心湖倒影

各位不管是否有根本上師，重點是聽聞教法後，要去「修」，才是重點。對於教學之人 (說法的上師)，即使他己身還有過患，但因所說的是佛正法，仍應加以禮敬，因為要「依法不依人」，所以各位不是依止我個人，「佛法才是根本上師」，這是要知道的正知見。－－第十七世大寶法王

上座與下座無二，只有這樣你才能得到空性。禪定時，你要如法而行，不用意識思維，但心中一切明明了了。出禪定時，你要深深領悟一切現像沒有自性，一切皆空。不要執著於空性所現的各種境界，也不要為這些境界興奮好奇，做到這一點，你自然會進步到禪定與出禪定無別，你自然會從思緒中解脫出來。～～～蓮花生大士

（（（做人、做事與生活上不要太隨性）））生活中無論想什麼？說什麼？做什麼？一定要三思而後言後行，看好自己的心並謹言慎行很重要，為什麼呢？因為一切身語意種下的因，其結果還是自己要承受！因此，做人做事與生活不要太衝動、太任性，所謂 "性" 也，乃習性、習慣、習氣也，是自己過去所思、所言、所行所養成的慣性，就是此 "慣性" 養成我們的 "性格(個性/品性)"，造就我們的 "命運"，所以對於自己的一思、一言與一行一定要仔細審查，小心檢視，不要隨隨便便、大而化之，一副無所謂的樣子，這樣非但無法進步，且往往在不知不覺之中傷害了他人或其他眾生！

身為佛教徒或佛法行者，無論做什麼修持，最主要的重點就是：１、不帶給他人任何傷害。２、無論做什麼，都可用直接、順便、間接等各種方式來利益他人。３、無論自己身語意在做什麼，都不要染雜會擾動自心、使心散亂的不善和煩惱等惡念。——大寶法王噶瑪巴

我們瞭解到“要證悟成佛”唯一的辦法就是：要把根深蒂固的認為“我是真實存在，認為自己很重要”的“我執”、“自私” 整個徹徹底底地碾碎——為了這樣做，我們修持菩提心，就是要訓練自己“重視別人的所有利益”。——宗薩欽哲仁波切

當某種情境令我們受到情緒上的衝擊或是遭擾時，如憤怒的情緒等，能夠退後一步去觀察情緒煩惱的演變，將有助於減弱煩惱的強度。 ——大寶法王噶瑪巴

修習佛法並不能減少無常的變化，但它能令我們未來生命中減少痛苦。——薩迦崔津法王



【這是我最喜歡的一個弟子修加行的故事】

龍欽心要無畏洲大師有四無畏，其中之---即是多智欽吉美丹畢尼瑪（無畏法日）。他有一位弟子什麼都不懂，跟著師父十幾年，每次他向師父求法時，師父總是哦哦兩聲，好像都不理他。求到最後，師父說：好，從今天開始，我傳你龍欽心要四加行，你回去好好修，修的時候絕對不可念出聲音來，你就是去想，一個字一個字去想（見法本），如此三年後才准回來。

後來這位弟子如是說：回去剛開始的時候，一天沒有一次對的，一會兒東家長，一會兒西家短，半年後一天幾分鍾可以想得到，第二年差不多想得到，第三年開始突然想到一件事情，就是師恩難比，永遠都是這樣的想、想、想……每天都忍不住，每天都哭，每天情緒都很不好，只是這樣而已。他也沒有見到佛，也沒有聽到法，也沒有夢到什麼東西，就是這樣。好像是失戀一樣，一年來好像都是跟師父失戀了一樣,在那邊想師父，想師父想瘋掉了，剛好師父給他的時間也到了，就回去見師父......

師父問他：你怎麼樣？

他的境界是突然奇怪：

手來指不出來，

話來講不出來，

任何語言沒辦法形容……

他也不知怎麼了？海闊天空都說不出來了！

只好問...師父怎麼辦？

師父說：

好啦！好啦！你先回去，明天再來。

徒弟回去的時候，多智欽丹畢尼瑪就對其他人說：

“我傳了大圓滿龍欽心是要參三十年的，從來沒有遇到過一個上根器的弟子。(像這個就叫做是上根器的弟子)這個叫大圓滿無窮無盡的境界，顯現在他的心中。

“這個不是師父教得太好，是徒弟強迫地奪走了師父的悟境，這就是師徒相應。”

而這種的歷史對你們來講是很難相信的。－－故事原文為秋竹仁波切所講述


（文章來自網路）