不自知中犯的戒律參考

多年前，有一次跟某仁波切通網路電話，無意中提到某位師兄在幫人複印一些資料，然後仁波切說了句：這是偷盜哦！

這句--這是偷盜哦，讓我時常想起，後來逐漸加強、學習了這方面戒律的認知......

在現今社會，佔用、浪費、揮霍公家和單位財物的現象非常普遍，其實這個特別容易違犯，因為這都是在消耗自己的福報。

故事公案：

一、

有一次，文殊師利菩薩化身杜順和尚有一雙新鞋，乃對人講：“我在無量劫以來，未曾拿過人家一草一木、一針一線。所以我的東西，也沒有人來拿。如果不信，我 將這雙新鞋，放在城門口，三天之內，如果被人拿去，就證明我打妄語。”三天之後，那雙新鞋，果然仍在城門口。這證明他持不盜戒是那麼清淨！

二、

以前有一位比丘，在山上的池塘邊打坐。出定了之後看見池塘裡有很多荷花，花朵長得很鮮豔豔，這位比丘就開始欣賞花朵、聞花香。這時水神就現身告訴比丘：「你怎麼偷看、偷聞我的花呢？」比丘覺得奇怪，就問道：「我剛才看到有人，不但是看、是聞，還把池塘裡的花摘走了，你怎麼都不講一句話？而我並沒有拿你的花，只是看一看，怎麼說我偷看、偷聞呢？」

水神回答：「我剛才看到您在這裡打坐，一遍光明，現在由於你偷看、偷聞我的花，身上的光明都消失了！修行不是件容易的事情，所以我特地來告訴你，至於那位路人，煩惱習氣重，講也沒有用，所以我就不講了。」由此可知，不偷盜戒有粗細之分，能夠持守到最微細，也能證到寂滅的境界。

慈誠堪布___在居士五戒偷盜中開示相關實例：

偷盜的概念很廣泛，其實也複雜也很簡單，沒有貪婪之心就很簡單，有了貪心再多的法律也制定不完......

比如：森林、水源、礦產，卻並不是無主物，而是屬於國家的財產。因此，我們就不能無視法律而隨意地去山上砍柴、伐木，或者私自開採礦藏、水源！

其實,戒律中有許多細微的劃分方式，但最根本的界線，就是有否具備所盜竊的物品，已經徹底地屬於自己的想法。真正修行的過程中戒律的劃分特別微細，不僅要做到不偷盜他人財物，更要守護眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不令馳散。

我們的眼、耳、鼻、舌、身、意六根都容易犯盜戒。偷聽即耳朵犯盜戒、鼻子偷聞香味，也犯盜戒。
所以，真正持守不偷盜戒到最微細之分，而是六根不對外攀緣，這念心就不動了，才能達到寂滅的境界，所謂「寂然不動，感而遂通」，能夠做到寂然不動，心性本具的神通智慧自能顯發。