情的大小，主要在於自己是以什麼心態去感覺、去認識，這會造成很大的不同。
《心》若至誠，則念佛時，不但有異香華光的瑞相，即使在山中，以三根草為香柱，也會發出香味來。
佛菩薩是遍滿虛空的，不是只在寺廟內『心至誠」』就與佛相應。
這裡沒有什麼是錯的，世界是好的，是我們對它的見地有時候變質了。這就是為什麼我們說一切都在於我們的心。
最重要的是，當你不開心或沮喪時不要做出決定；記住，整個世界都在於你的心！
末日宗教 "腦殘" 篇......
這是我已經被 "信" 遭擾，到快花轟下趕工再加篇的......
從醬可以觀察出一個區別，那就是凡是崇拜或恐懼末日的都是非佛、道國度。
基Ｘ徒半生不熟的認為當審判時，死人會有墳墓爬出來。基本上是不用大腦的。
後來才想想不太妥當，然後就演變成 -- 那是比喻而已！
佛、道的觀念上就是成、住、壞、空一個循環。所以也沒有啥應景的【拯救世界大法會】可以出來撈錢！
理論上孰優孰劣？當然是洋鬼子優。至少他會商業化的拍成電影。賺他Ｘ的恐嚇財。
其實，依照楞嚴經所說：水、火、風三劫時，大水會升到光音天，然後水退去時，光音天人下凡找吃的，然後就回不去了？
這也有點不用大腦，假設水升到這樣高，他總有退的空間吧？
那空間在哪？
再來，算一下地球直徑，嘿嘿嘿......那光音天的高度位置就可以推算出來了。
很多吃 "樹" 的一Ｘ道，很喜歡唬人吃菜，據說當末日時，水會淹到10層樓高，然後只有他們吃素的能活？
(因為他們會抱樹做水母漂？那海綿寶寶跟派大星不也就可以活下去了！它們住在深海的大鳳梨裡......)
其實很多末日鬼話，通常是建築於；對 "不信者" 的懲罰＋商業電影手段＋神經病發作等......這些基礎的。如果是黃種人，還會加上崇洋這個因素。
反正洋鬼子怕的，你都應該跟著怕就對啦......
對啊......洋鬼子過耶誕，你也跟著暫時過耶誕。
甚至所謂那光音天的傳說也是可以這樣推論......
凡事皆有漸進性徵兆，決不是一覺醒來，什麼山小都消失了。那你有感覺到，地球在你睡夢中；已經漸漸脫離公轉軌道嗎？
當大家死在一起，也是很快樂的事情？當大家都死了，只有你活著。那才是一種折磨！
聰明的，你說是嗎？
來源：網路
2012年12月17日 星期一
醬的佛法渡亡儀式，你們都啥看？
現今 "有像法" 的佛教都揉入了，古代婆羅門教儀式的背景......
擁有數千年傳統的婆羅門教祭祀儀式總是隆重複雜，而且很吸引俗人的，早期清修的佛教徒並不喜歡學那一套繁瑣的功夫。
但凡是慶典、法會時婆羅門教徒總是獲得優厚的打賞。不再堅持出世修行的佛教僧徒為了生存，並且應信眾的要求，後來也編納了相似的儀式，逐漸敲唱營生，順便擴充寺廟經營的收入來源。
於是婆羅門教的影子緊緊附著在佛教裡頭，清修的佛教僧人越來越少，迎合世俗的僧人大受歡迎，寺廟蓋得越來越豪華，儀式更加隆重，信徒負責供養的負擔也更重了。
這更是佛陀預言中無法改變的事實。
末世的佛教法事，並不遵循佛法教理，各自編撰儀軌，演得隆重，有人讚賞，則歷久不衰。而且後來佛陀被印度教收編，成為毗濕努的第九個化身，佛教也成了印度教的另一宗派。
如今佛教只注重法事，對經文並不能了解，表演類似羅門教的法事，例如：有些法事唯恐超度不周，先要唸唸地藏經，讓亡者往地獄去繞了一圈；又想讓亡者去西方極樂淨土，當然要唸阿彌陀經；恐怕亡者將去東方世界，當然不能漏掉誦一遍藥師經。
或許尊長早已如願往生西方，可是做對年、三年法事時，還要召請已經去了西方世界的亡者回來聽一聽地藏經，並迎請十殿閻王來作客。如此籠統無法把握，陽世子孫更是糊里糊塗，卻也自我安慰地了掉心頭的掛念。
雖然，有人問佛：祭祀祖先有沒有用？佛答：如父母死了，墮在餓鬼道中，祭祀他，可使他暫免飢餓的苦迫。若生到人間或天上，畜生或地獄，就用不著祭祀。因為，如人及畜生，都是不依祭祀而生活的。佛這樣回答，真耐人尋味。
但聽者又問：如父母不墮在餓鬼中，即不要祭祀嗎？佛又答：也可以，因為過去生中的父母，不能說沒有墮在餓鬼中的。佛不反對祭祖，一、為使餓鬼得食；二、免與印度的習俗發生嚴重的糾紛。
(此節錄目前某篇還粉活躍的經論)
可是經辦法事的人都無法知道陽世子孫的親長投生去向，所以只好醬表演一場，以安人心。
趣聞一篇：
有間佛寺，住持信眾很多，有老居士跟我說：光是過年，流程如下：信徒排隊跪呈的紅包。師傅很快的收，很快的阿彌陀佛，很快的將紅包遞給侍者，侍者很快的將紅包裝入大手提箱，當大手提箱滿了，侍者很快的走入住持寢室，然後換一只新的大手提箱。
老居士估計，那天，住持至少賺上一千萬！老居士跟我強調那個手提箱不是像007那樣小的。
老居士會跟我說這故事，是無意中露餡的......他是在怪他兒子白目，沒智慧。佛學不信，偏偏信道教。
老居士罵兒子：你怎不進來讓師傅為你種福田？
她那兒子不以為然的說：可是我的神明跟我說；他沒戒體......我們修的是先天的。
老居士氣到搖頭，說：我那兒子很愚痴。
厚...厲害...修佛修到連罵人的髒話都很文雅，真是不簡單！其實看人有沒有修到家，不是看他長相的，更不是看他學問......
老實說...研修藏密多年及常有典藏密宗法教......當然如不去輿論是非功過！足見論意念或神通成就，絕非密宗傳承專屬！只要一門深入......
傳承最重要的是專修某法成功的人，我們可延習傳承道路走去；較易成功不出錯，當然大家修行的方向理念不同；因緣也不同，所以並非絕對......
現在粉多台籍、藏密的上師；真有傳承認可的真的不多......最多只是授權協助某本尊法的教授師；尤其有些法連做師父的自己都沒修過，像此種情形者......學子也要特別注意！
修密就是要與自己的『心』意識，直接面對面所以要特別小心，一旦錯誤的信息入了潛意識或所謂八識田中......都有造成生命或生活行為的亂象！
更甚此者鍊『心』......絕非單純只是心或識這些心理面修護，還有生理方面......宇宙、物理等未知--所以找到自己的心，認識它......才是目的......
坊間五術師最忌諱的應該不是洩漏天機，而是他們幾乎都只是在賺錢而已！
曾經有朋友跟我稱讚某神壇、某上師很威！反正就是一壇見效就是了。
我微笑的對他說：你如何排除〈青蛇放毒，白蛇收毒〉這個疑慮？
這個典故，翻一下白蛇傳就知道了。不贅述了。
在西遊記 — 凡是妖怪，後頭必有菩薩當老闆，最後都有菩薩、佛祖、大神出面拯救！沒有魔，怎能襯托佛的偉大 — 這是布袋戲的台詞......
歷來皇室後宮、官宦衙門所創的(變態)酷刑都是......還被民間小說、某宗教延用成十殿閻王的酷刑(其中最 "火" 的就是滿清十大項酷刑)！
一般講五倫常綱的都是在愚民用，試看哪個王朝；太子想變君王不是弒親奪權？
還有古人的觀世智慧是真超乎你的想像......
其實是有點嫌自己世面見得多，所以才顧人怨！
來源：網路
2012年11月28日 星期三
"雙運"轉道的實踐
言相續者，是依觀察修之毘缽舍那，與觀後安住之奢摩他，非同時生。
什麼叫相續呢？這兩樣東西啊，它雖然生起了以後是同時俱轉，但是它是有次第的，是先依這個毘缽舍那，在觀上面深入了以後，那個奢摩他然後也生起，不是同時生起的，不過這個注意，這個是已經得到了前面奢摩他，定了以後，然後呢再去修觀，然後再去修觀，經過了這樣的修了以後，那個時候經過修觀、止，這樣雙運練習以後，當毗缽舍那，觀力而能夠產生非常穩固的時候，這個時候才是真正是兩品俱證的時候。
若由觀力引生真奢摩他，當知此奢摩他時，有緣如所有性之擇法毘缽舍那，與專住如所有性之三摩地奢摩他，相應而轉。
哦，原來是在這個地方。那麼前面所說的毘缽舍那，毘缽舍那是什麼呢，就是由於觀力，由於觀察的力量，而引生的這個真奢摩他，這個平常我們一觀察的時候心就亂，現在呢當你觀的時候，這個定不但不亂，心不但不亂而且定是越來越深，因為定深所以你觀力也越來越明細，觀力越來越明細這個定力是越來越深，這樣的所以就兩品俱轉。
不過這個時候由觀力所引的那個奢摩他，它有二種特性，這個我們要辨別的清楚的，那個是緣如所有性，擇法毘缽舍那，及專住如所有性之三摩地奢摩他，相應而轉。這個什麼意思呢，緣如所有性，那就是一切法的真如性，就是見到勝義空的時候，那個定當中有兩種，一個呢就是的的確確你緣空而在觀擇當中，在毘缽舍那當中，一個就是安住在這個空性上頭，這個兩個不一樣的，這個兩個不一樣的。
能得如是止觀平等俱轉者，必先已得修所成之智德。
這個兩樣東西能夠平等俱轉一定要什麼，把前面修所成的智德，這個修所成的智德一定要經過前面這一步一步的次第先止後觀，當然止的之前，止的資糧就是六度當中的前四度，然後呢？有了這個止以後，然後呢？觀。觀是從怎麼，觀資糧得正見，然後依前面已成的，這個止定然後引發雙運而能夠真實的見到一切法的真相，說實性，空性，就是這樣，那麼然後呢！到了這個時候那個時候，你就可以任運的要它怎麼就什麼，又可以說緣如所有性毘缽舍那以及專住如所有性的奢摩他相應，你愛怎麼辨就怎麼辨那是以前成功的時候，這個要了解。
達賴喇嘛尊者：「奢摩他和毗缽舍那，這兩者都需要去成辦。為什麼呢？就像我們晚上去觀看壁畫，光有燭火是不夠的，還必須要讓火遠離風的吹動，如果風太大，火隨著風而飄動搖擺，就無法看清楚壁畫。同理，光有觀察諸法究竟的智慧，沒有奢摩他驅除散亂和沉沒，內心就只能在短暫的時間內思惟空性，無法持續，就無法把空性看得很透徹。所以必須要像沒有被風吹動的燭火般，要透過奢摩他的力量遠離沉沒和掉舉，才能持續思惟空性。當然，只是沒有風，但缺少燭火也不行，你還是無法看到壁畫，必須點上蠟燭才行。同理，光有奢摩他而沒有毗缽舍那，就無法看到空性，如此便無法遠離生死輪轉。所以，奢摩他和毗缽舍那兩者都是需要的。」
成辦奢摩他的原因，是為了修毗缽舍那勝觀，所以稱為止觀。毗缽舍那是出世間的勝觀，止觀雙運外道別派也有，不是不共法。
光修習奢摩他是不能斷除煩惱，只能伏煩惱現行，因為沒有現証空性，就不能壞煩惱的種子。
先說打坐姿勢，依毗盧遮那佛七支坐法，氣息內外出入不要有聲音，不要太急促。止息了對外境散亂，於所緣境恆常任運而轉，生起輕安名為奢摩他。安住奢摩他時，思擇空性的道理，名為毗缽舍那。
1、發怒，是用別人的錯誤懲罰自己；
2、煩惱，是用自己的過失折磨自己；
3、後悔，是用無奈的往事摧殘自己；
4、憂慮，是用虛擬的風險驚嚇自己；
5、孤獨，是用自製的牢房禁錮自己；
6、自卑，是用別人的長處抵毀自己。
摒棄這些，你就會輕鬆許多！
你的地雷在哪裡？
註：
打坐呼吸法，有四：風(出入氣聲大)、喘(出入氣急)、氣(出入氣漸慢)、息(出入氣漸少)
毘缽舍那，梵文vipasyana，觀之義；即以寂靜之慧，觀察六根、六塵內外諸法，使三昧成就而進趣菩提之修法。據《深密解脫經》卷三載，修毘缽捨那之法，有下列三種，即：（一）相，即觀境。謂修觀時於此心觀之中，分別了知三昧境界之相；猶如明鏡照徹一切，而影像了了分明。（二）修行，謂既了知觀法之相，則善能修習一切妙行，而無有過失。（三）觀，即觀察。謂修觀之時，於一一觀法中善能觀察一一法相，不證小乘寂滅解脫，而直趣無上菩提。
奢摩他，梵文samatha，shamatha，又譯為奢摩它、舍摩他、奢摩陀、舍摩陀，佛教術語，意譯為禪定、定禪、止禪、寂止禪[1]、止、定或是等持[2]，是以專注的力量，安定身心，以求進入三昧的修行方法。奢摩他是修行禪那的兩種方法之一，與內觀禪合稱為止觀。
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2012年11月20日 星期二
《你 在 臨 終 的 時 候 能 放 得 下 嗎？》
“我年紀也大了，今生就這樣吧......到臨終的時候能往生就行！”
(相信會有不少人是醬想滴...)
對，到臨終的時候能往生就行！
但是真要等到臨終的時候，才來往生是很難的。
一般在面臨命終的時候，會有三個中陰身經歷：臨終中陰、法性中陰、輪廻中陰。
臨終中陰是外氣斷的時候，完全是昏沉的狀態，那個時候能清醒是非常非常難的。
我們平時晚上睡著了，尤其是剛睡著的時候，連夢都還做不起來，什麽也不知道，那還算是最輕的昏沉；而臨終中陰的昏沉是最重的昏沉。
我們睡著的時候都清醒不了，那麽在臨終中陰的時候會更昏沉。
如果你在臨終中陰能清醒，那麽你在活著的時候也應該是有很大的成就，是明心見性、證悟空性的人、修行功夫特別高的人才能清醒，其他的人是不太可能的，都是昏沉的狀態。
臨終中陰的時候，這樣昏沉的狀態會要持續兩天三宿，甚至更長，這段時間人(往者)是極其昏沉，連自己死了都不知道。然後再進入法性中陰，這個時候才清醒，但是他不相信自己已經死去，還會找回來，慢慢才知道自己真的死了，然後特別痛苦。
在臨終中陰之前隱沒次第的時候，病情特別地惡化，也是特別痛苦、昏沉的，根本想不到佛。
明明知道自己要離開這個世界，明明知道自己要死去，心裏根本無法放下家、放下財産、放下兒女，現在好好的時候你都放不下，到那個時候你能放下嗎？難啊！如果放不下的話你根本就往生不了！
我爲什麽講這些？就是爲了讓你們不要欺騙自己，活著的時候就要下功夫，想臨終的時候往生，但這也是有條件的，要具足四個條件才能往生：第一是：發菩提心，第二是：積累資糧，第三是：念修阿彌陀佛，第四是：發願回向到西方極樂世界，功夫要到位啊！
什麽叫發菩提心？我們曾經講過要發慈悲心，發慈悲心那麽難，發菩提心就更難了。
菩提心有勝義菩提心和願行菩提心，願行菩提心有：願菩提心和行菩提心，你想發願菩提心和行菩提心，首先要有慈悲心，真正能夠發出慈悲心是很不容易的事情。
在有慈悲心的基礎上才有願菩提心和行菩提心，有願菩提心和行菩提心的基礎上才有勝義菩提心，有勝義菩提心才能證得菩提。
簡單地說，徹底地明心見性以後才有勝義菩提心。
這是第一個條件，發菩提心。
第二個條件是積累福慧資糧，沒有大福報根本不可能往生。如果你沒有大福報的話，你肯定有業障，說是“帶業往生”，但是你有業障的話到時候不可能往生。
第三個條件是念佛、持咒，念佛、持咒到一心不亂。
第四是回向到西方極樂世界，自己特別期望能往生到西方極樂世界。這不是一般的願望，要有特別懇切的心。
臨終往生到西方極樂世界不是那麽簡單的，一定要具足這四個條件，不要欺騙自己，這些前提的修法一定要老老實實地做，把人身難得、壽命無常、輪廻過患、因果不虛四共外加行都學會了、修成了，才能在相續中生起真正的出離心。
現在的人很少有出離心，出離心是修出來的，不可能無緣無故地有。我們修加行也正是爲了這些，把四共、不共外加行、五內加行統統地學會、修好，以後就不難了。
否則......你在臨終的時候，真能放得下嗎？
～～～《達真堪布仁波切》～～～
來源：網路......
2012年11月12日 星期一
死亡的課題
本文是羅桑倫巴的追隨者，根據他在不同書中談到的死亡課題重新編輯成文，大部份的理念還是屬於羅桑倫巴的意見，其餘的只是在幫腔說明，說得更容易明白。
死亡與悲痛是兩個需要解釋清楚的課題，因為一般的西方人並不是很了解死亡與悲痛的意義。這兩個課題可以也一直都不斷在給很多人製造很多煩惱，原本可以不必如此。理解死亡的事很重要，因為肉身的死亡肯定不是什麼都結束，反而是重新開始。
在這個世界死亡就是在另一個世界出生，死亡與出生是同一件事情。我來解釋清楚，當一個嬰兒誕生時，臍帶被剪斷，嬰兒在胎盤裡的那一部份也馬上死亡，體驗到了離開母體的死亡，同時在母體外誕生。死亡會嚇人，只因為不知道真相而害怕，以為死亡是痛苦的事。事實是，死亡一點痛苦都沒有，不過死亡以前就不一定好受。
生前死後的迷糊：
一個人在將近死亡時會從腳趾到膝蓋到頭頂感覺一陣麻痺的刺痛。眼前的光線逐漸模糊，就像進入雲霧裡那樣，也開始感覺到冰冷的麻痺感，冰冷的寒氣從下體上升到腰部，再升上去到心臟的部位，這時的眼睛越來越盲，但還是可以感覺到有影子在身體上面。接著就聽到一陣奇怪又急促的摩擦聲，無法辨認是什麼聲音，因為自己的聽覺也在減弱當中，這時候的眼睛就像是通過一層黑幕在看東西那樣，漸漸地眼睛一片模糊，黑暗，逐漸由靈性的眼睛取代來看。這就是為什麼有些人在死亡或病重時會看到已經往生的親友前來探望，而身邊的活人都看不到，只是以為將死的人已經陷入昏迷中，其實唯一的盲人就是無知。
(註：這就是為什麼佛陀這麼強調要破 "無明"，也就是不要無知，無知除了自己誤解以外，也容易被別人誤導，無知與誤導真的是害人不淺，尤其是在靈性的進化方面，造成人的靈性進化停滯不前，不斷輪迴。)
這股寒氣上升直擊心臟，在噎下最後一口氣時才開始死亡的過程，心跳停止，肺部沒氣。從現在開始狀況加速進行，因為呼吸一旦停止，就停止供應氧氣給大腦。肉體開始作出神經線最後的抽搐反應，抽搐但卻沒感覺，一點都不痛，只是神經摩托和肌肉的慣性反應。這時候就再也沒有痛楚，感覺不出肉身的任何神經反應，這才是真正的死亡，死亡的使者(不是死神)就會把手按在死者的額頭上好讓身體裡的靈體可以脫身出來。
如果這個人在世時受到宗教信仰的錯誤影響，就不會死得那麼輕便，尤其是那些自己深信一輩子不疑有他的謬誤信仰的受害人。或許他們什麼都不信，不過還是會看到自己的屍體躺在墳墓裡或者親人在火化場裡替自己撿骨灰，他們肯定知道自己還活著，用另外一種身體活著。不過他們也常被一團什麼都沒有的黑霧所包圍(看不到三尺到三十尺以外的東西)，當他們開始在質疑自己的信仰時，然後他們會想，就安於現狀好了，然後就好像又落到地面上，兩腳著地，是肉體的腳還是靈體的腳？而且還是硬綁綁的(跟死以前完全一樣)。
(註：死後的人的能見度有多遠要看這個人在生前的意識水平，心胸的寬容度，脈輪的開放或萎縮，對靈性事物或真相的認知程度等等的綜合清明度，越是無知，越是堅定地維護自己信以為真的假相，能見到東西的範圍就越狹窄，就像走在濃霧中或下大雨的傍晚，幾尺以外的東西都是一片灰濛蒙或黑漆漆，其實就只是忠實地顯化和反映出自己的意識範圍與智慧程度，再也沒有人腦和肉身的感官去見到和感知外面的世界，也不再是3D的世界，全靠靈體的感官在看和想，只帶走在世時的情緒，態度，概念，記憶等等非物質，很抽象，不佔地方的思想念相。想什麼就會出現什麼，環境的可塑性很強，更難理解的是，自己並沒有想到鬼，惡人，和地獄之類的東西，還是會出現在眼前，以為自己誤闖了邪靈們的地盤，然後嚇壞，被欺負，被追趕。
其實這也是忠實地反映自己還不知道的本性，由不得聰明的頭腦去控制情境選擇要和不要的東西，就像作夢那樣，無法控制夢要怎麼演變，身不由己，對意識迷糊的人是這樣，意識清明的人則相反，全在自己的掌控之中。在這種地方，你無法像3D世界的人那樣輕易地造假和掩飾內心世界，周圍環境只會像一面鏡子那樣忠實地反照出已經脫掉虛假的肉身外衣赤裸的自己，好壞美醜善惡全都毫不掩飾地用各種景象和情節去表現出來。不明白的人可能要花很長時間才有一次機會聽得到有人告訴他們真相，想通了相信了才恍然大悟，要不然就一直待在這種自虐的環境裡，永無脫身之日，非常可憐，可悲！)
這就是很多宗教導人入歧途的地方，一個人可以讀任何宗教學任何知識，除了真正的智慧學不到以外。只要你一跨越，就該呼叫求助，一定會到，都通過心電感應去做，即使在生前完全不懂得什麼是心電感應，一到了中陰界就自動會。
(註：這就是為什麼，不論你個人的能力多強，在世時有多少人來求你幫忙，自己從來都不必求人，地位高高在上，甚至是萬人之上或一人之下，都要保持謙卑，死時死後就會一致，不讓我大的太陽神經叢能量沖昏了頭，阻塞自己的門路，不懂也不願意求助，自以為很對，結果吃虧的還是自己，誰都幫不了，因為死後帶不走在世時的權力，地位，財富等等人造的比別人優越的東西，全都要裸體往生，根據自己製造的業力去對待自己，為自己的作為負責，誰都沒有特權。這也是為什麼，學禪修的人一定要謙卑，因為禪修的過程也是活著體驗死亡和重生的過程)
促進和鼓勵悲傷的無知：
現代人最害人的事就是大體服務員和殯儀館處理死者的態度，為了商業的利益，他們假裝弄到死者好像沒死，只是在睡覺。這些殯葬業者給世人化妝梳頭髮，扶起屍體擺出半躺在沙發的樣子，好像成了全世界的人都同意的陰謀，借此來掩飾悲痛，好像不表現出悲痛哀悼的情緒就等於是可恥不孝。
通常，悲痛之中也帶有確定的惡意在內，對死者存有惡意。想起來雖然是很不合理，但卻是事實，下意識裡還是對死者不友善，通常也有罪惡感。比如說，我們是否能做更多事來減輕死者的痛苦？我們是否可以救活死者？是否有什麼是沒替死者辦到的？如果死者在生前跟我們針鋒相對，我們就會怨恨死者，在死者死亡時，就會捫心自問，一切都要怪誰？除了怨恨與對抗以外，我們還能做些什麼？他們怎麼會對自己做出這種事？自己要怎麼讓這些人離開自己的生命，別再來往？
殯葬業者們花招百出就是要擾亂，家屬相信死者只是像在睡覺的心理價值觀，羅桑倫巴認為，給死者擺出不自然的死亡姿態，只為了讓死者看起來像是在睡覺是大錯特錯的。我們需要了解死亡的新概念......
可能你現在會要問，如何協助悲痛的家屬面對失去的親人？我們暫時不要談失去親人會有的虛假做作，因為年輕人會在老人死掉以後鬆了一大口氣(折騰與痛苦終於結束了)，他們也會因此產生罪惡感(幸災樂禍)，就對自己所愛的人表現得比較悲痛。首先要面對的事實是死亡已經發生，之後的日子將會不一樣，還會有官僚主義的公務員來要求填寫各種文件，這些無情無感的官員也要分一杯羹(沒得到家屬同意就擅自送進醫院的解剖室挖走所有內臟供學生研究和實習，三天之內死者的靈體還是有知覺，而且更敏感。這個罪惡要有人來擔，不論理由有多麼正義堂皇，不敬就是不敬，說什麼都改變不了這種暴行的事實。
(註：死去的人不論在生前有多麼的無知，做了多少不應該做的錯事，通常都會在死後(中陰界)醒過來，自覺對不起別人，要求得到原諒，心裡才比較好過些，因此常會出現，人之將死，其言也善的現象。)
還有，葬禮上一個很糟糕的做法，就是有人上台發言談論很多死者的生平事，奇怪的是沒人說死者哪裡不好，不過卻找人來說很多謊話，把死者說得多麼好，言過其實，死者的離開是全部人的一大損失，其實效果相反，反而讓活著的人覺得他們失去的更多，更加悲傷。
悲痛到底是什麼東西？通常都是因為自私造成的！
人會習慣地反對改變，不喜歡改變永久固定的東西，一旦死亡降臨，而且是再也活不回來的，就會是一個被迫接受的巨大轉變，怨恨與惡意就這樣子產生。你能做的就是鼓勵悲傷的人說話，哭得越多越好，通過哭泣去釋放情緒，然後告訴對方死去的人是真的在另一個地方活得好好的，還跟其他已經往生的親人、朋友在一起，過得可能還比活人好，死者沒痛苦，反而是活著的人在自虐和痛苦，那不是很奇怪嗎？
由於死者需要三天時間才完全切斷銀絲帶和打碎金碗感覺不出肉體的知覺，要哀悼的人也別超過三天時間，要不然會拖住死者耽誤了人家的旅程。多餘的悲傷會阻礙死者靈性的進步，反而變得像人那樣粗糙和遲鈍，就受困在中陰界裡或靠近人界的迷離地帶(成為孤魂野鬼，還被其他惡鬼欺負)，無法確定要在哪裡重生，準備好了再投胎。
(註：只要死者不會無知，思想負面或迷糊到困在類似地獄的境地裡，或者頻率低到立刻就去投胎成人或成為動物，就很有可能會先到靈界裡接受治療和修養，少則相等於地表上的幾年到幾十年不等，多則上百年，有些還會等到同輩或同一個時代的親友全都死亡相聚了再決定各自的去向。因此，再聚首的機會還是很高，如果自己肯努力，要活著見到自己一直都很想念的親友或至愛，可以通過禪修，冥想，做清明夢等等方式跟這些人在另一個界面裡相聚。不是這些有能力的親人不回來探望世上的親人不入夢，而是活著的人自己(知道了)也不努力，讓意識繼續迷糊下去不覺醒，頻率繼續低迷，進不了那個不同空間的人可以聚首談心和見面的界面)
我知道要說服這些人會有困難，因為他們剛剛失去至愛的親人。如果繼續這樣下去超過三天，對死者一點幫助也沒有。如果真的愛對方，就別再抱怨，等你的時日到了，也可以在中陰界裡見到他們，需要耐性。你肯定可以再見到你最愛的親人，如果你還不懂得怎麼做，就耐心地等到會跟他們一樣遲早都要經歷的那一天。
(註：要想活著見到往生的親友，可以學習靜心，冥想，禪修，往內去找那道通往另一個界面的門，帶著你滿滿的愛心去找，就會進步神速，很有效。在無限時空的某一個老地方完美地完成一個跨越時空的約定)
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2012年11月6日 星期二
你的苦，來自於你認為「必須」...
的確，人的苦其實與「有」或「沒有」無關，而是跟執著、害怕失去有關，如果把得到的東西看成必須，沒有的時候羨慕，有的時候又恐懼失去，都苦。
「色即是空」是佛家用語，給人相當高深的感覺，很多人不瞭解其中的意思。其實這句話並不難懂，「色」就是指「一切你認為必須的東西」，包括任何物質層面或精神層面的事物。「即是空」的意思就是說：「其實沒有一樣事物是絕對必須的」。所以 「一切你認為必須的，沒有一樣是絕對必須的」這就是「色即是空」的意思。
你會發現，任何人能從特定領域的苦裡面得到解脫，都是因為在那個領域發現到這個事實。
解脫「必須」的禁錮，沒有什麼是絕對必須的，所以---色即是空。
"活著每一天都是特別的日子，再也不要把好東西留到特別的日子才用，你活著的每一天都是特別的日子。..."
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2012年11月4日 星期日
平行的生活
平行時空是一套很迷人的理論，可以解釋量子物理所探討的偶然性。
某個時機點，做了這件事也可能做了那件事，當然也可能你什麼都沒做。
“建議我們都不要活得太累，不要忙得太疲憊；
想吃的就不要嫌貴，想穿的就不要說浪費；
心煩了找朋友聚聚會，累了上床倒頭就睡。
心態平和永遠是最美，活著要天天快樂才對！
告訴自己，我現在就開始開心起來！”
現在的你...是你想要的身分嗎?
或許，你羨慕的那個人...
在平行時空裡，他正羨慕著現在的你！
更或者，有另一個你，想成為你們兩者！
想想你想成為哪一個吧...
想想...
你還有多久?
沒有人知道這答案
可能10年、20年
也可能明天、大後天
珍惜每一個當下，不浪費不苛求
存著感恩的心過完每一天
是充實、是悠閒
只求問心無愧
你還有多久?
每一天都是新的開始
^_^
在我們心中存在著太多負面的想法，你需要一一指認、消除它們。這不是件容易的事。你必須要不斷地重複自我鍛煉，一直到你非常熟悉為止。這也是學習的一個過程。－－達賴喇嘛
在我們生命過程中總會經歷苦與樂，而人生不如意事十之八九。似乎我們不希望發生的事總會發生，我們期盼達成的事卻又一事無成。既然我們已學佛，就要能將佛法融合於現實生活中。因此，不論遭逢怎樣情境，首先要能保持鬆、緊平衡，讓心境鬆坦而清明，再來思惟當前之難題。——詠給明就仁波切
假如你愛上這一生，你就不是佛法修行者。假如你愛上這個輪迴，你就沒有出離心了。
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2012年11月1日 星期四
心湖倒影
各位不管是否有根本上師，重點是聽聞教法後，要去「修」，才是重點。對於教學之人 (說法的上師)，即使他己身還有過患，但因所說的是佛正法，仍應加以禮敬，因為要「依法不依人」，所以各位不是依止我個人，「佛法才是根本上師」，這是要知道的正知見。－－第十七世大寶法王
上座與下座無二，只有這樣你才能得到空性。禪定時，你要如法而行，不用意識思維，但心中一切明明了了。出禪定時，你要深深領悟一切現像沒有自性，一切皆空。不要執著於空性所現的各種境界，也不要為這些境界興奮好奇，做到這一點，你自然會進步到禪定與出禪定無別，你自然會從思緒中解脫出來。～～～蓮花生大士
（（（做人、做事與生活上不要太隨性）））生活中無論想什麼？說什麼？做什麼？一定要三思而後言後行，看好自己的心並謹言慎行很重要，為什麼呢？因為一切身語意種下的因，其結果還是自己要承受！因此，做人做事與生活不要太衝動、太任性，所謂 "性" 也，乃習性、習慣、習氣也，是自己過去所思、所言、所行所養成的慣性，就是此 "慣性" 養成我們的 "性格(個性/品性)"，造就我們的 "命運"，所以對於自己的一思、一言與一行一定要仔細審查，小心檢視，不要隨隨便便、大而化之，一副無所謂的樣子，這樣非但無法進步，且往往在不知不覺之中傷害了他人或其他眾生！
身為佛教徒或佛法行者，無論做什麼修持，最主要的重點就是：１、不帶給他人任何傷害。２、無論做什麼，都可用直接、順便、間接等各種方式來利益他人。３、無論自己身語意在做什麼，都不要染雜會擾動自心、使心散亂的不善和煩惱等惡念。——大寶法王噶瑪巴
我們瞭解到“要證悟成佛”唯一的辦法就是：要把根深蒂固的認為“我是真實存在，認為自己很重要”的“我執”、“自私” 整個徹徹底底地碾碎——為了這樣做，我們修持菩提心，就是要訓練自己“重視別人的所有利益”。——宗薩欽哲仁波切
當某種情境令我們受到情緒上的衝擊或是遭擾時，如憤怒的情緒等，能夠退後一步去觀察情緒煩惱的演變，將有助於減弱煩惱的強度。 ——大寶法王噶瑪巴
修習佛法並不能減少無常的變化，但它能令我們未來生命中減少痛苦。——薩迦崔津法王
【這是我最喜歡的一個弟子修加行的故事】
龍欽心要無畏洲大師有四無畏，其中之---即是多智欽吉美丹畢尼瑪（無畏法日）。他有一位弟子什麼都不懂，跟著師父十幾年，每次他向師父求法時，師父總是哦哦兩聲，好像都不理他。求到最後，師父說：好，從今天開始，我傳你龍欽心要四加行，你回去好好修，修的時候絕對不可念出聲音來，你就是去想，一個字一個字去想（見法本），如此三年後才准回來。
後來這位弟子如是說：回去剛開始的時候，一天沒有一次對的，一會兒東家長，一會兒西家短，半年後一天幾分鍾可以想得到，第二年差不多想得到，第三年開始突然想到一件事情，就是師恩難比，永遠都是這樣的想、想、想……每天都忍不住，每天都哭，每天情緒都很不好，只是這樣而已。他也沒有見到佛，也沒有聽到法，也沒有夢到什麼東西，就是這樣。好像是失戀一樣，一年來好像都是跟師父失戀了一樣,在那邊想師父，想師父想瘋掉了，剛好師父給他的時間也到了，就回去見師父......
師父問他：你怎麼樣？
他的境界是突然奇怪：
手來指不出來，
話來講不出來，
任何語言沒辦法形容……
他也不知怎麼了？海闊天空都說不出來了！
只好問...師父怎麼辦？
師父說：
好啦！好啦！你先回去，明天再來。
徒弟回去的時候，多智欽丹畢尼瑪就對其他人說：
“我傳了大圓滿龍欽心是要參三十年的，從來沒有遇到過一個上根器的弟子。(像這個就叫做是上根器的弟子)這個叫大圓滿無窮無盡的境界，顯現在他的心中。
“這個不是師父教得太好，是徒弟強迫地奪走了師父的悟境，這就是師徒相應。”
而這種的歷史對你們來講是很難相信的。－－故事原文為秋竹仁波切所講述
（文章來自網路）
2012年10月22日 星期一
我跟隨醬的佛陀...
我歡喜跟著佛陀，學習他的法教。
佛陀之所以讓我願意跟隨他的腳步，乃是因為他是人，不因為他是神。
佛陀就好像鄰居的一位長者，平易近人，卻有獨到的行止、體證、教法。
佛陀跟我們一樣會老，路走多了腳會累會痛，也會口渴。
肚子餓了也需要托缽。
吃了有毒的食物也會肚子痛拉肚子。
最後，也會涅槃死掉。
佛陀是這樣一位活生生的人，真實活在這個世上，並非某些人所說的是神化的“示現”。
我跟隨佛陀，因為他不是全能，而是學習祂的教法。
佛陀只是導師而已，佛陀是人類與天神的最佳導師，但祂不是萬能的救世者。
我繼續說：“並不是每個“佛”、每部“經”都對每個人的每樣“苦”都適合啊！”
我總結的說：”但是，因為當今台灣佛教－如『Ｘ記麻薯』一般充滿著滿天神佛，每個人都有自己的定見。所以，佛教徒都各自去信仰不同的『佛』去了。”
（文章來自網路）
2012年10月21日 星期日
為什麼看不見？
禪修本身是一種強烈的心理運動，因此若出了任何差錯，便極難復原。當禪修出了差錯時，便表示沒有人能夠輕易的治療修復它。也許在出錯的初期較易掌握錯誤，即時修復，但它就像癌症般難以早期發現。——廣定大司徒仁波切
所謂“密乘”就是“秘密”的意思。因此，一位上師絕對不會到處去說：“我自己是某化身或什麼佛，我有怎樣的神通。”一位真正的上師不會將自己的證悟隨便說出來。因為這可以說是我們密乘的戒律。我們可以從這方面去觀察與揀擇的。——詠給明就仁波切
我們在浪費自己的時間，只能是假裝說：我是一個修行佛法人，我追隨佛法僧三寶。但我們卻不去實踐那些珍貴法教。佛陀的法教仍然存在著，實質、精神上的都仍然存在著，但現在的問題是：缺乏實踐。因此，在我們每一天的生活中，去實踐和運用佛法尤為重要。——桑傑年巴仁波切
縱然世間所有的人與我們為敵，也不會讓我們墮入煉獄，唯有我們自己內心的嗔心才會讓我們墮入煉獄。一個真正的勇士， 應該要跟這個嗔心作戰，降伏了嗔心，才能降伏我們的苦難。——嘉察仁波切
敵人和朋友都不真實存在於外界，這些標籤都取決於心。朋友和敵人皆唯心，因為朋友讓我們愉快，但是當我們對他們生氣的時候，他們變成了讓我們惱怒的敵人；敵人讓我們不悅，但是當他們變為我們的朋友時，他們讓我們歡喜。——堪布竹清嘉措仁波切
如果是自己錯了，你必須要放下。即使你知道自己錯了，但是仍然放不下，依舊堅持固執，甚至嘗試證明自己沒有錯，這樣只會更糟糕，是很不好的。所以不要太執著怕會沒面子，如果你錯了，你必須放下它。——詠給明就仁波切
“念頭”的意思就是，想太多——是、不是、我不知道，這就製造了情緒。“是”製造了貪欲；“不是”製造了瞋恨；“我不知道”製造了愚癡。這三個就是一切情緒的根本。——詠給明就仁波切
不適合的朋友，在此指的是那些會增加你貪、嗔、癡三種負面情緒的人，以及慫恿你去犯下惡業的人。當你和某些人在一起的時候，你或許會發現，你的缺點和煩惱只增不減，這顯示那些人或許不是真正的朋友。——頂果欽哲仁波切
除非你切斷了渴望的束縛，否則即使你已放下喜歡或不喜歡的對境，依舊會一再退回渴望的狀態。——蓮師開示《蓮師心要建言》
每個人都在找尋愛與支持，但很少人準備好真的把愛與支持給別人。——大寶法王噶瑪巴
念誦時可以有不同的方法。有些是一邊念誦文字，同時觀想。另一種方法是先把經文念完，然後全神專注的觀修。或者先觀想，再念經文。無論哪種重點是：要念出聲音。因為光是心中想還不夠，加上身體和語言的行為的話，會更有力量。尤其語的力量是很大的，所以念出聲音很重要。——大寶法王噶瑪巴
佛法修持不只是正式的靜坐禪修，而是不停地與自己的驕慢與我執對抗，以及學習如何接受各種改變。——宗薩欽哲仁波切
不要緊抓著財物不放，佛法修行者若不能了知無常，是沒有快樂可言的。——蓮師開示《空行法教》
每天從細微的小處著手，不要奢望神奇的輝煌，看穿這些虛榮的把戲，仔細觀察自己的心吧。——頂果欽哲仁波切
把自己的痛苦視為修習教法的好時機，那麼，甚至你會想到：『即使有更多問題將至，我將會有更多機會修行。』----達賴喇嘛尊者----
解脫是需要聽聞講法精進修行，任何時候往內觀察...＜節錄自仁波切開示 普賢上師口授＞
（文章來自網路）
2012年10月14日 星期日
點亮心燈
原諒自己，放下罪業往前走；學會放下，從心裡釋放自己，繼續往前走！別因曾經的犯錯或失敗，就關閉自己的解脫之門。－－－大寶法王噶瑪巴
不管怎樣，如果你不想辦法對治自心，痛苦是永不會止息的。 －－－蓮師開示~《空行法教》
不要追究先前的痛苦，一切事物，不管孰好孰壞，都已經是過眼雲煙了。不要預料未來的痛苦。不管現在你遭受何種痛苦，不要讓步，要一再一再的鼓起勇氣。－－－蓮師開示~《空行法教》
無論你走到哪裡，白天還是黑夜，所到之處都會留下足跡。同樣的，無論你做何行業，善業還是惡業，所思所想、所做所為都一一地在阿賴耶識裡留下印記。 －－－太橋旦曾堪布
我們如何把心安住在它的本質中？
1、不追憶上一個念頭。
2、不迎向未來的念頭。
3、赤裸地安住在當下清新覺性的本質中。
這便是大手印止禪的定義。－－－竹慶本樂仁波切
若投入的學習如紙上談兵一般的空洞法教，但卻不能真正幫助到自己，是毫無意義的。－－－蓮師開示《空行法教》
放下！也是對自己慈悲......
(文章來自網路)
2012年10月5日 星期五
狼來了...
修行是沒有『不可說』的，也沒有用一生來『賭一賭』的！
常聽人講一句話『做人講話要經過大腦』，但我發現更多人需要這句話：『思考要經過大腦。』
甚麽叫做『思考沒經過大腦』？
當你聽了一些話，迷迷糊糊的稍微有些感覺，就對號入座的接納了。
常聽參加婚宴的朋友說，發現很多人喜歡講『結婚只是人生的另一個階段』這種話，有沒有人真正的想過這句話代表了甚麽？為甚麽人要講這句話？
記得......我質疑結婚應該是兩個人還是兩家人的事！結果有人馬上激動的說：『是兩家人的事，沒有得到家人祝福的婚姻，會快樂嗎？』
我們可以想像到這個人的家庭觀念中的價值觀應該很重，所以很武斷的就認為沒有家人祝福的婚姻就不快樂。
請問，有得到家人祝福的婚姻就一定快樂嗎？得到家人祝福的婚姻就一定不會離婚嗎？
通常我聽到有人講『結婚只是人生的另一個階段』，我心裡面會問『真的那麼慘嗎？需要講這句話來安慰自己？』
因為我沒有聽過一個結婚的人是很興奮的講這句話，通常給人的感覺是妥協、認命和催眠自己不要想太多。
我不否定人生確實是有較明確的階段，童年、小學、中學、大學、工作、感情、婚姻、孩子、退休、等死、往生。
但，這『人生另一階段』這種話，通常是出現在婚姻、孩子、退休。屬於像是逆來順受的思維。
你有聽過一個暴發戶的人，忽然間有了很多財產後，會仰天感嘆的說『他Ｘ的，忽然間變成億萬富豪，不過，還好，發達只是人生的另一個階段嗎？』
如同小孩子的啟蒙教育，不是為了灌輸所謂『好』的價值觀，因為這叫做洗腦，是製造道德包袱來僵化他未來的腦袋。
但，很多父母師長都喜歡在講了一個故事後，馬上為孩子做 "說教式" 的結論，而且都是所謂認知上的標準答案。除了灌輸孩子有不思考的習慣，也跟正常孩子的童心童性相違。
一個正常的小孩子，會以不同的角度看事情，這些角度往往是很有創意的，不過，這種標準式答案的教育（例如《弟子規》），就是打壓正常孩子的創意，為的只是製造一個沒腦、聽話的乖孩子。（我看到這種父母，心中會不寒而顫......）
舉例，一般的《狼來了》的故事，大人都是在結尾時說：『這故事告訴我們不能常說謊，不然最後我們說真話也沒人信了。』
請問，這是唯一的結論嗎？
另一個結論是：如果你要說謊，記得同樣的謊言不能說超過一次。
甚至是：要捉弄人，有很多種方法，不一定要說謊。
還有：牧羊的人，一定要帶多一把可以綁在牧羊杖端的利器，才能防狼。。。
但，所謂的道德教育家就只會跟孩子說『不能說謊』，更可惡的是他們開始訓練孩子『不準思考』。
只有笨的父母和老師，才怕會思考的小孩。
修行人拜師參學的過程，要注意的兩個歧途：
一，遇到跟你講你修到了，你自然就會知道，然後過了很長的時間，你還是修不到時，他就說你業障還很重，而且還說你不能脫離他另尋明師，因為脫離他就是欺師滅祖，會下地獄。
二，那些振振有詞跟你講你只要傻傻的修下去，到你死的時候，你就知道了。
前者就好像一個江湖騙子般，你修得成，是他的加持，你修不成的話，永遠是你的錯，他的加持、他的法，永遠沒錯。而且在沒辦法幫你修成之餘，還封鎖著你其他修行的選擇。
後者則簡直當你是笨蛋，要你用一生毫無實際成就的修行，來賭一賭你死的時候能夠成就。要知道，就算派別中有些人好像死的時候，有些所謂的吉相，不代表你修的話就會有吉相。而且，死的時候有吉相，是否就代表你已經解脫了？
南傳、禪宗、大手印、大圓滿等，甚至是道家的修證的境界，在該派的文獻當中，都有很明確的指標描述。每一派都沒有所謂的『不可說』或甚麽『到了自然知道』的說法，也沒有說你修到你死的時候，你就知道行不行。這些派別的修行，全部是現世實證，也有很明確的考證的。
這邊要提醒大家，就算你師父說通靈，或你自己是通靈的（認為自己能夠跟菩薩直接溝通），你還是要用文獻來做你的主要引導。沒有用文獻經典做引導的通靈人，十個有九個都會走錯路，然後還亂對號入座。宗喀巴祖師能夠隨時面見文殊菩薩，但文殊菩薩給的每一個指導，他都要檢視經文和祖師論著。特別是見地上的檢視，因為技術上的東西，佛家、道家、瑜伽、外道的都大同小異。各派的分別在於見地。
跟你講『你到了彼岸就自然知道』說法的人，通常是除了是這個人還沒修到，也是根本不知道修到了會怎樣。甚至最恐怖的就是他自以為是的『自我感覺良好』，然後便開始開宗立派，救度眾生！
一直以來都看到不少的佛教徒把儒家比喻成小學，把佛教比喻成是大學。但，這些人都忘記了自己是用著佛家修行解脫的定義來做標準，也只能在這個要解脫的框架裡面，這個比喻才對。
脫離了這個要解脫的框架後，還能用這個儒家小學、佛家大學的比喻嗎？
如果要管好一家企業的賬目，你會選學佛家思想，還是要選讀會計？
就好像愛因斯坦說，如果叫魚和猴子比賽爬樹，魚會永遠覺得自己是笨蛋。
任何人都是很本位主義的，宗教信徒更加如此。
以前儒家的世界觀並不寬廣。士農工商，士最高，農的地位為第二，商的地位最低。
根據這個說法，大家現在都應該要最敬重立委、議員、政治家了！哈哈哈......
最鄙視商的原因是......因為商人是甚麽東西沒做，不是生產的，只是貨物轉手之餘而賺錢。
但，可以告訴大家，今天的世界，最厲害的就是商，因為連政治家都要看他們的臉色。
而最厲害的商，是比貨物轉換更加的『甚麽都沒做』，這種最厲害的商，就是銀行。
曾經......有人問起佛教中有沒有奴性思想？
本來是沒有。
佛陀當年是不準弟子弄他的佛像，不準弟子膜拜他。他老人家當年在卡拉瑪經(Kalama Sutta)中也說明了人要會質疑，不要因為是傳統或經典上有寫，就相信。他還說就連他老人家講的話，也要過濾、思考。
不過，佛陀的後人開始犯賤，最後還是照樣的違反佛陀的禁止。
佛教中也有奴性思想，特別是喇嘛教信仰的密宗，都講Guru(咕嚕)思想，金剛上師思想的，都是在散播奴性。
另外，佛陀當年用的俗語 Pali(巴利)文叫Kalyana-mitrata，比較貼切的翻譯是善知識，spiritual friends，而不是老師，guru還是teacher，不過因為人是受語言影響思維的動物，而翻譯常限制於文化和語言的因素，結果被我們現在誤認為是teacher，guru，活佛等......
善知識，不是 someone more superior，純粹只是有以下兩個特質的人：
１.精通經典。精通不是光會「背」，而是 understand 其了義。他的表達能力沒問題，可以讓你聽懂他對經典的詮釋。
２.體悟經典。走過你現在走的路，簡單來講經歷過你現在面對著的惑/煩惱，並走出來了。
以上說起來簡單！
那些說你聽不懂的法，又跟你說 「你聽得懂的就不是禪了」 這種廢話的，最好遠離他。
那些明明自己是個老處男，又叫你不要貪圖美色、放下淫念（但又教不會你放下淫念的實際方法）的人，也請你遠離他。
還有......告訴大家，這篇文章所寫的資訊，才是最正確、最中肯、最理性、最有料、最客觀、最了不起的......(您相信嗎？)
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2012年9月14日 星期五
心的寶藏
把心靜下來，"觀" 的光明才能進入你心中....
---宗薩欽哲仁波切
靜心的意思，就是讓心安住，輕鬆的放著....
---大寶法王噶瑪巴
真正需要清理的，乃是自己的心靈....清理環境，不只是為了俗世的原因，也是為了導致心理狀態的改變，使心智更為清明。
---達賴喇嘛
密法中是有「三年一個月又三天便成就」的法門.....《我們修行不是為了自己快樂....》如果你要的只是感覺良好，那不如去做個全身按摩，或是欣賞能提振精神、歌誦生命的音樂。佛法教育並非設計來讓你開心的，相反的，它是特別用來暴露你的缺失，讓你感到極為糟糕的。
---宗薩欽哲仁波切
很多時候，我們善於拿著學佛的尺，修行的尺，慈悲的尺，去衡量檢測每一個人。
善於訂下一個自己認為 "是或非"的標準，去評斷每一個人。
但是有一個人，我們總是忘記，應該用同樣平等的標準去要求他。那個我們所忘記的人，就是自己！
每個人都有缺點，如果我們貪著的衝動超越理智，就無法看到缺點。即使知道缺點，也可能因為過分執著而給予美麗的藉口，這往往是未來痛苦的根源。
---宗薩欽哲仁波切
對一般人而言，會沮喪是因為遇到一些困難，在這樣的狀況下，我們無法再承擔更多的痛苦，這時應想想這世界上痛苦的人那麼多，不論貧富，誰沒有痛苦？為何我卻那麼在意自己的痛苦，而把自己綁死了！
---達賴喇嘛
透過修持，慢慢認識到痛苦，也因此感受到了痛苦....很多人會跑來問我，尤其是那些學佛的法友們會跟我說：「我以前不學佛、不修持還好，怎麼一修持之後問題一大堆，而且痛苦也越來越多呢？」
其實答案是很簡單：那是因為過去你不了解什麼是痛苦！當時因為不知道痛苦的本質是什麼，所以把痛苦當成快樂！如今透過修持，慢慢認識到：哦...原來這個是痛苦，也因此感受到了痛苦。
---確戒仁波切
無論你做何種佛法修持，永遠要以利益一切有情眾生的發心去做。包括發願能對一切有情眾生的證悟確實給予幫助。若缺乏這種發願，佛法修持很容易變成自私自利的行為。
---宗薩欽哲仁波切
當修持佛法的順緣具足時，我們應該把全副精神用於修行，不要耽擱片刻.......
---頂果欽哲法王
人的一生常會有醬錯覺的際遇認知！！！
20歲覺得漂亮真好......
30歲覺得年輕真好......
40歲覺得當官真好......
50歲覺得有錢真好......
60歲覺得悠閒真好......
70歲覺得沒病真好......
80歲覺得活著真好......
人生不必過於計較：錢多錢少常有就好，
人醜人美順眼就好，人老人少健康就好，
家貧家富和氣就好，誰對誰錯理解就好，
人這一生平安就好。
以前常被嘲笑像傻瓜一樣，花了錢還扛一大堆物資到山區，有一年排除萬難又回到了寺院，跟長老請安時，他開示了這段話，頓時我的眼淚奪眶而出......
長老：「善良比聰明更難。聰明是一種天賦，善良是一種選擇。菩提心是責無旁貸。法喜在比較中流失。禪修其實只是內心真切的感受，與別人無關。」
(文章來自網路)
2012年9月9日 星期日
環保！是官方、生意人的說法吧？那農曆七月的禁忌呢！
當大家在瘋地球暖化這課題時，台灣是最奴性的了！
記得，有次去某黃色3C鬼屋；買插座轉接頭，那時候正在促銷列表機。此時每台列表機上面都會貼一張小宣傳單---買這台你可以救了一顆樹，買那台又救了十顆樹…………！
一時之間，感覺好像變成殺樹的罪人了…………
這還不止，連一向很愛賺錢的寺廟，也群起效法這個很無聊的舉動，如：某義民廟，他會鼓勵你只點一隻香，反正點三枝就是不愛地球啦！
好吧，那就來算算碳足跡吧…………廟中大到不扶；能站立的蠟燭，成天這樣點，你有比較高級嗎？那些蠟燭可是比你的大腿還要粗的。
他還貼上照片，天公爐、內爐---限插一枝香，好像你要是白目每爐插個三炷香，廟公肯定會跑過來將你的【毀滅地球】的動作，當場弄熄。讓你很慚愧的自認為---是臭氧層殺手。
可是，他的大牆壁，只要一【開店】，其電視牆就會自動播放一整天的影片，直到【關店】為止。不知道誰才是碳足跡罪人？
有一些廟宇，也趁機推廣環保紙錢，那還不是冒煙嗎？還不是一份賣你一百元…………請問有比較便宜嗎？除非你告訴我，環保紙錢冒的不是煙，是再生氧氣！
寺廟都嘛聽從上級指示，上級聽從環保局指示，環保局聽從環保署指示，環保署聽從京都議定書決議。就是這樣啦！不信有機會上宮廟去拜拜時，隨口向廟方他們提問 "環保議題" 看看…………
還有，七月＝吉祥月？那恐怕未必！
所有倡導七月＝吉祥月的人，都有一個特質，那就是---根本 "沒開過眼"，純屬理論派。
不藍，某廟的通奶---楊師姐；為何每逢農曆七月都不敢出門？因為老是被嚇到臉色青筍筍的！甚至某宮的乩身洪師兄也是暫停該月辦事。
最後網路有篇是醬解釋：七月不是報恩月，也可能是報冤月…………
(嘿嘿！相信有人懂我說滴……)
請不要相信一些人在網誌上，鼓吹沒有冤親債主…沒有好兄弟…等等的論調。
這有可能是地域的關係。有些地方本來就沒有七月的氛圍。所以會對這種禁忌嗤之以鼻。
在小時候，一些廟的大門通常是關著的，或者大門打開。中間擺著一對竹扁擔。意思就是指---軍事重地，禁止逗留。擅入究辦。
以前依古法，還要豎燈篙，這跟戰時紅十字會；會掛個＋意思是一樣的。依古書上的說法是---一丈照三哩。
有點感慨現代人對於七月，不是簡單到無藥可救；就是輕忽到讓人不想講了。
網友問：老師……為什麼人會生病？是上輩子的業障？可是人死後如果有做壞事的話，不是都有下去(地獄)做懲罰了嗎？為什麼這一世還要繼續受苦？那到底受懲罰是誰？
答：其實我一向堅持---未證不能強言已證……也就是說假使沒有天眼通，就不能瞎掰已經有天眼通。
我也不是胡辣(佛仔)，那是標準的未證強言已證！沒有這實力，有的，就只是翻翻經書而已……
我是個實用型的人，會公開解答；是因為親友逝世是一個難堪的人生體驗！
(若廣解說，窮劫不盡……)
我說的我輩，是指每天固定修法的朋友。七月不是吉祥月，是結算月。算看看你未來這一年要退稅還是補稅？
(文章來自網路)
2012年8月26日 星期日
2012年8月22日 星期三
您對醬的人生，感到驚訝嗎？
有人問達賴喇嘛：「關於人性，最讓您感到驚訝的是什麼？」
達賴喇嘛回答：「人類，為了賺錢，他犧牲健康！
為了修復身體，他犧牲錢財！
然後，因擔心未來，他無法享受現在......
就這樣，他無法活在當下？
活著時，他忘了生命是短暫的！
死時，他才發現......他未曾好好地活著？」
(文章來自網路)
2012年8月16日 星期四
隨談...
這是我轉PO；2009年中，在Google blog上的某章......
「一個夜晚，一輪明月，倚在陽台，半杯酒，一根煙，我和我的影子；一個人......」
曾經努力朝著自己的目標前進，可是心卻一度迷失在來時路！
望著手中裊裊煙霧，輕搖酒杯......沉澱的冷漠，靜謐的午夜！
(我......已戒菸好多年了！遠方還有狗叫聲......)
今晚星空還如往昔的感覺......只是有些雲！
幾經歲月；人的思維也慢慢"老"了......也曾數度夢裡追憶當年情！
而今只換得人生一頁記憶篇幅！
真是,喜、怒、哀、樂盡在笑談中......
好了......煙燒完，酒也不夠養金魚了......該睡嘍！
明天的事，明天再說吧......
隨談寄語在星間，臨了還須入心間，人生只在一瞬間......
隨筆......
記得......曾認真用彩筆去揮灑絢麗的人生日記，按部就班且小心翼翼的計畫未來，可是不是每個故事，都像童話般有浪漫情節，從開始到結局，還有處處驚喜、緊張......也不是每部都有完美的結局才算精彩，重要的是你、我過的都自在嗎？
被遺忘的角落......
以前我也架過BBS站，現在的人或許都不知道啥是BBS了！
取代的是網誌跟部落格，哪裡曾經是讓人留下心情的好地方......
聽人說過......我們已經回不到過去了！
但是我偶爾還是會瀏覽過去讓人懷念的時光！
至今我還是會到那裡留言、留心情......
因為......那是過去！
過去從未消失！
只有被遺忘......
---這是一篇網友留下的痕跡
2012年8月12日 星期日
要明確學法的目的和方式
我們學法的目的是聞思修的過程，法聽過以後，心中應有所觸動，不光是聽聞了算數。我們學的就是修的，有多少的聞慧，便有多少的思慧，有多少的思慧，才有多少的修慧。而要廣大聽聞，又必須積資淨障資糧聚集好了，方能聽聞獲得利益。
而普遍存在著一種思想：學法只重表面，也不太願意修行，共修處也不肯去，就是要拿著本書要聽經、聽CD、要自己研究。如此是否真正能得解脫利益？
末法時期，要廣大聽聞，表面上看是在努力，而這個還需要資糧的積聚方能收效，談到廣大聽聞與淨罪集資，沒有集資淨障的前提，你雖廣大聽聞，卻聽不進去的，有時還會譭謗。如果你廣大聽聞而不清楚，這時候趕快去廣大積集資糧，再去聽聞，就會聽得更清楚，更深刻地瞭解。
我們中間，有些人學法，表面上瞭解一點，深刻的不談了，即使表面上的瞭解，也是根據自己主觀的理解。到底對不對，還不敢說，這就不夠了。沒有廣大的集資淨障，不管你學得那麼多，都不會有真正修持的進步，猶如種花，需要陽光、空氣、土壤、水分等緣，不管缺了哪一方面，都不會開出理想的花朵。
如何集資？經典上都有說：如禮拜、繞塔、佈施、供養、持咒等等，這些都是積聚資糧的方式，而要淨罪則是通過「四力門」以此懺悔過現罪業。
這些不做到，光靠聽經是不會去除五欲的！又在此中，如禮拜等，不但能淨障，甚至能開智慧，如此勤培植到最後，不但罪障消除，智慧也開了。所以一個法有多種作用。而我們有的人來了很長時間，連基本「供養」都不修，結果便是信心不堅固，在這裡修不起，便跑回去，回去後又感不適應，又再來，來了又不修，跑來跑去，最後什麼也沒學到。所以我們學了法，要時常用法去觀察，在彼事上起用，不要在文字上糾纏。
在廣大聽聞中，若過去曾造有許多惡業，當此業障來上，不管你怎麼學，也抵不住。
雖然你很用功，很努力，但是罪未懺淨，便不會有什麼進步，甚至於退道，業障來時，則會使你害病，或者出魔障，甚至還有生命的危險。
所以要懺除身口的惡業，便是要集資淨障。這其中身口意都包括了。
講了這麼多，有什麼目的呢？就是叫大家把所學的法用起來，我們所應該做的，也是最主要的下手方法就是要斷煩惱。
因為無始以來，根本煩惱就是無明，它把無明的清淨本性給障蔽掉了，而無中生有的執著有個「人我」，又執著一切法有自性，如此，一切都為自己，為了自己享受，順的就貪著追求，不順的對己不利的就排斥消滅，造了很多罪業，從而流轉生死，受苦無窮。
那麼無明解脫這個苦，便要認識流轉生死的根本，不要再繼續受苦，就不要再造業，不要造業，則必須將煩惱斷除。因為有了煩惱定會造業，便要感苦。
而如何跳出這個生死苦海呢？如果說要把過去無始以來的業，令它消掉或者受完了，這是不可能的。因為正當你消業受苦的時候，你的煩惱同時又在造業了。所以只有把煩惱斷除了，宿業雖然還有，但沒有煩惱的水取滋潤它，這個種子則是乾枯的，便不會生芽，不會感果了。
所以說這個出生死的巧妙就在於「斷煩惱」，亦即釋迦牟尼佛親自證道所依之妙法。而外道則是修苦行，以受苦來消業，妄圖以此出生死。他們拚命修苦行，以為這樣能把一切業消完，便能得解脫，這就是對因果法則不明白。
而佛的偉大則以其最高深的智慧，看到宇宙的真理，讓我們知道流轉的因是煩惱和業，而其中最根本的是煩惱，能把煩惱斷了，業再多也不會感果，這樣就出三界了。所以我們從根本上下手，把煩惱斷了，就不要像外道一樣，把一切業都要受完，修無益的苦行，而其果還是苦的。
所以我們修行應該照著教授的去做，按佛的智慧去斷煩惱，佛說的一切法，都是從斷煩惱上下手，我們學法就是為了這個。如果你學了法不去斷煩惱，那麼佛叫我們斷煩惱出三界，結果你學了法之後，卻是增長煩惱，在三界中受更大的苦。學了法，卻把它當作商品一樣的，「到處去兜售」，則將來感什麼果呢？感惡道的苦果！辛辛苦苦地把法學了，卻感三惡道的苦，這就是沒有體會佛法的真正意思，還是為了自己個人利益出發，為了獲得世間的利益，真正是「因地不正，果招迂曲」。
道次第的下士道就是要放棄現世，而一切為自己利益，緊緊抓住現實的安樂，如此便脫離了佛的法的軌道，法學得再多卻無半點收益。世間所謂之「書獃子」拿了本書，不會用。如「紙上談兵」的公案，因為一個書獃子祗會紙上談兵，具體事情來了卻應付不了，害了大事。所以說書看得再多若不會用，對實際毫無用處。
佛教裡亦是如此，有些人整天拿著本書，結果身體也搞壞了，學了法，不是用去斷煩惱，而是增加煩惱－－增長我慢，學了一點東西，能講些書了，就有人來湊合，把你抬上去，抬得高高的，我慢貢高，更加大了。我們真正的敵人是什麼？－－是「我執」。這是一個大魔，不去斷它，反而令其增長，使其越來越強大，到最後，就是「天變成魔」。天本來是好的，但把我執攙在裡面，便成魔了。
講修心法要，下手就是為斷「我執煩惱」。我們學了法，就要起作用，否則便是冤枉！
這裡要推薦一本書，《利器之輪》，是專門用來對付「我執」的。
(以下皆取自書中......)
「當我們一學習就心中疑惑時，是利器之輪迴轉到我們身上。」因為我們對修習佛法不重視，過去如此，現在亦如此，所以感報即是疑惑。針對於此，我們應該做的是建立聞思修的習慣和方法，如果不聞法便無法思考，也不知修的方法，到最後則是越修越懷疑。
過去歐美的一些學者，不依聞思修而以歷史考證的方法來研究佛法，發覺佛法裡面都是矛盾，一會兒說「有」， 一會兒說「空」；一會兒讚歎「出離」，一會兒又呵斥為「焦芽敗種」，尤其是關於佛陀的聖誕竟有一百多種說法，於是他最後得出的結論就是－－佛陀本身就是不存在的，是後人編寫出來的，因為眾說紛紜，都不一致。既然沒有佛，那麼法也不是佛說的，是假的了。另外一個現代例子：在文革前，我們五台山有個僧人，在北京佛學院學了十二年巴利文，四清運動時回五台山，宣傳他學習的成績。他說，佛教裡說「須彌山，頂有忉利天」，而現在探險隊到達喜馬拉雅的最高山頂，並沒有發現「忉利天」，如此「忉利天」是沒有的，則兜率天也不會有，其餘更不會有，則色界天也無，既然無月色界四禪天，那四禪亦沒有的，無色界也沒有了，修行都是白白辛苦，簡直將整個佛法推翻了......。
正在他洋洋得意時，文革開始，他被掛牌遊街，以如此一個年輕有為的人，學了十二年巴利文，最後卻落得如此下場。
「當我們拜懺禮佛卻未能如願以償時，是利器之輪迴轉到我們身上。」這說明不但是過去，甚至現在不依靠佛的法取修行，而是依於自己，過去做錯了，現在並沒有摒棄惡行，雖然精進，亦不能滿願。而應該換一種方式－－斷棄惡行，不再造惡，方能滿願。
「當我們祈求三寶但所願無一實現時，是利器之輪迴轉到我們身上。」這說明，我們修行不是完全信仰依賴佛陀，總是半信半疑，與自己相應則信，一切以自己為中心，學了法也是為了騙取現世的名利。這樣發心，再精進亦不能滿願。有些人學佛後，生了病，取找氣功師了，他認為佛是讓我們斷煩惱的，至於身體上的病，佛不會治而求救於氣功師、神乩等。正如《廣論》所講的，醫生的一句話，捧如至寶，叫你吃什麼，都遵照而行，佛說的卻不在乎。如此信仰不完全，當然感到的等流果，就是不能滿願，以後應該「遍除一切偏見」，把一切偏見、邪見，全部掃光，廣修諸行，完全依止取修。
「當我們一修行就睏倦難當時，是利器之輪迴轉到我們身上。」我們修行有時感到很疲倦，這是因為過去不精進，不尊重經書，或對有智慧的人看不起，嫉妒等等，自作聰明，抬高自己，這些都是為了自己。所以從自己利益或方便出發，都會做很多的壞事，受很多的苦報，故不要私心雜念太多，對付我執大魔，要將其粉碎，手不要軟，因為它是我們生死輪迴的因。
我們學習了《廣論》，雖然也在討論，但討論些什麼呢？就是「這個你錯了！那個你錯了！」都專門在指責別人，自己呢，好像什麼都是對的！
如正在學習做麵時，會跑去菜市場，想看看別人做的麵如何，結果發現許多人做麵時只放鹽跟水，並沒有放其他添加物，頓時覺得自己做的麵也沒有什麼特別。別人都可以做，那還需要我自己如此犧牲時間、花費心思？頓時心涼了半截，都是已走到這個地步，也沒啥退路，只好硬著頭皮，把這問題放在一邊，不去管他。後來經由師父的開導，慢慢體會到：珍貴的不是做麵這件事情，而是『有沒有用心』才珍貴。當我做麵時，如果心裡是緣著大眾－－希望大家吃到健康的東西，這就是『用心』。所以重點在我有沒有用心，而不是別人是不是已經在做天然麵條。當然別人也是在做好事，而且越多人做越好！
原來『麵』的好吃在那一份『用心』。難怪一般純真的小孩都直接感受到了，而我這大人還在『好吃不好吃』的境相外面繞。
我們學法的一般都盡量擠出時間去學法，而把自己的公務，要嘛馬虎敷衍，要嘛乾脆辭掉，說什麼「我幹不下去呀，你們找其他人吧」！如果這樣去學法，你法學成了有什麼用處？
學法在於有沒有用心去體會，發心好者，果報亦好。《利器之輪》說得很好：你為自己的利益，祗有增長自己的我執、煩惱，將來的果報，還是要自受。受的時候不要怨天，不要怨地，你雖然在三寶前求，但是你求的不是佛的本意，我們學法是為了解脫成菩提，而你求的這些卻是反其道而行之，是為自己名利，只有是自己受苦啦。學了法，肯犧牲自己的利益，心裡時時念著他人，這才是學好的標準。這些乃是學法方式上應該認識的重要問題，今天就介紹到此！
(文章來自網路)
2012年7月8日 星期日
先處理心情、再處理事情
學習做更好的溝通
有時我們在溝通時會不自覺地用一些『否定式』、『命令式』、或『上對下』的說話方式。例如：『你錯了，你錯了，話不能這麼說』 或是『唉呀，跟你說過多少次了，你這樣做不行啦你怎麼那麼笨，跟你講你都不聽…… 』
一般來說，人都不喜歡『被批評、被否定』但是，有時我們在言談間 卻不知不覺地流露出『自我中心主義』和『優越感』覺得自己都是對的，別人都是錯的。
可是，有句話說：『強勢的建議，是一種攻擊 』有時，即使我們說話的出發點是良善的、是好意的但如果講話的口氣太強勢、太不注意到對方的感受則對方聽起來，就會像是一種攻擊一樣，很不舒服。
所以，有時候我們的心中會有一種慨嘆 … 你知道嗎？其實，我滿贊同你的想法，但我很不喜歡你『講話的口氣』 其實，我滿同意你的見解，但我很不喜歡你『講話的態度』
有時，我們會說：『我這個人很理性啊，你看，我的門都是開的，大家隨時都可以進來和我溝通啊』
可是，如果『我們的門是開的，心卻是關的』，又有什麼用呢？ 因此，在溝通時，必須注意到對方的感受。
畢竟每個人都有『自我尊嚴感的需求』每個人都希望被肯定、被讚美、被認同、被附和而不喜歡被否定、被輕視。
所以，即使雙方意見不同，但必須做到『異中求同、圓融溝通』，『有話照說，但口氣要委婉許多』。
漢字很有意思，想想『我』這個字，是哪兩個字的組合呢？ 是『手 』和『 戈』 「我」字，竟然就是「每個人手上都拿著刀劍、武器」 所以每個人都常做「自我防衛」，來保護自己。
但是，在溝通時，人除了防衛自己之外，也要站在別人的立場來想。
善用「同理心」，也學習控制自己的『舌頭』『在適當的時候，說出一句漂亮的話；也在必要的時候，及時打住一句不該說的話』
因此，我們必須學習『不要急著說、不要搶著說，而是要想著說』絕對不要『逞口舌之快』而後悔。
因為說話是沒有『橡皮擦』、沒有『立可白』的，不能再把話擦掉呀 ! 另外，職場溝通中我們必須學習『情緒忍受力』和『挫折容忍力』因為，『脾氣來了，福氣就沒有了』
在我們碰到棘手的問題時，必須先靜下來、勿衝動行事，也學習 『先處理心情、再處理事情』，免得事情愈弄愈糟糕。
有句話說：『生命的長度是上天所給予的，但生命的寬度卻掌握在我們自己的手中』
的確，我們雖然不能控制生命的『長度』但我們可以控制生命的『寬度』
我們都可以在工作中，學習做更好的溝通，使人際關係更圓融，也使生命過得更漂亮、更有意義，不是嗎？
知足的人永不會窮，不知足的人永不會富......
(文章來自網路)
2012年6月14日 星期四
楞嚴經說的修行方法，如何入流亡所，六結怎麼解法？
講楞嚴經，那得偷個空閒才能夠講唄！我就答覆您問的：如何入流亡所，六結怎麼解法？
回答網友所問......
在《楞嚴經》裡共有二十五圓通。二十五圓通即是告訴我們二十五種修行的方法，依據這二十五種方法修行都可以得到解脫、成就聖道。
雖然說，六根任何一根都可修，但也各有其不同的優缺點。
例如：眼根，我們的眼睛是見明不見暗，只要電燈一關就什麼都看不見了，而且，左右兩邊旁觀祇能看到三分之二，另外的一分就不能看清楚，對後面的事物更不用說了。
再說鼻根，我們的鼻子有「出息入息」，這一出一入當中有個空檔，也就是在出息入息交替當中會停一下，這個停的空檔，鼻子就產生不了作用，所以還是有一分的不圓滿。
再來就是身根，我們的身體覺得「今天天氣很冷」，是因為有這個「冷」，所以才知道「冷」，如果沒有這個「冷」，那麼身體就不知道了。因為有冷、熱、順、逆、苦、樂，所以我們才知道；假如沒有冷、熱、順、逆、苦、樂的話，身根就什麼都不知道了。
還有舌根，我們在吃東西的時候，知道東西酸甜苦辣的味道，但沒吃東西時，就不知道酸甜苦辣了。而意根有想前想後、患得患失的毛病。
所以，觀世音菩薩在六根當中祇選擇「耳根」來修，因為耳根祇有聞，祇有聽的特性，即使把電燈關了，耳根還是聽得見。近聽得見、遠聽得見，前後左右上下東西南北方也聽得見，縱然有房屋、牆壁障礙也聽得見；即使十方同時打鼓，也可以同時聽得清清楚楚的，這是耳根的殊勝。
我們現在念「阿彌陀佛」、「觀音菩薩」……等聖號，也是用耳根在修，所謂「一句佛號一念心」，自己念佛給自己聽，就是「返聞聞自性」的初步；不管是念佛、持咒、誦經，都是念給自己聽，只有知此才能把心收回來，這也才是念佛、持咒、誦經的目的。所以說，耳根是最直接了當的，當然功德也是最殊勝的了。
一般中下根的人把道理明白後，將所明白的道理運用在日常生活或禪修當中，這時才稱為修。但上根利智的人，聞了以後就是思，思的時候就是修。
楞嚴經說：「初心不能入，云何證圓通？」初心，指的就是修習任何法門，剛剛開始的那一念心。這一念心要從什麼地方去入呢？
六根雖然都可以入、可以修，上面說過，觀世音菩薩認為耳根最殊勝，所以選擇耳根來修。
我們每一個人都有耳根，耳根能聞、能聽，聞性是不生不滅的，不會隨聲音的生滅而生滅，可以毫無障礙的周聽十方。
我們的心，是流動的，通常都是往外流，從六根門頭流到外去攀緣六塵境界，這就是眾生。現在，把心收回來，不讓它跑到外面去，兩耳內聽，兩眼內視的，把這念心入歸到本性、自性，外面的任何境界也就都與我們毫無關係了，禪宗稱此為「迴光返照」。我們在禪七當中的數息、參話頭、中道實相觀的三個法門，都是「入流」。
修行有能有所，「所」指的是外面的聲音，當我們的心往內聽、往內收，收到最後，心就離開了外面的塵勞及一切相對的境界。「初於聞中，入流亡所」的功夫祇是第一步。
照經中所說「入流亡所，動靜二相，了然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住」的這一段都是在世間上用功，是世間法，這念心並沒有得到解脫，沒有契悟到空性，因此稱為世間。契悟到了空性後，還有一個覺性的存在，是小乘聲聞、緣覺的境界，達到了空、覺都不住，真正的寂滅現前時，就超越世間、凡夫、二乘的境界。
從這一段來看，或者依佛經裡所講的，要得到真正的大解脫，必須解開六個結，因為結就是煩惱，哪六個結？
第一是動結。人從出生到老，從求學到就業，心始終就沒有停過，時時刻刻都是在動的當中，動相就是一個結。「初於聞中，入流亡所」是解開動結的方法，心不往外聽要內聞，聽到什麼聲音都不理會它，真正做到了，不嫌台北市的喧鬧，更不會執著在寺廟或深山的安靜，人有一個毛病就是「逃境安心」，以為安靜必須從境上去求，而不知道從心上求。
第二是靜結。這個心知道往裡面收，往裡面聽，不去理會外界的一切聲音，身心就感到安靜了。如果貪著靜境的話，心執著在靜上面，禪宗稱此為：「死水不藏龍」，沒有大智慧，祇有一個空空洞洞、清清明明的境界，一點用處也沒有。「初於聞中，入流亡所」離開了動境，解開了動結，接著「所入既寂，動靜二相，了然不生」，心離開了動靜二相，這念心了了分明，知道外界的一切與我都沒有關係，這念心始終如如不動，就解開了動靜二結。
第三是根結。捨棄了動靜二相的塵勞，但是六根還在，六根存在是生死的根本，因此根結必須解開。這念心繼續的往裡面收、收、收……，收到最後，六根沒有了，覺性一現前，就離開了根塵，也解開了根結了。
第四是覺結。離開了根塵後，就是一個覺，一個空的境界，還是相對的境界，所以空也不能執著。
第五是空結。如果執著一個我所知道的這個心、這個覺性，還是有能所，因此覺也不能住、不能執著。不住覺，不住空就超越了世間、出世間了。
第六個是滅結。沒有了能知的覺，所覺的空，這個心從生滅生滅，達到了寂滅，還有一個「滅」的境界，執著一個「滅」還是結，因此生滅既滅，寂滅現前，寂滅也不住，真正的寂滅才能現前。
《楞嚴經》雖獨讚耳根圓通法門，其實真正的圓通之義，妙在「一即一切，一切即一」，並非唯有「耳根」法門才是了脫生死之路。
拿我一直跟您們談的五隨心、六不要...去對對您那個問題唄！
(文章來自網路)
2012年6月13日 星期三
別讓他人奴役你的心
在佛教裡，出離有很多種含義和解釋，我遇到的很多人都把佛教的出離理解為遠離人世，就像悉達多太子曾經做過的那樣，不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑，佛陀並不打算剃光每個追隨者的腦袋。
如果你想知道自己是否具有出離心，可以以這種方法檢驗：在過去對你很重要的一件事，現在是否對你一點都不重要，過去可以輕易激怒你的事，現在你是否毫不在乎。如果是的話，那麼你就從這件事出離了。
所謂出離，就是不再執著過去執著的事物。當你不再執著一件事物或一種習慣，它就失去了指揮擺布你的能力。你也就獲得了自由。
例如：如果你看到一個觀點，這個觀點令你不舒服，那麼說明你執著於一個相反的觀點。這個觀點奴役著你，所以你會不舒服。這樣的事情也應該出離。不管這個相反的觀點正確與否，或是誰所說，如果他可以讓你不舒服，那你已經被攻陷，你都應該從那出離。你也許經常會變得很 生氣，那是因為你的生活出現與你所預期的相反的東西。
要擺脫這種不爽的心態，有兩種方法，一種是你改變心態，不再執著於每個人必須按照你的方式去做事的想法。
因此，試圖以改變外在的世界來追求完美是徒勞無功的。永遠會有你意想不到的事情出現，把毫無準備的你激怒。
你有多少執著，就有多少痛苦，要擺脫痛苦，你必須從所有的執著出離。
當你生氣的時候你應該看一下自己的心，為什麼會生氣。是否因為出現了與你期待正相反的東西。你的期待，就是你所執著的東西。
你可能因為任何事情生氣，可能因為找不到所需要的東西而生氣，甚至可能因為你想讓他生氣的人不生氣而生氣。這說明你非常脆弱。你很容易被激怒。
所謂完美主義者，也就是說，你希望所有的事情都要達到你所希望的樣子，做一個完美主義者的壞處就是，你會經常痛苦，因為這個世界上多數事情都不會輕易俯首聽命，它們不會事事順著你。要讓他們達到你所希望的樣子，你必須花很多時間。
很多人試圖創造完美的世界，不過他們最終都被證明失敗了。事實上，只要把你的心稍作調整，一切都會很完美。
如果你出離了所有的執著，那麼你就會變得非常自由，沒有任何事情可以激怒你或傷害你。
人生的意義不在於拿一手好牌，而在於打好一手壞牌。
人生就像一張有去無回的單程車票，沒有彩排，每一場都是現場直播。把握好每次演出便是最好的珍惜。
世界沒有悲劇和喜劇之分，如果你能從悲劇中走出來，那就是喜劇，如果你沉緬於喜劇之中，那它就是悲劇。
所謂門檻，過去了就是門，沒過去就成了檻。把事情變複雜很簡單，把事情變簡單很複雜。
時間是治療心靈創傷的大師，但絕不是解決問題的高手。世界上只有想不通的人，沒有走不通的路。
(文章來自網路)
2012年6月12日 星期二
不要陷入宗教的時尚
對我們很多人來說，走上佛教這個修道的原因是，我們認為佛法將會解決我們充滿問題的生命——那不是正確的發心，那是非常有神論的動機。
其實你若想要解決生活中的問題，你不需要佛法，佛法不是最好的解決方法，我敢說佛法帶來更多的問題。你們聽到一些像是“無常”這類的訊息，它幫不上忙，而且聽起來還很悲哀；像是“無我”等等的訊息，它們幫不了多少忙。
某些學者老師們都把佛教塑造成某種沙文主義、某種充滿儀式的宗教──“好，你有某種問題，這就是解救之藥，修這個法或那個法。”
假如這些是出自正確的見地、正確的行為、正確的襌修、正確的解釋，那是非常好的！
密續法門非常有威力，它具有啟發性，而且很慈悲，很不可思議！ 但若是出於只想要解決一時問題的這種動機，那就很危險，會造成誤導。
就是因為如此，你們很多人努力學習；最後得到的是西藏文化，而不是佛法。假如你是個“西藏學” 學者，儘管這麼去做，因為這是你來這裡的原因；但是假如你想要成佛，你不需要西藏的教育、文化，它們不是究竟必需的條件。當然要明白，不是老師給你的都是有必要性。
說到這些，是因為我質疑我們許多人的動機，包括我自己的動機。我覺得這個傾向，因為大多數佛教徒是如此熱愛佛教的文化層面而不是佛法本身。所以，我相信，“動機”是我們必須自問的一個非常重要的問題。
我質疑我們的“動機”的第二個原因是：我們為何要成為佛教徒？我們為何遵行佛法之道？還有，我們遵行的到底是什麼？
對我們很多人來說，佛教只是一個規範，是道德的某種形式。特別是像我們這樣有儒家思想的人，我們熱愛倫理道德，我們基於倫理道德成長，我們聽了很多關於孝順父母、祖父母、師長等等的訓誡。我覺得我們這種對倫理道德規範的過度強調，淩駕在真正的佛法之上。真正的佛法是一種摧毀偏執的藝術，一種摧毀執迷的藝術。記得臥室拖鞋的例子，你把拖鞋丟到空中然後放鬆自己――那就是佛法，真的！完全不在乎，那是真正的佛法；而我們卻相反地變得如此偏執。
金剛乘密續道像是一個很大的資源回收器，收集各式各樣的垃圾，然後把它變成某種有用的東西。那就是密續的全部目的。
在家修行是可以不用住山閉關，而你的家庭就是修行的法堂，如果連這樣都不能跟常人一般，柴'米'油'鹽'醬'醋'茶都識得......
縱此了知修行其意；還是石榴裙下活埋去，兒女債中牛馬去，衣架飯桶混將去；行屍走肉忙下去！那麼這樣就已算出離了嗎？
年輕時，大好時光都在八風裡飄來飄去，如此混過了！人命只在呼吸間，你還能有多少時間徘徊猶豫呢？
末世死緣更多......最後還不素啥都沒有，只剩下你這個中陰身，孤獨飄流在中陰身界裡！
莫再說啥出離也要等個時節因緣啦......切莫再行寬假給自己，蹉跎歲月！
古人亦云：「即今休去便休去；欲覓了時無了時！」
我這裏也向汝等作忠告：『下決心便是時節，念無常不待因緣！』
汝還願意頓然休下去麼？擧世都從忙裏老；誰人肯向死前休？
好話祖師都說盡，吾今為汝淚雙流！
密勒日巴尊者曾說：「一般人的信心在嘴上，我瑜伽士的信心在心中。」
真正的修行信心分為三種：
一.清淨的信心。
二.嚮往的信心。
三.相信的信心。
老修行的六種陷阱(龍欽巴祖師的《六種危險》)：
1.雖對佛法有信心，但未斷名利之心，終有變回世間法的危險，故當謹慎。
2.雖依止靜處修行，但不具備出離心，終有散亂的危險，故當謹慎。
3.雖生起了道驗之相，但未斷驕慢之心，終有魔障的危險，故當謹慎。
4.雖集聚了眾人，但不具備悲心，終有業際顛倒的危險，故當謹慎。
5.雖有極高的見地，但未斷貪執，終有成為佛油子的危險，故當謹慎。
6.雖勤做利眾之事，但被私欲所縛，終有成為騙子的危險，故當謹慎。
有人會問說：「我修的是出世間法，怎麼能變回世間法呢？」法本身是出世間法，但因為你的心不是，所以法隨你的心轉。如果心不到位，你修的法再殊勝、再高深，也不管用。相續如何，法就是如何，最終這些法都會變成世間法。
若是有妄想分別，就有煩惱。若是有煩惱就會造業，造業就會流轉輪廻。
每一個起心動念都是六道輪廻的因，每一個言行舉止都是墮落惡趣的因。
常聽有些人說：「我已經有出離心了，有菩提心了，已經開悟了。」真正開悟的人，在沒有意義的情況下，是不會說這些的，這就是傲慢嘛！
真正要懂得佛法，領悟佛法，只有通過修行去積福、消業。業障小了，福報大了，最終通過上師的竅訣或者通過一些特殊的訣竅，才能領悟。
真正的魔不在別處，就在心中，心魔才是魔。
雖然在表面上建道場、接引眾生、幫助眾生，做的都是饒益眾生、利他的事業，都是好事，都是菩薩的行為。但是沒有生起真正的出離心、慈悲心，沒有無為的菩提心，業際顛倒，都會變成惡業、造業，將來要感受痛苦。不但沒有功德，反而有罪過，所以很危險。
現在是末法時期，真正能夠利益眾生的人不是很受歡迎，而騙子卻非常受歡迎。
為什麼呢？因為眾生的福報不夠。眾生已經黑白顛倒了，真正有修有證，能夠引你證道，令你開悟，讓你解脫的人，不受歡迎，得不到信任。在眾生的眼裏，騙子所做一切的都是真的，真正有修有證、實實在在的人，所做的一切都是假的。
心猶如相續的河流，假如你無法運用你的修持來把握它的每個當下，你做的持咒，觀想，念誦，禪修，乃至談吐浪漫的見地，顯現高超的行為，這些都是在浪費時間。
即使在今生，你無法徹底轉化你的心，你無法在證悟上取得多大的進展，只要你很小心的守護自己的三業，照顧自己的每一個念頭，雖然你無法達到甚至是在睡眠中清醒，或是在重病還能控制自己的心，但是只要你努力的修自己每個念頭，努力而虔誠的對待自己徹底的內在，而不是做外表的樣子。
宗教狂就不同，他們老想要合乎某一理想典範，企圖贏得人心，方法是表現得非常熱烈和激昂，好像他們是純淨、純善。但我認為，企圖證明自己善良，就表示內心有所恐懼！
馬爾巴只是平常人，做著生活瑣事，他從沒想要做不尋常人。動怒時就打人；直來直往說做就做，從不拐彎抹角虛偽矯飾。
我們現在的這個生命境界就是一個生死中陰的幻相, 一場大夢而已。
—— 密勒日巴尊者
（文章來自網路）
2012年6月11日 星期一
藉(慾)念而修的方法
提供給一些想降伏自己慾望的修行者。
(文字篇幅粉長請耐心看)
有網友問起，他的性慾和性幻想越來越重，有時候見到異性就會幻想和她有親密行為，這無形中對他產生了不少的干擾，心神恍惚，就是也不能集中。因為他沒付諸行動，所以變成在腦中不斷重播的畫面。
一般佛教徒所用的方法，分成兩大部份。內在的價值觀和外在的心靈技術。
所謂內在價值觀其實就是用一套信仰或道德觀來控制自己，基本上是讓你對性慾 "有罪惡感"！
所謂的外在技術就包涵了南傳的對治法(不淨觀)，大乘的空觀，密乘的轉化法(把五毒轉化五佛而修)。
若純靠信仰或價值觀來克服自己的慾望，離不開壓抑，或用自己的信仰來跟自己講道理，但講到最後好像覺得自己說服了自己，其實還是壓抑。壓抑了性慾後會有甚麽影響呢？
很難說。我想還是會抑鬱成病的......有些是脾氣會燥，一些是會變態，一些會變得沒有生命力。
而且壓抑也不等同轉移。例如一個人忙得很，意念已經沒時間留意到自己的慾望上。忙得疲倦，就難有慾望，甚至他可能有慾望時，卻沒有那個時間點！但只要能夠配合到那個時間點，或不疲倦時，慾望念頭就來了。
這裡介紹的是一種比較直接應對的方法，叫做不取不捨。
當你有性慾的念頭出來時，不要助長這些念頭，也不要壓抑這些念頭。
這不取不捨的狀態，是屬於先天，你腦中開始播放畫面或內心對話時，就已經是後天了。
後天的狀態是當一個情緒能量出來後，我們很容易的就抽取過去的經驗來對號入座，也拿自己嚮往的未來；來攀纏這情緒能量。
所謂的情緒都是後天的，但情緒之前的，其實只是一股能量(先天)。
一有性幻想時，讓自己腦中沒有畫面，沒有內心對話，但不把性慾壓抑下來，你會發現那個是個很純粹的能量，是先天的。
要達到這個沒畫面沒內心對話的狀態，可以讓自己的視野進入 peripheral vision[周邊視覺/外圍視覺] 邊緣視線，同時張開自己的口(嘴微吸氣)一點點。這兩個動作是幫助你，讓你的內心沒有畫面和自我對話。
(另外，若有修過大手印或大圓滿等心性定的朋友，這個階段即是契入那赤裸的明覺狀態)
若你有辦法體會到這個很純粹的性慾的先天能量，你會發現那是一個蠻專注的狀態。這這不取不捨的保持這先天狀態，就能夠讓你那個慾望得到解脫，實修幾次後，不在受慾望的影響。
在下一次又有性幻想出現的話，再做一次。兩三次後能會發現那個性幻想的慾望就會幾乎永久的對你沒有了影響力。
一些藏傳或禪宗的朋友可能會說『這方法在大圓滿或禪宗中都有講過的，念起即覺，覺之即消』。
但，想要告訴大家市場上『念起即覺』這套方法的兩個小漏洞：
１.大部份的人念起時，他的一覺是一種抽離的觀察，所以覺得慾念不再有原先的影響力。
(這個的方法是用抽離，不是治本的方法。慣用抽離觀照的人要小心，如果你平常在慾念達到50%時，就抽離觀照，你習慣了後，有一天如果那個慾念，忽然間因某些原因；而飆升到85%，你就沒辦法抽離了。)
２.那是用『覺』來替代『慾念』，換句話說，他對『覺』的感受能夠輕易提出來，但他是壓了慾念才提出『明覺』，然後就修他的『明覺』。
(這個方法則是個斷續的修法，你雖有修明覺，但你的明覺力沒有帶到煩惱裡面去修，而且要先有慾念才能顯現明覺。)
正式的做法是慾念來時，提出了明覺，但明覺和慾念要共存，而且不能抽離。唯有煩惱和明覺結合，往後煩惱出現時，你的明覺力才會同時出現。
我那位網友就是有性欲的時候，在性幻想的畫面和內心對話出現之前，就用了這個不取不捨的心法，與慾念的先天狀態共存。然後，他才去做別的事。
大概練了幾次後，他發現可以激發他的創意。工作時，感覺很有活力，有很多靈感。本來很困擾他的慾念變成很有用的。
那位網友，不是修甚麽大手印、大圓滿的，只是教他不取不捨(即不壓抑不助長)，同時也內心沒畫面和對話。要知道，如果壓抑了慾念後內心沒畫面沒內心對話，其實是昏沉。所以，不壓抑是很重要的。
網友他覺得畫面的衝擊很強，畫面沒出現，就感覺不到困擾。體內雖然有點蠢蠢欲動，但不加畫面和內心對話，就不覺得 "它" 是性衝動。
有些人是比較傾向性慾，一些人是可能比較傾向很強大的憤怒。一些可能是妒忌，一些可能是恐懼。最重要找到跟自己契機的。
之前，也討論過煩惱情緒；其實是有後天的專注力，貪欲會讓你不斷想著一個人，憤怒會讓你不斷想著你要消除的人，這是一種專注力，只不過這種專注力是內心有畫面，心中有對話的。
但若能維持先天的情緒狀態，腦中是沒有畫面或內心對白的，而且你的心中是一致的，精神統一的。
其實煩惱或慾念本身不是問題，問題是慾念所附帶的執著才是問題，以這種慾念的先天的狀態來精神統一，幾次之後，該執著就會消除掉。
這裡不是指一個人從此就沒有了慾念，如果你的目的是要戒淫，不管是手淫、還是他淫或意淫，這些淫的行為就是你的執著。你就在你有手淫/行淫/意淫的慾念時，用上面的心法來修，你會發現這些慾念的執著，會在幾次過後；就變成不再是你的執著了。
這不代表你以後就不能人道(淫)，而是你現在變成是一個有選擇權的行為，不再以無明來驅動你的行為。
若還不懂參考---以下流程：
Ａ.普通人認為的情況是這樣的：看到美女==>有慾念==>淫。
Ｂ.其實的情況是：看到美女==>無明（即剎那有超短暫的無記）==>蠢蠢欲動（先天）==>有慾念（後天）==>淫。
修行，就是要把『明覺』帶進那先天的階段，變成它的流程不需要再跟隨原有的路線走，從先前的軌道中解脫出來。
（ＰＳ：這方法不只是針對性慾念，連貪、嗔、慢、嫉也可以用這方法來修。）
（來自網路文章）
2012年6月6日 星期三
偽經錄
《地母經》《太陽經》《太陰經》《灶王經》《眼光經》《壽生經》《血盆經》《妙沙經》《分珠經》《皇經》《慧命經》《仙佛合宗》（《心經》中、下卷）《佛頂混元經》《無量度生經》《彌勒下生經》（注：此經並非是大藏經中的《彌勒下生成佛經》《彌勒大成佛經》，是中宣揚釋迦退位彌勒掌教、紅陽白陽三曹普度等事，實屬外道偽造）
《羅祖五部經》：
第一部《苦功悟道經》，一卷一冊不分品；第二部《歎事無為經》，一卷一冊不分品；第三部《破邪顯正鑰匙經》，上下兩卷分兩冊，二十四品；第四部《正信除疑 無修正自在經》，一卷一冊二十五品；第五部《巍巍不動泰山深根結果經》一卷一冊，二十四品。上述五部經書，共分六冊，所以簡稱《五部六冊》，共74265字。
《寶雨經》（並非是藏中《雨寶陀羅尼經》）
《佛說三世因果經》（勸信因果雖有功德，然並非佛說，不得冠此名免招無信之士誹謗，言佛經儘是華人偽造，非是印度傳譯來者）
《修真寶筏》《大乘經講》《秘密真傳》《請聖禮本》《萬蓮歸宗》《歸家錦囊》《金不換》《超凡宗旨》《十誥靈文》《護道經》《帖首金丹》《道德真經》《玉佛 經》《還鄉寶卷》《三教同源》《道派統宗》《祖派源流》《歸根經》《龍華經》《大梵王經》《小梵王經》《明聖經》《大乘經》《心印妙經》《救苦經》《生天 經》《齊天大聖經》《白鶴傳》《救劫經》《九九歸一》《三教華嚴經》《三會歸元》《仙姬回文經》《血盆懺》《雞卵偈》《五宗原》《五宗救》《彌勒真經》（彌勒救苦真經）《真佛經》《彌勒古佛下生經》《龍華經》《混元布袋真經》《佛說解冤往生經》
《天地八陽神咒經》（提名義淨法師所譯，唐朝圓照大師所撰《貞元新定釋教目錄》已將此經定為偽經）
《十王經》《僧伽和尚入涅盤說六度經》《勸善經》《佛說財神經》（《佛說財神經》、《佛說洪福財神經》、《佛說清淨財神經》，三經同名異本）《土地經》《庚申經》：與此經有關之《庚申寶懺》，今一併屬之。
《壽生經》：有關之《慈悲壽生寶懺系之。《超生還願經》《大乘通玄法華真經》（這本篇幅很大，十卷。全名《佛說大乘通玄法華真經》）《法船經》《佛說孟婆 經》：《慈悲孟婆寶懺》系之。《赦罪經》《燈籠經》《路頭 經》《七七經》《佛說延年甲子經》《閻王經》《發財經》《高王觀音經》《太平經》：不是“太平道 ”的那本，跟左慈也沒啥關係篇幅很小。
《觀音救苦經》《佛說灶司經》《運氣經》《家堂經》《灶家經》《蠻家經》《地藏王救劫皇經》：（大家還應注意一種被篡改過的《地藏菩薩本願經》，因為它是在實叉難陀譯本上小小的改變一點東西，最容易迷惑人，有機會末學會將這本改造過的《地藏經》裏面改過的地方貼出來）
《宅神經》《土王經》《消災經》《心經開頭》《天地經》《土地經》《華陀經》《保身經》《日月經》《天緣經》《星縮經》《佛說大藏經教血盆經》《無上生天地母老太佛》《遊十殿》《水仙花原》《西方原》《慈悲濟公寶懺》《拜十王》《拜十殿超勝度》《地母懺全集》《慈悲血湖寶懺》《慈悲十王寶懺》《祖宗寶懺》《慈悲壬申寶懺》《慈悲閻王寶懺》《達摩寶傳》《觀音本行經懺》《觀音佛祖大救苦真 經》《安墓經》《安塚經》《安宅經》《天公經》《抄華嚴經》《抄法句譬喻經》《老子化胡經》《六祖壇經先天解》《大悲咒真解》（此兩本皆扶鸞請仙所著，佛弟子不可依從，印祖對此早有開示）
《彌勒三會說》《五龍經》《大聖彌勒化度寶卷》《彌勒古佛救劫編》《混元弘陽歎世真經》《老九蓮》《續九蓮》《古佛天真考證龍華寶經》《三教指南》《歸元直指》《五公經》《預修十王生七經》
（來自網路文章）
2012年6月3日 星期日
疼愛自己...
塑料瓶底數字的秘密
1.PET 聚對苯 二甲 酸乙二醇脂
常見礦泉水瓶、碳酸飲料瓶等 。耐熱至 70℃易變形， 有對人體有害的物質融出。1號塑料品用了10個月後，可能釋放出致癌物DEHP。不能放在汽車內曬太陽；不要裝酒、油等物質。
2.HDPE 高密度聚乙烯
常見白色藥瓶、清潔用品、沐浴產品。不要再用來做為水杯，或者用來做儲物容器裝其他物品。清潔不徹底，不要循環使用。
3.ＰＶＣ 聚氯乙烯
常見雨衣、建材、塑料膜、塑料盒等。可塑性優良，價錢便宜，故使用很普遍，只能耐熱 81℃.高溫時容易有不好的物質產生,很少被用於食品包裝。難清洗易殘留，不要循環使用。若裝飲品不要購買。
4.ＰＥ 聚乙烯
常見保鮮膜、塑料膜等。高溫時有有害物質產生，有毒物隨食物進入人體後，可能引起乳腺癌、新生兒先天缺陷等疾病。保鮮膜別進微波爐。
5.ＰＰ 聚丙烯
常見豆漿瓶、優酪乳瓶、果汁飲料瓶、微波爐餐盒。熔點高達167℃，是唯一可以放進微波爐的塑料盒，可在小心清潔後重複使用。需要注意，有些微波爐餐盒，盒體以5號PP製造，但盒蓋卻以1號PE製造，由於PE不能抵受高溫，故不能與盒體一併放進微波爐。
6.ＰＳ 聚苯乙烯
常見碗裝泡麵盒、快餐盒。不能放進微波爐中，以免因溫度過高而釋出化學物。裝酸（如柳橙汁）、堿性物質後，會分解出致癌物質。避免用快餐盒打包滾燙的食物。別用微波爐煮碗裝方便麵。
7.PC 其它類
常見水壺、太空杯、奶瓶。百貨公司常用這樣材質的水杯當贈品。很容易釋放出有毒的物質雙酚A，對人體有害。使用時不要加熱，不要在陽光下直曬。
建議使用塊狀肥皂沐浴
當我們年輕尚有足夠的免疫力時，我們不會有太大的感覺，因此我們總是選擇了方便性，但是，如果有朝一日，我們老了或者生病，免疫力下降，這些長期累積在我們肌膚皮下層，甚至滲透進入我們體內各臟器的物質，將會大舉反撲，致使我們永遠失去健康！
年輕不是揮霍的時代，而是儲存的黃金期，現代人追求健康與養生的同時，更應該減少化學物質對我們的腐蝕，否則十年後的代價真的很大！(FYI ONLY)沐浴乳含防腐劑恐誘發乳癌！？
捨掉一分執著，就能增長一分智慧！
2012年5月23日 星期三
您有 "左非" 心態嗎?
左非是指布袋戲中的飾角簡稱---左非。
左非有個壞名聲，那就是會拜師殺師，為了自我成就忘恩負義。所以在劇中都被江湖中人封殺！
其實法界就是這樣，當然......
1.你並沒有殺神(像)，也沒有燒神(像)。
2.但是往往你一碰到不順，就廣為宣傳到這家宮、廟，變得根本無山小錄用的地步。
這時候你已經被認定是左飛了，其實一聽到很多網友的抱怨，我都會不自覺的心生懷疑---你會不會是左非？往後將殺我名？
所以奉勸一些網友，如果你已經決定要當左飛時，以後就不要再去拜拜了。
沒有人敢跟你掛保證你拜了之後就會馬上大發。
要是，那我不就是【大發工業區】董事長了！
基本上是你 "急"，凡事都有因緣！這點無人能改變的......
還有，你知道嗎？我可是每天修法、煙供到不間斷的地步，就算是生病懶得動，我也不會偷懶、縮水的修持！除非出國、遠行。我有目前醬點小成績，不是天上掉下來的---禮物。
其時粉多人，都有這種左非心態；那是很可議！
真理不會因為對象而改變。法界無高低也......
我從來都很輕蔑那些自我感覺良好的佛仔 "湖辣" 言論。
我這一生到現在，永遠都懷抱著實驗精神。我不會因為誰說啥、見證啥、就相信啥......
案例：
Ａ...
當你的親人身患重病時，當然要掛急診。即使是急診要自費，你也會掛。
要是不列入健保，"開幹" 的人搞不好更多！
建議解決方法有三：(純屬庫獸)
1.在牆上貼一張自我診治流程圖，讓病患看圖自己處理。
2.台灣的醫生是出名的【賽燙(屎桶)】，有一些小CASE其實都可以讓一些專科護士分擔的，但是權利卻是死抱著不放，萬一出事情，還要將問題推諉給護士，難怪護士們都是怕怕的。
有一些醫生也只會開voren而已，但是他是醫生啊！所以護士都戲稱他為voren。
3.開放中國醫生：其實很多中小醫院已經暗中行之有年了，這些醫生都躲在ICU或病房。該出櫃啦！台灣人的身體結構跟中國人是一樣的。
生平最討厭這樣也不要，那樣也不要的人！尤其是醫界，算是最難搞的族群。
台灣的醫生難搞到，只要是衛生署長不是醫生，肯定做不了很久。只要不是台大的，做了更不久。
還說什麼？請警察站崗，那更是不可行的啦......
因為：
1.警力肯定不夠。
2.警察帶著手槍，還有無線電，對病患有壓迫感。
3.最重要的一點！萬一，護士被警察 "把" 到了，那怎辦？對一些適婚男士來說；是粉不公平的。哈哈哈哈......
Ｂ...
我看賽德克之"砍"---人頭不是這樣好砍的......
要砍下一顆頭，除了用力要猛，對方還要低頭不動。器材上，刀的刃要夠重。否則只會割斷喉管而已。
蕃刀基本上很輕，而且也不夠鋒利。所以不可能一刀就砍斷頭顱。
尤其是剛開始少年---賽德克追過敵人，反頭一刀，那只會割斷喉嚨而已。
凡是一刀就斷的，都是戲劇情節。這叫做暴力美學。不藍，你以為日本人都是無脊椎動物嗎？嘻嘻嘻嘻......
還有，請不要相信槍戰時，警察躲在轎車門旁擋子彈的劇情！根據有經驗的刑警，嗤之以鼻的說法是：那穩死的啦......也就是說子彈能穿過車門的。
2012年5月20日 星期日
令人感嘆的諾言...
各位人類，您們知道此生，活著的目地嗎？有真正為了活著而快樂嗎？
(您真的有為自己活過唄...)
還有人為了活在社會上，計劃、經營著您的未來嗎？
(這本人生事件簿，有效期限只到死亡前一刻為止吧！)
當愛情已成親情，曾經的激情還熱情嗎？
(你還能對家人有 "激情" 喔...寵物也像家人！)
當感受已然超過感覺，保護自我勝於保護別人時...您曾經有這樣的想法嗎？
(現今的社會意識，還有 "我為人人" 嗎？應該都只有 "人人為我" 吧？)
在社會中，老女人、老男人都不值錢！除非您粉有錢...
(錢＝權！也等於您擁有了貝戈戈的變態心理...)
當男人、女人都不再為生殖、繁延而存在，人類默許的亙古契約還有用嗎？
(女人生小孩，男人賺錢養...那變性人啥辦？都亂了套！)
年經時都瘋狂追尋被愛來改變，年老時也瘋狂為加害對方而改變！
(怨親＝債主...物質被等價 "在有條件下才能" 交換！)
自己做不到，不代表都是別人的錯！
(每個人的藉口，都是別人的問題...)
我相信 "人" 都粉愛自己，粉口息也都不曉得怎樣愛自己跟別人！
(一切都隨順的人，不代表就是 "愛"，那只是個濫好人...)
人出社會後都不再自我充實學習，都認為在學校學得夠了！
(耍笨的心態...忽略了每個成長環節，都有學習的重要課程！)
人不自私，天誅地滅...
(忘了出自何處，何人所寫？該給他按個讚...)
每個人都說自己粉有原則...
(連東西用完都不會放回的，就是有原則唄！)
當不滿延伸的抱怨...都是被無能懦弱的比較！
(您跟誰比...誰又能勝過您自己？)
還有，請別再哀嚎 "地球將滅亡"...因為，現在您還 "活著"，就請活在當下！
(那只是歷史背景＋文字條文的宣導，不代表明天就會遇到...)
不是不報是時候未到！將來的是將來再說...何必拿雞毛搔菊花 "門" 呢？
(癢上加癢，不代表爽啊！那是自謔...)
都說人都是很 "假" 的，假的有點像一首詩歌---胡兒習得漢人語，立向城頭罵漢人...
(現在的 "湖人" 都登台唱歌了！)
要討論的問題可多著呢！應該說要兔嘲的問題吧...
記得，論語裡面有說，但是忘記原文了。所以只能寫大概...
原意是指孔子討論到紂王的說法，他說：其實紂王也不見得有想像中的壞，只是大家都會把一些爛事都牽拖到他身上而已...
反正我輩黃種人，最喜歡欺負死者或者死無對證的，都會覺得；牆倒不順著它推是很可惜的一件事。
不，修正。是在倒牆之上小便，才是黃種人最擅長的！
要兔嘲的來了，一堆沒大腦的宣傳其實是會有副作用的。那種副作用？
就是讓人誤以為算命的都不好，連養個嬰靈都能整人了，那算命的肯定更會整人，不知道那些所謂名嘴大師們有沒有體會到這點？
我輩吃這行飯的，信眾很多，但是朋友卻很少。就是這種沒大腦的宣傳引起的副作用。
我是一個絕不在倒牆之上小便的人，當然也不會將所有失敗的案例，都很順水的推給往生者。這是不負責任且愧對真理的態度。
不負責的案例：
一、
假設有個有獎徵答的平民百萬學堂，主持人問：坲光山的住持是誰？觀眾肯定按鈴搶答：腥雲。
其實腥雲早就退休了，現在更上一層樓，變成【宗長】了。
宗長者：執行長或集團的領導之謂也。
古時一個派門的領導，當他交棒時。他都是隱居山林潛修的，要不就是雲遊四海不知所終，要不就是坐化(捏盤子＝涅槃死)！
當然啦，我們不能催促人家早日 "捏盤子"，這有觸法的嫌疑。
台灣人乃至黃種人都很奇怪，經常退而不休，理論上是交出棒子了。但是這棒子交的都有帶鎖。或根本沒告訴條碼跟密碼。
二、
中華民國的憲法規定總統的年齡資格是40歲以上。但是國情不同，憲法應該規定當總統要是年屆85歲之後，應該自己 "捏盤子"。黃種人都應該這樣…。
或者應該在五指山軍人公墓旁設個【楢山居】，給那些退休的總統安養天年。沒事別再出來 "怕賽(潑糞)"。
我是個很重視承諾的人，所以，李Ｘ灰先生您說好退休之後要當牧師的，就該要履行諾言。
2012年5月3日 星期四
思想僵化的判定
觀察一個人，最簡單的就是看他做什麼，而不是光聽他說什麼！
這句話，剛好用在 "佛仔" (胡辣)身上是最恰當的。
如果有人或網友；每次開口或發信，都引述出家人的浪漫格言。一開始我還能接受。
久了，就會反思---您到底有如您師傅說的那樣偉大嗎？
反正 "佛仔" 最喜歡引用一些類似健康的要命之思想【浪漫格言】。
我粉不喜歡醬超級健康的言論跟人。因為這些都不是人類該說的。
要知道這個世間只有圓滑，沒有真正 "圓滿" 的...
一般正常一點的神聖，是不會有 "禁臠思想" 的，也就是說祂不會禁止你去拜其他廟。
這是一個很基本的判別！不藍，頂多是沒意見或沒杯。
比如說你想找錢莊借錢，他要借；還是不借，都可以說清楚，但是不會阻止你去跟別人借錢。
如果你認為禁臠思想很難聽的話，就改成 "十誡思想" 吧！一樣就是；只有他能幫你，而且不準你再要求別人幫忙。
常見案例：
網友有心儀的girl，就建議他每天到附近土地廟供養。他好像認為土地公比佛祖小很多，所以當然找佛祖，沒想到那個佛祖跟他應杯：不用再去別家，專找我就是了。
經過告知，當時心中的判別是---"禁臠思想" 又來了...但是又不方便潑他 "冰" 水。
所以就等著看...一開始給的籤詩也不錯，但是到了最後，那個佛祖跟他說：籤詩有變！
冒著PO出本篇文章，也可能得罪天下...
請記住：如果那個佛祖跟你說YOU只能拜他，不能拜別人。你可以---以其人之道還治之。
那只是一個ＰＶＣ(心理暗示)而已。禁臠思想的本質就是貪圖供養。
還有，電視廣告---Ｘ慶房屋奶奶篇
老奶奶一直不想搬家、換房子，家人怎勸都不聽。於是孝順的家人請來了，Ｘ慶房屋的小張扮演 "纏" 學大師，整天在奶奶病床前守候。
奇怪？這好像是在反宣傳咩？(奶奶的 "孝順家人" 啥都不用在醫院作陪？！)
最後，奶奶出院了，一家人帶著奶奶去看 "新房子"。
門一開，奶奶大呼：這不是我家嗎？(奶奶有神通喔...能知道新家像舊家！)
原來小張已將舊房子牆上的塗鴉都拍照起來了，並且請人原圖原稿的畫在新房子牆上...
咦？廣告中沒有交代是否已經成交，沒成交前就這樣在牆壁上塗鴉，在現實生活中是會被告的。
2012年4月26日 星期四
理清法自明，成就在於行...
人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，總是放不下。
不寬恕別人，不原諒別人，是苦了你自己。
莫說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
你永遠要感謝給你逆境的人。
這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
今日的執著，會造成明日的後悔。
你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。
當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼？
一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
能說不能行，不是真智慧。
多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。
同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什麼要充滿著煩惱呢？
這個世間只有圓滑，沒有真正圓滿的。
活著一天，就是有福氣，就該珍惜。
每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不瞭解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
要瞭解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
你要感謝告訴你缺點的人。
能為別人設想的人，永遠不寂寞。
時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了，不要把他看做是壞人。
不要因為眾生的愚癡，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。
愚癡的人，一直想要別人瞭解他。有智慧的人，卻努力的瞭解自己。
人生來的是偶然，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。
凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。
真正的佈施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。
誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。
當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。
人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。
我的財富並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。
看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。
你希望掌握永恆，那你必須控制現在。
雖然我們不能改變週遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。
2012年3月28日 星期三
得憂鬱症的菩薩
東Ｘ財經台的楊Ｘ光，對專家的鄙夷說法是------事後諸葛，跟事前豬是一樣！大概就是描寫這些吧？
有些宗教團體很愛鬼扯，尤其是Ｘ貫道還有鸞堂。每天強調：母娘聲聲呼喚原兒，所以，還有五更嘆跟整天淚流滿面的灑狗血節目劇情！鸞堂呢？濟公還天天喝酒，借酒澆愁……
試問：當一個高級仙真，每天借酒澆愁與淚流滿面，那你還算是神嗎？
再說以菩薩的一生補處果位來說，到了一生補處時，已經將屆三大阿僧祇劫了，老兄你還會為地球唉聲嘆氣嗎？請問這不是灑狗血是啥？
而且每天意外死亡的人數，都有可能會高達萬人，當一個菩薩的通靈人；每天由早嘆氣到晚，天天嘆劫劫嘆，你不會害菩薩得憂鬱症嗎？
對於，所有通靈人的精準事後預測，或事前預測......
請你在心中打個大問號，起個大思維：準？不準？事前？事後？那又怎樣？
或許是像那些經營網格的習性，只會出一張嘴吧？
請記住這段話：任何事後諸葛，既然發生了。就默認了！越說越只會讓有點大腦的人，越看不起......
2012年3月26日 星期一
談大腦存在的扭曲時間，跟臨死心理狀態？！
今天提到Time Distortion：「時間扭曲」的現象。
這個現象並非是進入深層禪定、發生危險、或作夢時才出現的。平常我們也會經歷過一些較小規模的時間扭曲。
如，你在排著很長的隊，但在櫃檯前的那一位客戶，又問長問短，又問些無關緊要的問題，你又趕著去一個很重要的約會，這時，你站在長龍中，就會覺得度日如年。短短的一分鐘，可能就覺得好像等半個小時般。
同樣的，若你與一個很要好的朋友在一齊聊天，而且那一次是聊得最有火花的一次，聊了幾小時後，感覺上好像才聊了一小時。
以上相信就是大家都經歷過的「時間扭曲」現象。
在靜坐中見的光，和臨死前見的光，到底是否同樣？目前我還尚未有更深切的相關資料。但西藏的派系在靜坐入定的修行上，其實講明是進入臨死狀態。
他們認為臨死或瀕死狀態NDE (Near Death Experience)，並不只是發生在死前，而這個狀態在你入睡時、入定時、性高潮時、打很強的噴嚏時等......都會很快速、很輕微的經歷過，即一閃而逝。一般人是很難察覺到的。
若再講深入一點，西藏的紅、白二派，是認為念頭與念頭之間也有NDE。所以我才說修行入定，是最不具宗教色彩的。
這個經驗是很多與死神擦身而過的人會經歷過的，(和死神擦身而過不一定代表是瀕死)。
在極度危險的情況下，身體的一些分泌會劇增。頭腦會放出了一種化學物品（我忘了它的名稱）。這種化學物品一出現時，你的思想速度會劇增，所以你會感覺到外在的一切會慢下來。這就是催眠狀態裏面的時間扭曲Time Distortion。
一些人在睡到半清醒時也會有這種現象。也有試驗證明在半清醒的時候，聽門外的人的腳步聲超級大聲，如雷貫耳。另外一次是，在看報紙的時候，聽在一旁打瞌睡的朋友。醒來後說：「哇，剛才我睡到半醒時，你翻報紙的聲音，真是大聲刺耳……」
在試驗中......可以相信很多人在打瞌睡時，可能只是一瞬間，但夢得卻很長。所以才有黃梁一夢，夢中可能的時間很長，但事實上卻是過了幾秒中而已。
我之前和一個佛教界朋友，討論過的一個宗教界很敏感話題：就是我們真的不知道，有沒有天堂、地獄或凈土。因為人在夢中的時候，時間可以拉長到很久。那麼人臨死之前，也可能會進入如做夢般的狀態。所謂的凈土是否因為你相信有凈土、相信被接引到凈土，所以基本上是夢到自己到了凈土，而時間被拉到是一剎那等於永恒？
那些人是否就是臨死之前，因為自己相信有淨土天堂，而自己就Time Distortion？
若這種時間扭曲的技巧，能夠運用在平常的生活中，不是很方便嗎？
簡單來說，用佛教的字眼，「止」(shamatha)的意思是一個人精神的集中力，「觀」(vipashyana)是智慧(精神思想的運用)。佛教裡面用的一些譬喻是：如果你想在暗處觀畫，「止」就好像穩定一根燭火，好讓其光明能穩定的照在畫上。若焰光不穩，我們就很難「觀」畫。止觀即是把自己內心的「覺察」能力穩定下來，反觀自心的念頭。(註：這只是其中某一派的解說方法)
若我要用一個較現代的說法，它就像一把刀，「止」是就是Alloy Technology，煉合金屬之術，把要做刀的材料煉成最堅硬的金屬，「觀」就是如何把刀鋒煉利之術。
越能集中的話，你的「刀」就夠硬，從此集中力所帶出的智慧(思想)就會有很大的改變能力。你「刀」的「銳利」度就能看破很深層的意識。
我對這方面的資訊，很有興趣；是因為佛教的這一個修行方式，是最不具宗教色彩的，跟催眠的學說較有關，而止觀和潛能開發的關係也息息相關，所以我才花很多時間研究各派的學說。有一些人就曾經認為佛教的入定(止)，是否就如催眠學派的催眠狀態？
就我知道......佛教所提倡的「止」和「催眠狀態」還是有分別的。佛教對「止」的精神要求，嚴格過「催眠狀態」很多倍！
對任何事抱著，只要「相信」的話，肯定會有一個「主觀」的結論。能不能得到客觀的效果卻是另外一回事。
我也不是在說教，我是說重複給自己灌輸指令，只是一個環節而已，若所灌輸的指令跟自己價值觀衝突的話，那將會是沒辦法維持下去的理念......
你說......你想你的世界是怎樣就怎樣！這是你追求的信仰理想，它還不是你的事實。
若相信真理會越辯越明的話，那就已經是病態了。首先，你已假設了有 "真理" 這回事，同時又假設了；只有 "一個真理"，這就是宗教戰爭的開端。
長期沒有效果的相信，就叫做……迷信。
沒有效果的時候，就要面對現實，不管你之前下的結論是什麼……
因為「結論」是你自己下的「應該、認為」，「結果」才是大家有目共睹的事實。
不要像台灣某一個「擬宗教式」的團體，常講的很機械式：只要相信它；就能擁有它的信念。
「相信論」......這是很個人的信仰，它是沒有對錯的。
因為在我目前的價值觀中，它不是最重要，它也不會變成我的習慣，我也很懷疑這些市場上，所推崇的大師們，到底自己有沒有用過、堅持過這種法則？？
除非是在非常時刻，如：若不改變的話，你的生存將會受到威脅，那個所灌輸的改變才能持續下去。
舉例：你可能嘗試學一個新的語言(如英文)，學了五年都講得好像「吞青蛙」般的辛苦，都學不會。把你丟到內蒙古的荒山野嶺，你被一游牧民族救了，他們沒有一個人會中文和英文，你跟著他們一齊游牧了五個月，你就有辦法聽講蒙古話了。
什麼原因英文學了五年都不會講，蒙古話卻在五個月能夠掌握到？生存也！
若游牧民族中有兩個如香妃般的美女，不化妝卻有朱唇粉頰體香，身為男性朋友的你；可能在三個月內就會吟唱蒙古詩了。
2012年3月25日 星期日
玩味「悟境」而使見地突破！？
偶而會聽到人講“心中靈光乍現”的狀態，這跟修行之人得道有點不太一樣！(我不是說得大道，而是指有階段性的進展)這種心中靈光一現，在國外叫做「Aha! moment」，在宗教界就稱之為「悟境」。
這種「悟境」其實是一種「能量最低點」，但它是屬一種清醒式的最低點能量。要進入這種「悟境」，可以透過兩個途徑：被「外力」逼出和「內力」逼出。
外力所逼者，很有可能是一個人在經曆過一些超艱難、超悲傷、超痛苦的事情後，忽然間覺得很多事情都看得很清楚。一般那些有NDE(Near Death Experience)瀕死或死而復活的人，都會有這種經驗。
研究NDE的書中記載到，通常死而復活的人，可能覺得生命可貴吧，所以在復活後，往往對生命的熱誠會劇增......
這些人好像在死而復活後，找到自己人生的意義般，不斷學、不斷玩。當我看到這些NDE人的資訊時，第一個想法是：為什麽要死了過後，才想到要不斷學、不斷玩？為什麽不一早就做咧？
另外一種外力，是透過一個師父「逼」出這種清醒的能量最低點。這種情況通常可以在佛教的禪宗看到，(其實，其他的宗教也有，只不過目前它是禪宗的市場定位，是以師父逼出徒弟的「悟」。)就是師父要透過語言，來逼使徒弟反觀自心。(即在能量最低點的一刹那，觀察自己的內心。)若時機對，份量對，徒弟會覺得「終于明白了！」
好了，這個「終于明白了」的悟境，是理性還是感性的呢？
這是很玩味的問題，「明白」應該是理性的，但這種「哦！我終于明白！」卻是很感性的。(我怎樣知道它是感性？因為我有經歷過，也認識那些經歷過的人。)
在基督教，他們就稱這種體驗為「Born Again」即重生了的意思，Born Again絕對是感性的。不過，這種悟境會有一個副作用：悟後的人好像心境智慧都會大開。
不過，這也是學禪宗的人，最大的弊病。他們搞的是文字意境上的智慧，他們最厲害的就是一張口，很會講浪漫廢話！
佛教裏面的一些修煉的方法，會讓人的了解能力大增到，聽一次就馬上明白，看大概一次就能掌握資訊的精華，可能就是這種感覺吧。但，在我的經驗，它僅能維持了三天。
而那一次的悟境體驗，都是用了一種冥想的方法，再加上宗教元素，結果在半個小時內，進入非常平靜的狀態，在這超平靜狀態下，自己的內心開始自問自答，一個宗教境界上的問題。然後，自問自答到了一個結論時，忽然間自己跟心中的自己沒話講，念頭停頓，（應該是能量最低點），但又很清醒的「明白」.....
在那次的體驗中，也發現到有一個 "我" 的存在性！問題是，這跟所謂：悟道是有粉大分別性上的差異......
這種冥想的方法，不是坊間那些：有自相矛盾的 "自我催眠" 概念！不是完全沒效，是並非如(作者)他們所講的這般神效。
催眠界有一個叫Coma State（昏迷狀態的催眠），進入這個狀態時，心跳可能減到每分鍾40次，而人就會對外界毫無知覺。這種催眠狀態在手術後，若常進入這狀態，身體複原得就很快，病人的複原就快，同時發炎的機率也相對的大大減低！
另外的一個催眠狀態叫做UltraHigh，他基本的指令是要你的身體徹底的放鬆、沈澱，但同一時候又要你的精神越來越上揚，而且還給指令要你的身體越沈澱時，心靈就越上揚。這種狀態應該是對外界還有感應。
所謂的「自我催眠」，一般的做法步驟大都是：一，誘導自己進入催眠；二，給予自己暗示；三，出來。
而坊間的自我催眠的理論是，當你進入催眠狀態，理性的過濾系統就關掉，所以自己給自己的暗示指令等就能被潛意識吸收。
其實在催眠狀態之下，理性不一定是完全消失的。只要我們心中還能思考，就表示我們的理性系統還未被關掉。當一個人在給自己暗示指令時，就表示你還能思考，也就表示你的理性系統未關上。若關上了理性系統，就不能自主的給自己下指令。
還有另一套的自我催眠技巧，這套自我催眠法比較能夠跨越理性系統的干擾，因為它是沒有直接給自己暗示指令的……
嘿嘿嘿...這個方式就不會讓初學者，有不受效之感了！
2012年3月22日 星期四
您是對自己有要求？還是騙自己？
首先，不要對「我一定是最了解我自己」的，這句話有過度的信心......
要先了解，下定義的重要性！其原因：可以是『個人』，可以是『文化』的。
很多人常給自己下一個「我是完美主義的人」當藉口，然後就用來解釋自己為什麼不敢去做某一件事情！
當目的與利益有了需求，『文化』和『個人』就有了矛盾！人確實是犯賤的......
現實世界裡面，政府不是為民服務，人民也不是為國家捐軀。
要推動一個社會的進步，要從「利益」的角度想，千萬別相信什麼「神聖」使命感的廢話。
我們不要成為一個理想主義者，總想改變世界；但卻沒有改變世界的方法和手段。
痛苦來自迷信了「應該」，迷信應該來自沒有解決問題的能力，沒有能力來自於沒有……「手段」。
沒手段者粉看不開，所以我才講到人是「笨」的，因為大部份的人，都是長期處於機械人狀態下，「愚蠢」的人需要靠「愚蠢」的食物來滋養他！
有手段的人就能看得開，沒手段的人就看不開！沒手段又看得開的人，已經到了於世無求的境界，可以靠服食宇宙能量而活的仙人了。那你要問問自己仙不仙？
若有人覺得飯好吃，他就認為大部份的人都「應該」覺得「飯」是好吃的，而不去明白其他人為什麼會覺得「麵」才是最好吃。
相信了「應該」就有痛苦！所以，只要懂得運用"應該"思想的話，就能了解為何會有不體諒的衝突行為發生，也都會視為是正常的。抱怨的話就會少了，變較看得開。剩下的就是反問自己：「要用甚麼方法手段來解決？」
一個成功人士在被訪問時，通常很少會透露其「策略性」的一面，大部份選擇以自己的「人格」或「見地」來做推銷。有可能他們是很清醒的做這個舉動，也有可能是自欺欺人。
他們口中宣揚的浪漫廢話，和他們是否身體力行那個浪漫廢話，是不一定有關係的！
一般人只會背書式的把浪漫廢話用筆記下後，對自己事業的成就有沒有幫助，我就不知道！但，浪漫廢話記得多後，就如熟讀「唐詩三百首，不會作詩也會吟。」也就是說，起碼對於以後講廢話來影響人的功力，很自然的就會增長了。我只能說熟讀浪漫廢話能間接幫到自己的事業成就吧！
我不否定浪漫廢話；所能帶來的激勵效應，有些廢話聽起來，可能會讓你有豪氣萬丈的感覺。但，依賴情緒和運用情緒是有分別的。
依賴的意思是：我要豪氣萬丈後，我才能行動。運用的意思是：就算沒有豪氣萬丈，我還是要做......
想要激勵自己的話，就告訴自己：一、就是沒辦法，二、就是沒辦法去想辦法，三、就是不要有太多的多餘時間......
還有，我常提到的一個概念，就是：不要隨便給自己下結論！
人如何用術語欺騙自己......
其實我不是要搞創意或新思維，而是當碰到有人都引用別人或經典中的字眼、對白、術語時，他就是在…騙，只是欺人或自欺欺人的騙而已。
而因為我沒辦法看到你用回自己的語言來描述的話，我沒辦法給你針對性的指導。
可能有些人會說：「那麼如果那個人的詞彙有限，表達能力差，他可否用他看過的資訊來表達自己的內心狀態？」
不能！很多人以為宗教體驗是講不出的話，大錯特錯！有體驗的人，不管他的詞彙多寡，都一定有辦法描述得出來。而且一個人他用了別人的術語，還自我催眠到以為自己，已經達到那心靈或人生境界，對那個人來說，是浪費時間的。
(當然，好的師父還會做其他的審查)
所以，每次有人跟我講：他有個很具「創意」的idea時，90％機會他是自欺欺人。有人跟我講：他們要採取跟別人不同的行銷策略時，90％機會也是每家公司都用著他的那個策略。有歌手跟大眾講：他有個人風格，90％機會你可以看到他是用屁股講話。
我個人最自豪的優點是：「創意」，但，我是很少「講」自己有創意。
術語的好處......是加快你思考上的速度，但針無兩頭利，它會加快你思考的話，也會加快你的誤解。
宗教的極端教義？！
我們常聽到一些詛咒人的話：風水輪流轉、三年一轉好壞照輪、詛咒人家祖宗１８代以上、咒罵人家妻兒子女、沒屁眼、沒生殖器、當強盜做妓女等......
弱者極度希望這個世界是有報應的，而且是一個很幼稚、很變態的報應系統：你不好，就看你的家人、孩子以後怎樣死！
粉多作家常在部落格中；推崇台灣的文化，但他身為---台灣人，卻覺得台灣的文化水準「慘不忍睹」！
其實文化水準；往往是對比出來的，即是說：「文化水準高的話，我們要問比甚麼高？文化水準低的話，就要問比誰低？」
另外有網友說：「台灣人喜歡政治的一堆，又以晚上的政論節目收視最佳。所以水準可想而知，幾乎都處在能量最低點，整天被那些自稱名嘴的洗腦，當個百分之百的反應機器人。」
在政治界，特別是面對媒體時，就是要講這種「表面有立場，其實無立場」或「表面有講話，其實講廢話」的言論！
大部分的政治家都知道；這個不成文的言論規矩，但一個政治家講這種講得好不好，就要看他本身的語言功力或他的「公關」的功力。
其實要知道，當所有的政治家都講這類廢話時，表示該國的政治應該屬安穩的......
當政治家不講廢話，才是最恐怖！
就好像一個國家的媒體若很爛的話，人民的頭腦會跟著爛！但，如果媒體很強的話，人民頭腦也會受影響......
銳利的媒體知道人民是喜歡看甚麼新聞，銳利的媒體就會面對「左右事實」的誘惑。
可能在以前，看報紙新聞是精神糧食，但今天的資訊氾濫，報紙是不能再歸類為精神糧食了。精神糧食一定是你有興趣、或能沖擊你大腦的閱讀物。
因為一般人認為報紙新聞是精神糧食，所以政府就想控制媒體。就算在一個較民主自由的國家，若政府控制不了媒體，商家就想控制媒體。
但，一個超級財團的商家，一定是與政治掛鉤的(一、就是他主動掛鉤政治，影響政策能夠利益自己；二、就是政治主動找他來加強國家經濟。所以官商勾結是必然的。)
古代時，媒體不發達，民智未開，要控制人是很容易的。現代的媒體發達，民智已開，但要控制人就更容易了……就透過媒體。
我不知道各位對閱報的興趣如何，但我本身對報紙只是「看」而不「讀」。報紙新聞讀得多，只會毒死你自己？？
問題，這是每個人都「知道」，卻不是每個人都「做到」的理論。
換句話說，你認為哪一代的電視觀眾比較聰明？
有沒有注意到，近年來的孩子，都比我們那一代的更聰明？更精細！
先不講文化，若講創意的話，個人覺得日本和美國這兩個地方，能夠提供人民；最能培養出創意的環境。
我暫時不認為思維改變會成為「主流」，主流的東西或多或少，都應該會與潮流掛鉤。而潮流的東西就會常換......
如何區分「潮流」和「暗流」呢？
潮流的東西是你在甚麼地方、面對任何人都可以講，聽眾也有基本上的明白和認同......
「暗流」的資訊是針對性的，在不同地方和對不同的人講時，會有部份的人不明白、不認同，甚至還會很生氣！
所以，歷史和宗教裡面的記載，我們要先假設了過去的執筆者，誇大式的寫法完全是應印當時的潮流......
其實，回想一下我的人生，幾乎走的全是暗流性質的路；我的宗教思想和修煉，也是走暗流路線。
我們是「暗流兵團」，你們加入這個暗流兵團；只有兩個可能性：一，你頭腦很糢糊，黑白不分；二，你的頭腦很清醒，除了黑白，你還看到百千萬種不同的灰。
公案：
弟子問佛祖：「您所說的極樂世界，我看不見，怎麼能夠相信呢？」
佛祖把弟子帶進一間漆黑的屋子，告訴他：「牆角有一把錐子......」
弟子不管是瞪大眼睛，還是瞇成小眼，仍然伸手不見五指，只好說看不見......
佛祖點燃了一支蠟燭，牆角果然有一把錐子，佛祖接著說：「你看不見的，就不存在嗎?」
還有，上面的這個佛祖說服弟子的故事，是後人弄出來的。而這個虛構故事中的佛祖，只是用著假邏輯來說服人......
若我們又假設這個故事是真的，我又是那一位問了佛祖的弟子，當佛祖用了假邏輯後，很酷的反問我：「看不見的，就不存在嗎？」
我就會說：「那麼看不見的，就一定存在嗎？」
常聽到本土宗教界，批評佛法......都是用著假邏輯來說服人的教義；怎樣又怎樣滴......
不只是佛教的教義怪，任何宗教的教義都是怪的！
其實，要我相信怪的東西也不要緊，最重要是：我能得到甚麼？
每一個宗教都認為自己才是最好、是對的！
甚至每一個宗教裡面的支派，更認為自己在自己宗教裡面才是最真實的？
佛教堪稱自己是 "無我"，也說：所有的佛法都是佛祖傳的，都是平等的，不同的根器需要不同的方法......
這不就是極端的自我嗎？
我對宗教的意見是...我贊同宗教裡面的修行方法，但大部份宗教裡面的教義是：A lot of Bullshit, a truck load of bullshit！
(意譯：一個粉大的胡說,一卡車的胡說......)
2012年3月19日 星期一
都犯了斷滅論的毒
近日看新聞，畫面很灑狗血：因為瘦肉精的問題，造成台灣本土牛肉價格飆漲，連平常台灣人不吃的水牛都被主人硬牽著鼻子拉上卡車去賣啦，或許是水牛知道要被宰殺，所以堅持不上車，然後雙腳跪地………。
主人無奈的說：因為大家都不吃美國牛肉，台灣牛的價格比較好，所以不得不賣……
這篇報導簡直是在誘導大家，都是美國人的錯，所以農民的 "好朋友" 必須被宰殺。
喔......那該怪的不應該是美國人，可能是馬Ｘ九或陳Ｘ扁或者是賣掉你的主人......
這還不算，那位袖手旁觀的攝影記者，沒有主動搭救跟主人搏鬥，或者乾脆立即籌錢幫牛贖身，更是罪加一等了！
這世界上，由古人觀察錯誤的遺毒，還一直流傳到現在。
如：
牛要被殺會掉眼淚：事實上牛本來淚腺就很發達。因為你吃素，這種現象當然高度支持你自己的說法。
羊有跪乳之恩：那是因為羊媽媽長不高，所以羊當然要跪。
鴛鴦：這點要給印度人拍拍手。中國人根本是觀察錯誤。公鴛鴦其實是很花的。
馬陰藏相：大凡高大而且善跑的哺乳類動物，其生殖器都是縮進腹腔的，甚至睪丸也是，否則野狗一咬，不就完蛋了？
人類沒有馬陰藏象的福氣啦。要是都縮進去了，恐怕就不會生育了。
唉，少一點你的宗教一相情願跟政治上的牽拖論，或許大家的日子會更好過一點。
曾經有網友想作火供，幫她先生事業的...但是疑問卻來了，她問說：那是不是會花掉往後的財運？
我還以為...因為她信某道教寺廟，乩童放的屁已經將她燻暈了，所以就不計較了......
沒想到作了火供數個月，同樣話題再問...我當然也可以反譏：妳可以選擇不作，沒人逼妳......
但是，我認為耐住性子來解釋，可能會比較輕鬆而一勞永逸......
有些疑問，都是因為犯了斷滅論。你認為你這一生到結束之後，就完全自知不受後有了？
假設生命是一直輪廻，那你的後來就不會斷然結束。當你有點臭錢時，你認為就不用繼續佈施了嗎？
假設往後的錢是能提前挪到現在，那現在所積的當然還是會存到往後......
請不要中了斷滅論的毒，這毒到底是誰放的？
很簡單的推理，是那一些自認為大乘佛教的出家眾，見不得人好而放的毒！
如果任何事情都是定業，而絲毫不能改變，那信仰宗教不就是放狗屁了嗎？
修行也是一樣，再問，老問題的當心找挨罵......還有我講滴 "定業" 是指個人的習性，改不改就關乎你自己了！
2012年3月14日 星期三
常吃、喝水果、汁保健康
這一封是台北醫學大學<自然療法學分班>的老師轉寄來的，經過專家確認，可信度極高，值得收藏參考!!希望大家時時注意身體健康。
蘋 果 汁：調理腸胃，促進腎機能，預防高血壓
芒 果 汁：幫助消化，防止暈船嘔吐喉嚨疼
鳳 梨 汁：消腫怯溼，幫助消化，舒緩喉痛
木 瓜 汁：消滯潤肺，幫助消化蛋白質
西 瓜 汁：消暑利尿，降血壓
芹 菜 汁：補充體力，舒緩焦慮、壓力
香 蕉 汁：提高精力，強健肌肉，滋潤肺腸，血脈暢通
葡 萄 汁：調節心跳，補血安神，加強腎、肝功能，幫助消化
檸 檬 汁：含豐富維他命C，止咳化痰，有助排除體內毒素
柳 橙 汁：滋潤健胃，強化血管，可預防心臟病、中風、傷風、感冒和淤傷
草 莓 汁：利尿止瀉，強健神經，補充血液
梨 子 汁：能維持心臟，血管正常運作，去除體內毒素
椰 子 汁：預防心臟病，關節炎和癌症，強健肌膚，滋潤止咳
葡萄柚汁：降低膽固醇，預防感冒及牙齦出血
奇異果汁：含豐富維他命C，清熱生津，止吐瀉
紅蘿蔔汁：刺激膽汁分泌，中和膽固醇，增加腸壁彈性 ，安撫神經
哈密瓜汁：消暑解燥，生津止渴
蓮 霧：解熱，利尿，寧靜神經作用(加鹽可以幫助消化)
鳳 梨：對人體組織有強壯作用，可治消化不良，食慾不振，果肉磨擦皮膚可治出汗過多
棗 子：可治便秘，利尿，益胃生津(空腹不可過食，須細嚼慢吞)
荔 枝：補血健肺，促進血液循環，心臟衰竭者可多食(已燥熱者不可多食)
龍 眼：乾的對健忘，心跳不正常，神經衰弱之失眠，有療效且滋補(隔水煮，不可多食)
蘋 果：治便秘(少)，治下痢(多)，滋潤皮膚，清潔牙齒
梨 子：清熱解毒，鎮咳化痰(用梨削頂部處成十字蓋狀，去核心，塞入川貝粉一錢，加少許冰糖，蓋上蓋子，隔水煮，梨肉汁同食)
桃 子：清津味甘，肥良果(多食易消化不良，應洗淨)
柿 子：瀉血，便秘，可蒸柿餅食用，一天兩枚，可療肺熱，多痰，燥性，氣管炎，具潤肺，止咳化痰之效(不可冰過)
檸 檬：可增強消化，出汗過多，食慾不振，體力倦怠，減肥解酒可飲汁，切片敷貼臉部，可排除脂積(果汁需含皮)
柚 子：清燥熱，通便，消口臭，腸中惡氣，解酒(性寒，易腹疼，貧血，多痰不宜多食)
橘 子：性寒，可解熱，化痰，防便秘，生津止渴，擦皮膚有止痛消炎之效，亦有美容之效
桶 柑：多吃不會寒滯，可解熱，利尿，袪痰，防便秘，生津止渴
葡萄柚：可生津止渴，消暑，消除疲勞，降血壓，助消化，美容，潤膚減肥
桑 椹：可調節消化，治胃病，便秘，老枝煎水飲用可通血氣止痛，預防風寒，葉煎水加冰糖或黑糖當茶喝，可清肺熱
芭 樂：營養價值為果品之冠，種子鐵的含量為熱帶水果之最，果皮可治糖尿病
芒 果：可治療暈車，嘔吐，熟果肉可敷火傷，開水燙傷，止痛消炎，易過敏，有外傷不宜多食
木 瓜：煮肉時加幾片木瓜可以加速爛熟，敷臉可除去黑斑，雀斑美化肌膚，胃腸患者烹飪時加未成熟木瓜少許，可助消化，治潰瘍，外傷用，生木瓜，連皮磨成漿狀敷上，易癒合。也是最佳的減肥水果。
2012年3月12日 星期一
如何自我診斷修行方式的參考！
Ａ.遭到邪說思想的深層毒化
1、愈修愈窮、妻離子散，家庭沒有飯吃，卻自我陶醉在經典之中，假借死後會去極樂世界，滿足自我妄想，與現實社會產生嚴重脫節。
2、異常崇拜法師，認為法師很高明，為聖者，自己深信不疑，完全失去判斷能力，甘作法師奴隸。
3、失業族，成天在網上論壇討論經典，教導他人，搏取他人對自己的思想認同。
Ｂ.陷入邪說思想的毒泥中
1、對社會排斥、人際關係不良，轉而崇尚出家生活，對出家生活充滿清幽的幻想。
2、否定文明科學的立論基礎，深信神話傳說、深信經典，不敢懷疑。
3、聽聞他人惡言自己崇拜的法師，立即心生瞋心進行強力反駁。
Ｃ.陷入宗教統治階層的思想控制中
1、聽聞他人惡言自己信仰的宗教，立即心生瞋心進行強力反駁。
2、為求功德、福報，沒有目的似地持續宣傳自己信仰的宗教。
3、自認為自己信仰的宗教是最優良的，否定他人的宗教信仰。
上述的情況都是步入修行失敗的危險之路，修行人應加以檢視，日日反省並改進。
信仰的注意事項
1、宗教信仰不是修行，修行不需要宗教信仰。
2、宗教信仰的本源一定是受到宗教統治階層的蠱惑及佈局而生，依此配合政權用以安定民心，從而也產生一定的商業利益，無論直接或間接薰陶而漸次地成形。於此，尊重他人信仰是非常重要的項目，畢竟信仰者同是受到精神層面的蠱惑感染而成形，本質上並沒有宗教的差別。從而，設法讓自己的信仰沉澱為宏觀且廣泛地信仰是重要的，此即合於民俗信仰。
3、信仰是人類有別於禽獸的最大差異之一，但是不可依此而產生過度的幻想，特別是精神層面的過度依賴一定會產生無法自覺的幻想，從而對生活產生負面的深遠影響，特別是家庭經濟發展方面的考察誠為至要，自己要多留意。不要讓信仰成為工作上的負擔，特別是素食主義及各宗教各自的律典規範。
4、信仰一定是崇拜主義，但是不要過度崇拜神明，從而導致日日迷信的膜拜神明是屬於不良的信仰。信仰也不需要去宣傳，會主動對他人進行宣傳自己所信仰的情況，多是已成為極其迷信，要特別留意。
5、法師的本意同「靈媒」，僅是神明與信徒兩者之間的橋樑，本身與信徒等無差別。信仰一定要防止落入崇拜法師的情節（崇拜法師的情況是屬於造神運動下的受騙者），但是應該要加以尊重法師，畢竟在宗教業中，法師是屬於專業人員。
6、虔誠信仰要漸次地導入自己的靈性、佛性，或無所不在的上帝，一定要讓自己的信仰成為宏觀化的信仰，慎防走入狹隘式的信仰。走向狹隘式的信仰，即是走入「邪教」的本質，一定會受到宗教統治者的強烈控制精神，從而導致一生受騙。
我常常說：生命的意義是在創造宇宙繼起的生命，而不是消耗在前起的生命！
為了自己的法身慧命，要硬一點吧、狠一點吧、理智一點吧！
2012年3月6日 星期二
佛教各派『我執』現象的好與壞
曾經有社會考古學家認為在沙漠地帶發展的宗教是傾向一神和極端的，因為資源的短缺，你要找水源，決定了某處有水，就要一心一意的朝那方向走，不能中途轉向。
反之，在資源多的國家如印度中國等地方所發展出的宗教，沒有一神教，是傾向多神（印度教/道教）或者無神（佛家/道家）。。。（註：佛陀和老子本來就是無神論的，但，他們的無神論和現在的無神論略有不同。現在的無神論認為沒創世者也沒鬼神，佛陀是認為沒創世者，但有鬼神，只是他們的地位跟人類是平等的，因為大家都是眾生。佛陀說不相信你信一個神而得解脫，佛陀更不需要你向他祈禱。）
當然，佛教也有極端。佛教的極端份子通常不會對教外的宗教極端，而是對教內的不同派別極端。
但，這種對教派內的極端，現有的宗派都近乎沒有這種狂熱行為。除非是新興的宗派：如真佛宗的，會自認自己的教主是古往今來最偉大的佛，連其他派別的出家人也看不起。另一個新興教主是台灣的蕭Ｘ實，他就比較狂熱的惡言批評佛教各宗，但，兩位教主都沒有花時間去攻擊其他宗教，只是在佛教圈內行銷而已。
不過，一直以來，佛教裡面的所分的小乘、大乘和密乘，會間接的造就了大乘佛教徒會小看小乘。（老實說，70年代時，在一國際佛教會議中，已經決定了不要再用小乘這個字眼，但，到今天大家還是用着）而密乘的又會以密宗的法門比顯宗厲害（佛教術語=比顯宗殊勝）。總之就是我大你小，我長你短就對了。
近年來，南傳佛法（即所謂的小乘）有開始更明確發言，有部份的南傳佛教他認為大乘為魔說，而且還舉出南傳經典上的論證。
甚至我們若看佛教諸宗派對於禪定的看法，也蠻矛盾的。
佛陀（從南傳經典的角度）當年是說明了修到初禪以上是很重要的，後期卻有人說不要修到初禪以上，因為你會執著了，就不能解脫。格魯派的就說因為修密宗要用慾望，若進了禪天，慾望就被鎮壓，很難修密宗。有者就說坐禪不能成佛云云。。。老實說，你再怎麼講，都不能抹殺了佛陀當年是先坐禪後成佛的。
甚至現在的一些有修禪定的，會認為自己的禪定深度是最好的。如果，其他禪修派別的定力沒自己般深，就會說人家的定力根本不能產生力量。如果他派的禪定比自己深，自己就會說『不需要修得這麼深，如此深的禪定是沒有必要的。』
這是很精彩的『自我』現象啊！若從佛教角度，你或者會說為甚麽佛教徒有我執，但從另一角度，這就是讓修行法門百花齊放的因素。
癌症早在幾十年前就有解
癌症在幾十年前早就有解了，只是真相一直被隱瞞，直到網際網路的發展，這個的解答才漸漸流傳開來。如果你有癌症，最重要的就是要在短期內儘可能攝取到最大量B17。
在七百億美元的化療工業的今天，依靠癌症討生活的人數比死於癌症的人還多。許多醫生個人對癌症的觀點，與大眾所認知的資訊，有如天壤地別。」「如果他們自己得了癌症，他們不會做化療！即使癌細胞對化療有反應，但是腫瘤局部或完全的縮小，並不會延長病人的存活率。有時候癌症復發反而更加肆虐，因為化療助長抗療癌細胞的生成。」
畢爾德及克雷布斯父子發現，身體內有許多細胞還處於原生胚胎期的階段，這些細胞是用來修復組織的，依照特別的形態遺傳刺激，它們可以分化為身體的任何組織、器官、血液、或頭髮。當我們的身體受到損害，動情激素便會刺激這些細胞來修復受傷的地方，修復好了則由胰腺酵素來關掉修復工程。
如果沒有關掉這個修復動作，這些細胞就會因不斷地漫無法紀的分裂修復而形成腫瘤或癌症。換言之，癌症是身體自己產生的，而非外來物，而且它可以名正言順的以修復工程的名義來逃避免疫系統的監視。
又工業國家的污染所產生的幾萬種人造、有害的化學物質，會造成身體的損傷，所損傷的部位創造了修復條件，若此處一直不斷地受到傷害，一直不斷地修補，要是胰腺酵素不足以關掉該項修補，就決定腫瘤產生的部位。
這時飲食中如有足夠的VitB17，它就能提供了身體的第二道防線。如果免疫系統低落，又沒有攝取足夠的VitB17，癌症就慢慢潛伏形成。美國每年約有800萬人住院，其中有32萬人是因為醫療意外造成，4萬人死亡，2萬人永久傷害。當然也有許多醫師在其崗位上競競業業，以病人的健康為第一優先。
代謝療法也可以治療動物的癌症，野生動物很少得癌症，現代人飼養的動物因為飲食沒有足夠的VitB17，所以容易罹癌。常見貓狗生病時，他們都到外面去吃草，這是動物的本能，我們人類的本能呢？
杏仁的用法 克雷布斯Dr. Krebs博士建議：成人每日吃杏仁10粒來預防癌症，每日30-50粒為癌症病人的營養補充品。少數癌症病人吃了杏仁會有噁心反應，診療中心建議減少食用量，讓身體適應後再漸漸增加份量。並非所有的杏仁都有效，必須是帶點苦味，才表示確實含有VitB17，例如中藥中的北杏即含有B17。其他含豐富VitB17的有：桃子種仁、蘋果種籽、美國棗子種仁、李子種仁、櫻桃種仁、及油桃種仁。其他含有B17的食物還包括：小米(millet)、蕎麥(buckwhear)、夏威夷豆(macadamianuts)、竹筍、綠豆、利馬豆、青豆、某些品種的豌豆等等。
如果無法買到酵素，可由我們日常的食物中攝取。食物中含有胰島酵素的有木瓜及鳳梨。癌症病人最好每天食用木瓜及半個鳳梨。化學合成的維生素C可能有問題，所以最好從食物中攝取，或購買天然植物提煉的維生素C。
醫師要求他的病人吃素及改變飲食習慣，不准吃肉，他認為病人已經缺乏胰臟酵素了，不能再吃肉來消耗更多的胰臟酵素，缺乏胰島酵素，癌症細胞就可以躲過免疫系統的監視。如果他的病人偷偷吃肉、或回家後繼續原來不正常的飲食習慣，癌症就會復發，病人又回來找他。如果來得及，他再使用VitB17及代謝療法治療病人，病情又好轉回家，通常病人這時真的學乖了，不敢再吃動物製品。
古老的中國、希臘、羅馬和阿拉伯醫生，用苦杏仁酐治腫瘤，中醫傳統上用苦杏仁的劑量是3~9公克沖泡，因苦杏仁有毒性，過量可中毒致死。最方便的來源則是水果的種仁。癌症為慢性代謝疾病是無庸置疑的。它不是由病毒或細菌所引發的傳染病，而是源於代謝問題，和身體的食物利用有關。
大多數的代謝病主要基於食物中缺乏某種特定的維生素及礦物質。 由於飲食中缺乏這種抗癌變的 VitB17，我們的社會每三個家庭就有一個人得癌症。而實際上的發生率可能更高，原因是等到癌症能被測出來，該病人其實罹癌已經很久了；也有很多病人身上早有癌症，但是在它長到被測出來之前，病人死於意外或其他因素。
慢性及代謝病永遠無法從身體之生物經驗以外的藥物來控制、預防或治療。世界上沒有一種藥物或化學劑可以讓我們更健康、有適應力、更有智慧或更長壽。自然界沒有這樣的藥物或分子，除非那個分子在正常的食物中就已存在。
當我們吃得少，頭腦就會清楚一些；反之，飽食終日後，人就開始胡思亂想，造成生理、心理及靈性的困擾。野生熊也不得癌症，然而在聖地牙哥動物園內的熊，每十隻就有七隻得癌症。因為野生熊是雜食動物，牠們吃很多野莓子，而幾乎所有的野生水果都含B17。我們的食物已經遠離自然了，我們吃的水果是多年的改良品種，已缺乏VitB17了。
美國防癌協會的統計資料顯示，癌症為美國人的頭號殺手(也是台灣民眾的第一死因)；每三人就有一人會得到癌症；若持續發展下去，到下個世紀，癌症的致病率是100%。中國古代的名醫常以杏仁治病,因此人們讚揚良醫常稱---杏林春暖 防癌的營養素 --- 維生素B17 維生素B17是防癌的第二道防線。
根據美國舊金山的克萊博士 (Dr.Ernst Krebs)控制癌症的理論研究,癌症可以看做是一種多元缺乏症(deficiency disease),癌症患者多數缺乏兩種營養素:消化蛋白質的胰酵素和維生素B17.維生素B17只對癌細胞具有毒性,會選擇破壞癌細胞,而對正常的組織則不會造成傷害。維生素B17最好食物來源計有 :綠豆、皇帝豆、洋扁豆、桃、李、杏、櫻桃、蘋果等,而其中又以綠豆芽及洋扁豆為維生素B17的最佳來源。
苦味食物中含有為數較高的氨基酸，那是人類生長發育和健康延壽不可缺少的營養物質。西方學者曾對40多種氨基酸的味道進行過測試和分析，他們發現，其中有苦味的竟達20多種，都是人類生長發育和健康延壽不可缺少的營養物質。某些苦味的植物，是維生素B17的重要來源。維生素B17的主要成分是氰化物、苯甲醛和葡萄糖。其中的氰化物，它的化學性質並不活潑。對於正常的人體細胞，它是不起破壞作用的，但對癌細胞卻能產生較強的殺傷力。
苦味食物與人的精神活動的關係也極為密切。以帶苦味的巧克力、咖啡、茶葉、啤酒為例，因為其中含有一定數量的可哥鹼和咖啡因，故使人產生提神、醒腦、舒適輕鬆的感覺。這對消除疲勞、恢復精力是十分有益的。此外，苦味食物有解濕除燥、促進分泌的功效，當熱天人體消化功能出現障礙、味覺衰退和減弱時，吃點苦味食物就會使之恢復正常。
______摘至網路ＰＯ文
2012年3月4日 星期日
不自知中犯的戒律參考
多年前，有一次跟某仁波切通網路電話，無意中提到某位師兄在幫人複印一些資料，然後仁波切說了句：這是偷盜哦！
這句--這是偷盜哦，讓我時常想起，後來逐漸加強、學習了這方面戒律的認知......
在現今社會，佔用、浪費、揮霍公家和單位財物的現象非常普遍，其實這個特別容易違犯，因為這都是在消耗自己的福報。
故事公案：
一、
有一次，文殊師利菩薩化身杜順和尚有一雙新鞋，乃對人講：“我在無量劫以來，未曾拿過人家一草一木、一針一線。所以我的東西，也沒有人來拿。如果不信，我 將這雙新鞋，放在城門口，三天之內，如果被人拿去，就證明我打妄語。”三天之後，那雙新鞋，果然仍在城門口。這證明他持不盜戒是那麼清淨！
二、
以前有一位比丘，在山上的池塘邊打坐。出定了之後看見池塘裡有很多荷花，花朵長得很鮮豔豔，這位比丘就開始欣賞花朵、聞花香。這時水神就現身告訴比丘：「你怎麼偷看、偷聞我的花呢？」比丘覺得奇怪，就問道：「我剛才看到有人，不但是看、是聞，還把池塘裡的花摘走了，你怎麼都不講一句話？而我並沒有拿你的花，只是看一看，怎麼說我偷看、偷聞呢？」
水神回答：「我剛才看到您在這裡打坐，一遍光明，現在由於你偷看、偷聞我的花，身上的光明都消失了！修行不是件容易的事情，所以我特地來告訴你，至於那位路人，煩惱習氣重，講也沒有用，所以我就不講了。」由此可知，不偷盜戒有粗細之分，能夠持守到最微細，也能證到寂滅的境界。
慈誠堪布___在居士五戒偷盜中開示相關實例：
偷盜的概念很廣泛，其實也複雜也很簡單，沒有貪婪之心就很簡單，有了貪心再多的法律也制定不完......
比如：森林、水源、礦產，卻並不是無主物，而是屬於國家的財產。因此，我們就不能無視法律而隨意地去山上砍柴、伐木，或者私自開採礦藏、水源！
其實,戒律中有許多細微的劃分方式，但最根本的界線，就是有否具備所盜竊的物品，已經徹底地屬於自己的想法。真正修行的過程中戒律的劃分特別微細，不僅要做到不偷盜他人財物，更要守護眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不令馳散。
我們的眼、耳、鼻、舌、身、意六根都容易犯盜戒。偷聽即耳朵犯盜戒、鼻子偷聞香味，也犯盜戒。
所以，真正持守不偷盜戒到最微細之分，而是六根不對外攀緣，這念心就不動了，才能達到寂滅的境界，所謂「寂然不動，感而遂通」，能夠做到寂然不動，心性本具的神通智慧自能顯發。
2012年2月20日 星期一
被利用到，聽不下去的；宗教話語
當有密宗上師中大樂透時，其徒子徒孫肯定說：我們上師做了Ｎ次火供。
(記得前幾年新聞都有報......)
在讚嘆之餘，我的邏輯來了---是否每個人都這樣做時，大家都變成大富翁了？
當外國軍隊出征時，牧師或神父一定祝福軍隊獲勝，不管是侵略他國還是…
當補鮪魚船出發時，也會有牧師祝禱上帝，滿載而歸。
那時候已故的馮馮居士曾問：你有牧師，他也有牧師，那上帝怎辦？
這當然又要說到，最近粉夯的零輸豪了，其實他的聖經動作；是一種激發潛能的 "ＮＬＰ" 催眠動作。根本也沒需要歸功於---幫上帝打球。
那上帝是不是也可以讓好幾個球員都打贏球，以自娛咧？
這種聖經動作很多，像以前Ｌａ ｎｅｗ的一位外國球員貝茲，每逢上場肯定在打擊區對空祈禱上帝，很偉大！但是怎會淪落到台灣？
還有興農的投手也是。林Ｘ勝也是會手比天讚美上帝。
他應該不是場場全壘打吧？
如果有網友上場時，面對裁判比準提手印，會不會被無知的裁判驅逐出場？
唉，李登Ｘ要是每逢競選時，就來個聖經動作，就不會害Ｘ戰落選了。
每個基督徒都想退休之後當牧師，然後最後都像李Ｘ輝一樣唬爛台灣人。希望好小子林不要食言。
案例：
引用護士網友部分ＰＯ文......
記得當實習生的時候，有一位尼姑住院，醫生勾單子要做心電圖。
那時學姊正在忙，要我去幫尼姑做心電圖。
在做心電圖時，當然要在胸部黏上胸部誘導貼片，事實上就是吸球。
尼姑不肯脫去胸罩，她的胸罩是很保守的祖母型胸罩，也就是說胸罩可以藏錢的那種。
我開門見山的跟尼姑說：師傅，妳不脫胸罩，我無法幫妳做心電圖。
想要做心電圖，胸罩必須解開。看婦產科，褲子也要脫掉，並且掰開大腿。
(果然是馬中赤兔，人中拉拉......)
現就有件讓我會花轟的事......
( ┐(─__─)┌ 綠貢哇屋蝦咪板化咧~)
有一晚，我自覺並反省；好像罵了太多老師(也有命理師)，正想該收斂，畢竟網友中，當老師的一大堆。而且都嘛是朋友。
不過，當老師的好像都把自己無限上網到---萬世師表了。
好像儼然不食人間煙火。只吸檀香......(不行！通通拿去做雞精～)
所以，有時候放不下身段，這我瞭解......
有一位老師，想調，又怕調到可能會超額的學校，又怕......
但是，對方還是想問；又想打太極。到現在還是不肯說出她的名字！
不知道要我如何查起？
既然妳是我的讀者，請明白我的脾氣；因為我很忙。---妳像那位尼姑一樣；不脫胸罩，我是無法幫妳做心電圖的。
不要以為神聖都是ＦＢＩ，就算是，祂也不會理會心態有問題的人。
成不成，仁義在。但是並不表示；我就應該浪費過久時間在妳身上...
當老師的都有個缺點，那就是低調到走火入魔的地步！(腦殘沒藥醫)
2012年2月16日 星期四
信行人與法行人
現在佛教界，認為信行人有一條解脫路，法行人另有一條解脫路，把他們兩個分開，這是千錯萬錯的。八萬四千法門，不論是小乘、大乘、密乘；或是因乘顯、果乘密，能夠面對生、老、病、死法門的就是信行人。法行人不一定能直接面對生、老、病、死，法行人沒有用好的話，這個法就會造成障礙。
法行人要進入信行人才能解脫
什麼叫法行人呢？先聽聞佛法，對佛法理趣清楚後，生起信心叫做法行人。那信行人呢？找到一位正確的好師父以後，不用再尋找其它道理，也不須要搞清楚，不管師父說什麼，就做什麼，這叫信行人。很多法行人認為一定要認識字才能成佛，這個也是千錯萬錯。歷代高僧大德們解行並重，關鍵的時候，就入信行人，所以法行人最後還是要進入信行人才能解脫。
信行人分三種根器
信行人分三種根器：下根器、中根器、上根器（利根器）。信行人中的上根器指的是什麼呢？就是相信師父所講的話，不起任何懷疑，叫上根器；有一點點懷疑就是中根器；只要師父開口，不管講什麼，就是不信，那個就是下根器。
下根器的人不相信師父，又離不開師父，就像師父家的老鼠、蟑螂一樣。那中根器呢，就是對師父所講的話產生很多很多的疑問，需要跟師父很長一段時間的溝通，願意這樣一直溝通，那個是中根器。那上根器者呢，師父說是就是，回家心裡也通通念著「是！是！是！」，睡覺前「是！是！是！」，睡醒嘴巴還說：「是！是！是！」，這個叫上根器者。
你們有這樣嗎？師父在六樓還沒有下課前，你們就覺得全都不是，師父到五樓，那更不是；到了一樓，就開始講：「唉呀！廢話！就把他當廢話丟掉了！」這種連下根器都不如，也就是什麼都不是。
法行人就是一大堆的「為什麼」
法行人也分三種：下士道、中士道、上士道。法行人什麼事都不相信，一定要去讀讀看。比如釋迦牟尼佛說：「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。」那法行人就問：「為什麼色即是空呢？色怎麼是空呢？為什麼空呢？有什麼原因？有什麼比喻？」就是在那邊一直囉唆，那個就叫做法行人。
法行人讀佛學院，一天到晚一直跟人家辯嘛！老師跟徒弟沒有辦法同起同坐，老師坐在法座上，徒弟坐在地上，老師直指著問你：「怎麼樣？為什麼？」這樣一大堆的問題叫法行人。
信行人：師父說什麼，就信什麼
什麼是信行人呢？師父沒坐在法座上，徒弟也沒坐低低的，師父、徒弟都坐在那邊，心平氣和，每天好像都沒在幹什麼，天天喝茶、喝喝酒、聊聊天、打屁，什麼都不用講，這樣省略了很多。只須要講一句重點，他就相信了！接下來呢，陪陪師父逛街、陪陪師父走一走，什麼都不用說，這個就叫做信行人。
信行人不用說什麼。為什麼呢？也不用說為什麼呢？比如師父就是佛嘛！他說話，我就是相信！信行人就這樣省略了很多。信行人也不一定看佛經，也不一定認識字，信行人就是有點傻，好聽一點叫做忠厚老實，反應沒那麼好，起的邪念比較少，腦袋沒那麼多的為什麼。
但是呢，他比認識字的境界還高了好幾百層，那種叫做信行人。問你們？那三個，你們屬於哪一個？師父一開口就不信，這個應該是你們吧！會不會這樣？問你們吶！
有時候師父不講話，坐在那裡還好，不會那麼容易起邪見。但只要聽到師父的聲音，就生起很反感、很倦怠、很噁心、很惡劣的感覺，那個叫下根器。你們就是這個樣子的根器，這種根器的法門還沒有出現，我在大藏經裡面找找看，叫什麼法門？但有嗎？
最標準的信行人：放下屠刀、立地成佛
成佛是什麼？就是放下屠刀、立地成佛。法行人能夠放下屠刀、立地成佛嗎？對法行人而言，「放下佛珠、立地成佛」是嚴重謗法的事情。但「放下屠刀、立地成佛」是最上標準的信行人。他會成佛，為什麼？就是信心！
讀書人的個性，大部份都不乾脆；不乾脆的人，就沒辦法放下屠刀、立地成佛。所以修行最後要學習乾脆一點的個性，乾脆的個性跟信行人是非常有連結的關係，這是我所知道佛法的關鍵。
密宗的上根器就是指信行人
密法勝過顯宗的三個原因就是「一義亦不昧，方便多不難，利根為主故」， 其中「利根為主故」指的不是法行人，而是指信行人，所以信行人叫做上根器。
「利根為主故」，基本上，你們應該是利根才對的嘛！利根就是師父說了就相信的那種人嘛！希望你們都是這樣啦！如果不是，那你們就用昇起次第來觀想，看看會不會變成這樣？但我也不曉得。你們就每天都想著：「我是個上根器弟子，我是個不懷疑師父的弟子，我師父說什麼，我就不懷疑。」你們這樣去想一想嘛！看看會不會變成怎麼樣？試試看！想辦法觀想看看，如果觀想不出來，那我也不曉得，你們撇步很多嘛！
本文節錄自 秋竹仁波切_普賢行願品開示
醬說您信嗎？
一個附加在人類，生存社會中的架構方式 --- 取信以人！
(不是將郵件信拿給人啦！)
從小就被教育成不要說謊！不，應該要說是：學習不要騙人或被騙唄！
問題是......要在 "現實的社會" 中生存，要嘛就騙人；不藍就是被騙嘛！
請問：什麼是事實 or 真相咧？就是把看到或知道的現象，一字不漏的表達出來咩？
醬不會有粉多問題的延伸咩？
還有，有些現象是無法明確滴用語言敘述......如夢境、打座中出現的定相等！
那敘述的人其記憶、時空背景，不就要像錄影的方式；那樣現場直播吶！有可能咩？
我是對事不對人啦！也非斷章取義，抓文字語病......
因為這又是個粉 "鄉愿" 的病態事件！
不藍，就請告訴我......有誰活著從不說所謂 "善意的謊言"！
(包含：告訴即將垂死的病人，鄉愿的話......)
我承認也說過不少類似醬滴 "善意的話"......
又請問：醬是否會被定義為是在騙人吶？那我將來要如何 "取信以人" 咧！
在前幾篇PO文中有提過 "騙" 的藝術！那也是自我鄉愿的想法啦......
跟本篇有互相砥礪的衝突！
人類從有圖形、語言、文字時，就開始產生思想、意境上的 "鬼打牆" 了！
還有，不管你們相不相信；淨土 ＆ 成佛，跟修行是兩碼子事......
關於：我......有沒有大家所說或知道的修行證象，跟你們要不要 or 想不想修行；也是風馬牛不對頭的兩件事！
請不要拿來作為你們修行的驗相指標......
我只是提供訊息者，懂嗎？
2012年2月9日 星期四
道德救贖的界線
節錄網路上某王姓作者的一段ＰＯ文：
《面對著網路與新聞媒體匯聚了如此龐大的社會壓力，並且Makiyo這次甚至將面臨連帶刑責的可能，遠超過道德救贖的界線，如今放眼整個台灣，誰能救Makiyo一把？
事實上，只有「宗教」了！無論是佛教、基督或天主教。這個社會，也只有具備了龐大「救贖力量」的宗教人心領域，還可以為幾乎接近形象破碎的Makiyo等人，留有一分安頓之所。》
本來 Ma 事件就不想在此談論滴......
問題是上文中有提及 "宗教"！
只是擔心，又會演變成一個 "鄉愿" 事件了！
在 Ma 事件中，我只看到道德尺度的標準......於法，有法律判決；於理，有社會的觀感評論！
但在行為上，只能說這是個人引發公眾事件......
輿論與公評都是大家心態的抒發......請不要用個人情緒來飆嗆ㄛ！
所以，我想要說的是 "寬恕"，這是跟宗教一點干係都沒有！
在舊制佛教團中，有個不成文的方式叫 "默賓"，意指大家都知道；而默不吭聲得遠離該事件...
雖然也不是粉好的處理方式！只是不再將事件繼續擴大而已......
宗教本著 "包容" 的心態；也只能勸導，至於個人願不願改變；就非宗教領域了......
我再講下去，將會落入道德觀感與私人的評斷了！
ＰＯ文是想請大家不要用 "鄉愿" 的角度來詮釋宗教......上述事件跟宗教一點干係都沒有！
還有，醬了解佛教戒律中；為啥有酒戒了唄？可不是因為怕你酗酒才有滴ㄛ！哈哈哈哈......
2012年2月2日 星期四
國運又不是一場無聊的師對抗遊戲
就讓本篇文章來解釋，為何每家寺廟的籤詩，落差會這樣大吧？
各位可能沒學過命理，那就聽吧！
各位有可能是命理達人，那就附和吧！
以命理來說，我曾經碰到一位泥水工。他呢！斗數啥都不很精，偏偏斷死就很達人。
(那是俗稱的：烏鴉嘴吧！)
這世界上沒有樣樣都精的達人。每個人一出江湖之後就會長短腳，有人很會看婚姻、有人很會用斗數捉姦…有一位朋友自稱紫薇；是第一把交椅，但是也幫不了自己有點錢。
甚至有人專看陰宅，最後轉業成陽宅師了。他以為將陰宅的學理貼在陽宅上就OK了。
(又不是網路PO文，光用複製、剪下、貼上就行滴！)
其實陽宅比陰宅還要複雜百倍，只是一般人沒想到而已。
那些在電視台論人命運的，有可能他(她)根本不知道當事者八字，或者(他)她拿到的八字有問題。假設不知道真實八字時，他(她)應該怎辦？
就是用四化...
用四化比論星座還要讓人有疑慮。
所以說今年文昌化忌，所以台灣詐騙集團猖獗…這種讓人聞之流涕的話；都有臉說出口。
如果在電視看到那些命理小丑，在論出生年是有5有6的會怎樣，我一律轉台。
有八字都不見得準了，更何況論四化而已。這簡直是衣服一律只賣零碼的一樣。
這些大師，廟宇的籤詩，以及廟公、師兄、師姐的言論，打從一開始，我就認定為那是一場無聊的師對抗遊戲。
一開始，我對選舉的預測向來是沒大興趣的，要賭嘛，賠率不合理，所以連賭也懶，每天要賭的已經夠多了。
網路上也有人會問我：
好吧！就算是賭贏馬英九會勝。(你)妳的生意會一炮而紅嗎？會忙到case接不完嗎？價格會上升嗎？
我都已經夠忙了，真的很怕到時生意太好。不是嫌錢多，這種行業都是很硬的一對一。也無法假手他人，又不敢以價制量。
那，生意好有很大的意義嗎？出名有很大的意義嗎？
我不知道那些搞命理的，為何會玩這種師對抗遊戲？有可能是人在江湖身不由己，記者都找上門了，不預測幾句交代不過去。人都上電視了，總要人鼓掌就褲脫放屁(元宵燈謎：多此一舉)吧！
基本上，這些人的心態就是這樣。
【輸的師，不能休假】。電視台就是用類似這道理來顛倒眾生的。
來個邏輯遊戲吧！
教學認真＝絕不會性騷擾？
那......
斷總統準＝斷其它的事情都準？
我輩算命的沒啥人格也就算啦，畢竟要吃飯要名氣嘛！
但是連寺廟都插上一腳就很不對了。
好像都是道教在瞎鬧，沒見過佛教有這些舉動---抽籤。
抽籤占卜，佛教當然嘛有，那就是可以利用占察善惡業報經來占卜。也可以利用密宗的一些方法來占卜。
當然也有【帶顏色的禿豬】會恐嚇大家不要投誰。因為會血流成河。
最後也沒有血流成河，結果呢？
屁當然不敢再放，香油錢繼續廣收......
從此之後天下半邊太平，留下這些眼睛糊屎的道教寺廟繼續厚著臉皮賺錢。
說他們眼睛糊屎不算過份，反正也沒有說到神明，說到的是廟方執事人員，所以當然不會歪嘴。
其實神明也很可憐，算是被逼的AV女優。因為廟方扮演日本AV片的大師兄---沒有經過祂們同意就猛拍片來賣？。
這整個求籤的戲碼說，你將枕頭墊高，想想---像不像日本AV片？
籤詩準了，神明紅了，香油錢就多了。
我說這種行為是廟方執事逼出來的，你可以看看那些籤詩很準的寺廟根本不幹這種事情。
大多數是香火普通，SNG又好停車的......
2012年1月31日 星期二
一語驚人
看似好笑又能一語驚人，道破世象...
1．人不可能把錢帶進棺材，但錢能把人帶進棺材。
2．當你覺得保守一個秘密比傳播一個秘密更有價值時，你就成熟了。
3．智力測驗就是看你笨到什麼程度。
4．偷一個人的主意是剽竊，偷很多人的主意就是研究。
5．兩個男人追一個女人，用情淺的那個先放棄；兩個女人追一個男人，用情深的那個先放棄。
6．古代愛情故事多，當代愛情事故多。
7．女人應該注意這些信號：他殷勤，那是他剛剛愛上你；他笨拙，那是他深深愛著你；他從容，那是他已經厭倦你。
8．旅行就是從自己待膩的地方，到別人待膩的地方去。
9．男人的定律；結婚年齡是35歲，但法定當兵年齡是20歲，這說明女人比敵人還難對付。
10．還能衝動，表示你還對生活有激情，總是衝動，表示你還不懂生活。
11．人生最殘酷的地方是人只能年輕一次。
12．幸福是什麼？醫院沒我家病人，牢房沒我家犯人。
13．很多人連自己的鄰居都不認識，卻對地球外有沒有外星人極為關心。
14．大多數人想要改造這個世界，但卻少有人想改造自己。
2012年1月30日 星期一
如何作修行人及供養護法神；施食烟供___建言
把魔、鬼當成魔、鬼，那很危險！
瞭解它們並無力量，那便是道；
洞悉它們的真相，那便是解脫......
明白它們由心所造，一旦瞭解這些真理；
一切都得以解脫......
～ 密勒日巴
只要有一個自我，就有魔。當沒有自我時，魔也就沒有了
～ 瑪吉拉準尊者
念咒並不是修行；你一定得修持仁慈的心，悲憫的心和實際地去付出行動關愛一切的眾生。
～１７世大寶法王
學習忍耐，就是清淨那個被寵壞的心......
___宗薩欽哲 仁波切
我們作為一個人，首先必須要依靠本尊和護法神，再憑藉福德和前世的善業，這樣就如國王擁有了手下的軍民等，一切都能圓滿自在地獲得。
為了積累福德和親近護法神，自己應時時刻刻對三寶生起信心，這也是作人非常重要的一件事。
在天中也有智慧聖尊，因此我們應時常依靠天神和護法神的力量承辦一切所欲。
有如海一樣無邊的護法神眾，比如國王的很多事情就是依靠眾多的大臣們去辦理，同樣，如果依靠這些護法神的力量，讓他們經常給予幫助，那自己所想的一切事情就都會圓滿成功，因此大家念護法神至關重要。
念請護法神時，需要有供品作供養。比如在 "八大法行" 的儀軌中，對八大聖尊中的每一位雖然都有不同竅訣的修法，但其中的共同之處就是對護法神都必須要作讚美和供養。因此，對護法神要供養美酒、糖果，或者是食子，供品是越豐盛越好。對供品方面的要求，一是應該清淨整潔，二是要準備某些油類的食品，比如當行者用糌粑作供養的時候，如果裡面一點酥油都沒有，那可能就不是太好。
假如我們念請護法神時，一點供品也沒有，我覺得這就不行。連一點茶葉一點水果都沒有，那麼護法神就不一定很高興。因此，在供護法神時應該準備一些供品，古人有： "若人求天尊，天尊要食子" 的說法。
有許多的；像八部、十八部的智慧護法神，本來他們都是智慧身，不會有什麼分別念。但當時他們被降伏時，蓮花生大士是這樣給他們講的：「你們要幫助瑜伽士，瑜伽士也一定會對你們作供養、讚歎。」所以如果一點供品都沒有，只是在口頭念誦一下護法神的祈禱文就不一定能起到明顯的作用。
若無智慧，僅僅是依靠力量，也不能降伏敵人。
有些人飲酒貪杯成癖，甚至在有些地方女人喝酒也是令人瞠目。釋迦牟尼佛早已說過：「凡我的後學者都不能飲酒」，不要說在佛教方面，即使從世間的角度來講，喝酒的過失也是非常大。
無論是誰，他總會具有少分的功德，這樣即使我們功德巍巍，那也要學會尊重他人，應該取受別人的長處。我們應把自己的功德看的很輕，而把別人的功德看的很重，這樣自己的功德也就會越來越增上。
現在末法時代值得信賴的人少之又少，因此一般做事情時，不要信口開河，應以秘密的方式去做，這樣就不容易遇到違緣。除此之外，也還需要具備猛厲的行為和懷柔的能力......
現在不是講修忍辱的時候，有些世間法也是比較重要。對於具有惡劣行為的人，必須要像對待麻瘋病人的屍體那樣毫不猶豫的加以捨棄，從釋迦牟尼佛的傳記中，我們可看出，對惡劣的人必須要清理、擯除和捨棄，所以諸佛菩薩也必須要對這些惡人降伏。
對世間上的惡人必須要清理、擯除和捨棄、消滅，不然他就會毀壞國家和團體，甚至整個世界也會因為此人而遭受眾多的苦難。從歷史上來看，眾多有情的痛苦有時也就是因一、二個人的惡劣行徑所造成......
對那些性格極其惡劣的眾生，若以坦誠柔和的態度無法調伏，那就必須顯示一個猛厲的行為，這也符合世間的正規。
做事情有時需要端直，有時需要勇猛。該說話的時候，什麼都不說，好像啞巴一樣，這也不好；但無有必要時也不能講太多的話，比如有些人會猜測或試探你，這時候就應寡言少語。一般做事應該公平正直，但當別人虛偽狡詐的時候，你也應虛與蛇委，不要給他講實話。此外還應知曉時機，如說話的時間是否適合，是需要現出兇猛還是溫和的態度，等等......
如果一個人經常思維無常，對取捨因果方面也是特別小心翼翼，那他在將來會越來越安樂。
愚人經常貪著今生的事情，有智慧的人則作長遠的打算；並追求自身功德的完善，這些都是一切幸福圓滿的因。
___法王 如意寶晉美彭措 講授 / 堪布_索達吉 口譯
現在很多修行人，尤其是修密法的，都執著這些加持品、甘露丸、甘露水。
上師一發甘露丸、甘露水，大家都覺得殊勝：“這個上師太慈悲了，給我們發了這麼多甘露丸，給我們喝了這麼多甘露水。
我每次都在給大家講經說法，在遍灑佛法的甘露，然而一點都不覺得珍貴稀有，都沒有感覺到上師的慈悲，只是覺得很正常、很應該。
來求正法的人非常少，反倒是求金剛結的人特別多。都顛倒了！光靠一個金剛結，甘露丸，舍利子，能成就嗎？
佛法才是真正的甘露，灑這樣的甘露才能息滅貪、嗔、癡等煩惱之火。
若是信心不足，修行不到位的話，吃一大袋甘露丸也沒有用，喝一大桶甘露水也沒有用。
有些人吃了不少甘露丸，也喝了不少甘露水，但是相續轉變了沒有？煩惱減少了沒有？
什麼叫甘露？甘露裏面有一個摸不到、看不到東西，有一種非常強的力量，這叫加持力，也是佛法的力量。
佛的學問，佛法之文化，和其他一般的學問、文化不一樣。
你在生活中，工作中遇到事情，遇到困惑的時候，它能解決；
你在相續中生起煩惱的時候，它能降伏；
你內心特別痛苦的時候，它能澆熄。
我現在給大家灑佛法的甘露，大家儘量把心門打開，接受這些甘露，不要兩手空空、一無所獲。
～ 拉瑪久美仁增多傑
多做施食烟供是可以遣除各種違緣、了結各種冤仇！
上供、下施的容器應分開，下施容器忌用鐵製材質。
擇吉日吉時；不注意吉日吉時，恐會引起世間神祉之怒。山淨煙供廣軌修法是根據《時輪金剛續》，以星算天文擇吉祥神日，至於修簡軌者，如果是偶修的話，依照藏曆擇吉日修。但無論是偶修廣簡軌；還是長期日修簡軌，皆需注意最好於 "神值日" 時修(凌晨一點至中午十二點)，不要在鬼、魔活動較盛之時修(中午十二點到深夜十二點)。廣軌修法最好於早上八點起修，凌晨日未出，陽氣不夠，十點又恐怕儀軌太長，修過了午時。行者修簡軌，注意在 "神值日" 時修即可。另外上師交代，日修簡軌的弟子要注意，若已行日修，最好別中斷，因為冤親債主每日都在窺伺，一日未做，他們便會趁虛而入。
如法煙供品以山淨煙供為例，須在煙供爐內放置神木香(香木材料。據《土地大自在經典》記載，供奉大龍王、大土神、大仙等不同神祉的香木，就有三百多種。需注意不是所有香木皆可放入，有的香木燃燒後反而會毒害到龍族賓客，修什麼法，就要用符合對境之木料。)
依據遠傳伏藏等儀軌，規定之諸種藥物準備俱全，不得闕漏。因為法門深奧，故只要一念誦，所有三寶、怙主、龍天護法、六道眾、怨敵鬼魔賓客皆會到，如果不如法，憂患未可知，故修法者要慎重。
勿自作主張隨意添減煙供物，加什麼儀軌未載之藥草食材、甘露丸、土石礦物、紙鈔、紙紮人偶、車、玩意等之類自己覺得不錯的東西。一定要如法準備煙供品。製作煙供粉要照規定，有人混和一切加持物(舍利、毛骨、成就者法衣等)做煙供粉，那是完全不對的。
比如，蓮師的百味煙供粉可做葷供，但做龍王煙供時，卻不能用此粉。而龍王煙供粉製作者，於收集煙供粉材料前一禮拜要守八關齋戒；禁語；不能與配偶同床；不能碰到五辛之物；不能同外道者相處。沐浴更新衣後，方可收集製作煙供粉。不是如此如法製作的煙供粉，一旦焚燒倒入大海，則龍王鬼神觸之受傷體裂，非常痛苦，產生傳染病，傳至人間。甚者因此大怒，在人間大興災疫。
____筆記整理
施食念誦儀軌的同時，觀想熏香化爲無量無邊的美食，包括精美的食品、甘甜的飲料、美麗的衣服房子等等，應有盡有。這些全是佛菩薩加持而成的甘露，將這些法味甘露布施于所有的六道衆生，所有衆生能够各取所需，盡情享用，從而遠離饑渴寒熱、獲得究竟安樂、速成無上佛果。其實我們本身沒有這個加持力，但是只要我們能够虔誠地祈禱金剛薩埵、阿彌陀佛、觀世音菩薩等諸佛菩薩，就能真實不虛地利益到這些衆生。
如果發心正確的話，施食烟供不會有什麽問題的，無論男女都一樣，大家盡可放心去做。當然，發心一定要正確，這裏有幾層含義，一是要具足四無量心，要持平等捨的慈、悲和歡喜，如果厭棄魔鬼、討厭和害怕他們，而認爲亡靈、中陰身更加可憐，就不是平等的慈悲了。二是信心和誠心，要堅信借助上師三寶的力量肯定能够利益他們，然後是發自內心地真誠地爲他們修法並如法回向，希望他們都往生極樂、成就佛果，而不能有 "施食烟供有很大功德，所以我一定要堅持修" 之類主要出於自利的想法，如果有這種想法，有些鬼神就不會高興、也得不到什麽利益。
成就者爲了降伏鬼、魔，有時可能用上誅法或者忿怒本尊這一類修法，但這僅僅是對那些修證有成的人才合適，也就是說，如果你有能力使得魔鬼往生極樂世界或者其他諸佛菩薩淨土，那當然是非常好的，但是現在我們很多人都還沒有這種能力吧！那我們就以正確的發心多做烟供，我覺得這種做法非常重要。不但可以培養慈悲喜捨的心，而且可以遣除違緣障礙，了結很多冤仇，積累很多的資糧。
___丹真絨布上師 開示
註：有些語法不對襯，因尊重當時原文翻譯；故不修飾！
2012年1月29日 星期日
自心的省悟
相信粉多人，都曾經有過醬的問題......
如：
因為，不了解生命；而害怕死亡？
___其實是從沒為自己好好活過！
也都認為今生，已經做了粉多 "好事"，應該 "不可能" 會下地獄！
___其實是不知道，自己到底做對；還是做錯！
上班、下班......每天都醬過，美其名說是為生活、家庭！
___其實是根本都不懂怎樣過日子......
離不開，這個社群生活的互助空間；卻常找理由，說社會壓力大；要搞自閉、獨處找自我空間！
___粉奇怪？
生活在地球上，卻常找山河大地的麻煩！越對生命有危險的時間點，越要搞個性？
___浪費社會大眾資源，來提升自我名氣......
講修行就來 "前世業障" 重，所以修不動！自己給自己的考題；永遠考不過，都賴修行 "魔考" 重......
___明明都沒在修行！
在道場做功課時，還要 "硬撐" 看誰修得好、時間長？
___孰不知，做得到就是會有成就，做不到就是永遠沒有成就；的道理咩！
別老是怨我愛 "兔潮、碎唸"！因為您們常常思想 "鬼打牆"......
在這世上唯一不會改變的，是世上萬物每天都在改變......
您是網外還是網內？
確認網內或網外 可打「57016」查詢
國內電信業者最近掀起「網內互打免費」大戰，不過許多消費者早就使用「門號可攜」跳槽，使得相同開頭的號碼不見得是同一家公司，也造成消費者誤以為是網內而付出大筆通話費。NCC表示，想知道對方是不是網內，只要用手機打「57016」，再輸入對方手機門號，就可以知道對方是不是自家人。
NCC表示，「手機門號可攜」方案，讓許多消費者不用換門號就可以換電信公司，但是也衍生出打手機時，不知道對方是「網內還是網外」。
NCC舉例，有消費者反映打手機和朋友聊天，本來以為講多久都只是網內計費，但朋友跳槽到其他電信公司也沒說，導致通話費大失血。
NCC發言人陳正倉表示，消費者如果不好意思詢問對方，只要用手機打「57016」，再輸入對方手機號碼，就可以知道是「網內還是網外」。
撥打「57016」不收任何費用，能讓消費者少花冤枉錢。
2012年1月15日 星期日
實修與宗教
心靈成長是一個必須配合生活體驗，融會貫通以後，逐步進展的過程，所有的知識和領悟都必須經過正面能量的潛移默化和時間的醞釀才能夠具體地表現出來。
如果對上師所教導的真理沒有親身的體會，所有教導都將淪為抽象的神學或哲學理論，甚至有人把真理當成一門學問來研究，結果內容好像一再重複循環，換方式在說同樣的原理，就了無新意，枯燥得很。
奇怪的是，同一篇理論竟然可以在不同時候重讀時有更深一層的領悟，因為紙張是平面的，能量卻是多次元和多層次的，不受到紙張和文字的限制，要看讀的人能感應和吸收到哪一個層次的訊息和能量。
除了反復溫習文字上的概念，實修的動作也是在反復地練習，才能純熟地運用。
能量的運作，轉換思想情緒的能力，都要靠功夫，實力不夠，給你一張文憑或課程證書也沒有實質意義。
語言文字只是工具之一，我們只是透過文字來超越低我的狹隘意識，進入高我宇宙性的宏觀意識，因此，名詞都是用語，指的都是同樣的東西，所以，學習新世代靈性課程的人必然是懷著一顆開放的心，沒有門戶之見的人。
所謂的外道，指的是心外求法，佛法要求我們反求諸己。不過外道都被人誤解成除了佛教的正道之理以外，其他的都是外面的歪理。
有人還是認為除了佛教以外，基督教和其他教法都是不究竟的，因為沒教人修到脫離三界輪迴的高點。其實任何法門都只是修持的工具，沒有所謂的究竟不究竟，如果還有究竟和不究竟的牽掛，本身的觀念就已經不究竟，看不開，怎麼談究竟的法門？人很難站在浮冰上談怎麼穩住陣腳不到處漂移。
很多選擇佛教法門的人發大願，不修則已，要修就要達到究竟涅槃，不成佛也成大菩薩，至少也是阿羅漢，結果還沒學好謙卑就已經變得自大，好像自己已經走在成佛快要成大菩薩的康莊大道上似的，連慾界裡的天人都瞧不起，只因他們還沒超脫輪迴，還困在慾界宇宙裡。
要成佛的人有兩種，一種是有上上智，一聽佛理就能開悟的人，那是因為前世累世累積出來的底蘊，不是天才，不靠運氣，是真實力。另一種是還沒有上上智，還在爬山的人，但卻有愚公移山的謙卑態度與實幹精神，什麼都不說，現學現用，對什麼理論和名詞都不感興趣，要的就是進步和各個階段的證悟。
佛教徒裡也有人一聽到談論神通的事就馬上放箭射人下馬，見影就開槍，非常偏激，一概而論。佛祖不鼓勵懂神通的人賣弄神通有一定的理由，是為了當事人好，但沒有反對修行人利用神通保護自己和在必要時救人和助人，還是得按照宇宙法則使用神通，就是不能濫用和炫耀去譁眾取寵，為自己服務，頻率不升反降，嚴重的話造了黑魔法的惡業，需要更多世的輪迴才能清理乾淨！
不論什麼教派，都有人以宗教的名義引發戰爭，沽名釣譽、斂財的也不少。但宗教不等於法理，宗教開始時的意圖是崇高的，但是發展到最後都在為人(個人的慾望)服務，不是為真理服務。
分別心產生宗教，宗教再衍生出種種的分別心和對立來導致真理的分裂，使到很多靈性尚未覺醒的人，很容易就屈服在宗教的權威之下，受到少數人的誤導，控制和奴役。
因此，很多宗教的教條是一些集團為了推動政治權威和滿足一己的利益而制定的，換句話說，一些宗教，真理，上師和信徒等等全都被爬蟲類俘虜了，用教條在人類身上套上桎梏與束縛，這一切只不過是供他們玩弄的工具的棋子。
2012年1月10日 星期二
心，滑倒...
你們知道，為何有一些寺廟，都沒有殘障設施嗎？還有一些寺廟騎樓也是高低不平的，像推嬰兒車時，就感覺很不方便！
就目前所知，有的宗教設施，幾乎都沒有殘障設施。反倒是墳場還有。這是很諷斥的......
像龍山寺，行天宮。如果坐輪椅，你能上到內殿參拜嗎？你能好好的《插》香而不是《丟》香嗎？(身殘就不能有宗教信仰咩？)
所以，我建議肢障朋友，多信基督教，天主教。至少那裡的設備，對肢障者是善意的。
你們知道為何基督教，敢向執政當局嗆聲，而一般寺廟相對之下就很軟骨頭嗎？
其實是，因為寺廟怕被查稅；以及違建太多，所以對執政當局很軟骨頭。
還每逢選舉必定出錢出力，只因為怕被拆啊！
你們以為有的佛教寺廟，有殘障設施就夠了嗎？
其實心態還是不變的高傲......
案例：
有一次我去某佛寺參觀，那位住持已經往生了。
但是，他們的廁所；地板很乾淨，進去是要脫鞋子的！
也剛好見一位男性肢殘朋友；想如廁，在哪裡猶豫......
因為沒有小凳子，可輔助脫特製的皮鞋！
又內急於是皮鞋不脫而進入，當場廟方見狀喝叱！
(沒幫忙就算了......還喝叱！)
這一喝叱，已經讓我原本對老和尚的崇敬之心頓消了......
不知道為何一間廁所，進入要脫鞋子？
有些 "湖辣"(佛仔)網友說：很不喜歡 "看" 我批評佛教......
你以為大家見面，只要口稱彌陀，就所有的事情都沒了嗎？
當 "湖辣"(佛仔)還好，當個鄉愿的 "湖辣"(佛仔)；還真是不足取......
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