信行人與法行人

現在佛教界，認為信行人有一條解脫路，法行人另有一條解脫路，把他們兩個分開，這是千錯萬錯的。八萬四千法門，不論是小乘、大乘、密乘；或是因乘顯、果乘密，能夠面對生、老、病、死法門的就是信行人。法行人不一定能直接面對生、老、病、死，法行人沒有用好的話，這個法就會造成障礙。

法行人要進入信行人才能解脫

什麼叫法行人呢？先聽聞佛法，對佛法理趣清楚後，生起信心叫做法行人。那信行人呢？找到一位正確的好師父以後，不用再尋找其它道理，也不須要搞清楚，不管師父說什麼，就做什麼，這叫信行人。很多法行人認為一定要認識字才能成佛，這個也是千錯萬錯。歷代高僧大德們解行並重，關鍵的時候，就入信行人，所以法行人最後還是要進入信行人才能解脫。

信行人分三種根器

信行人分三種根器：下根器、中根器、上根器（利根器）。信行人中的上根器指的是什麼呢？就是相信師父所講的話，不起任何懷疑，叫上根器；有一點點懷疑就是中根器；只要師父開口，不管講什麼，就是不信，那個就是下根器。

下根器的人不相信師父，又離不開師父，就像師父家的老鼠、蟑螂一樣。那中根器呢，就是對師父所講的話產生很多很多的疑問，需要跟師父很長一段時間的溝通，願意這樣一直溝通，那個是中根器。那上根器者呢，師父說是就是，回家心裡也通通念著「是！是！是！」，睡覺前「是！是！是！」，睡醒嘴巴還說：「是！是！是！」，這個叫上根器者。

你們有這樣嗎？師父在六樓還沒有下課前，你們就覺得全都不是，師父到五樓，那更不是；到了一樓，就開始講：「唉呀！廢話！就把他當廢話丟掉了！」這種連下根器都不如，也就是什麼都不是。

法行人就是一大堆的「為什麼」

法行人也分三種：下士道、中士道、上士道。法行人什麼事都不相信，一定要去讀讀看。比如釋迦牟尼佛說：「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。」那法行人就問：「為什麼色即是空呢？色怎麼是空呢？為什麼空呢？有什麼原因？有什麼比喻？」就是在那邊一直囉唆，那個就叫做法行人。

法行人讀佛學院，一天到晚一直跟人家辯嘛！老師跟徒弟沒有辦法同起同坐，老師坐在法座上，徒弟坐在地上，老師直指著問你：「怎麼樣？為什麼？」這樣一大堆的問題叫法行人。

信行人：師父說什麼，就信什麼

什麼是信行人呢？師父沒坐在法座上，徒弟也沒坐低低的，師父、徒弟都坐在那邊，心平氣和，每天好像都沒在幹什麼，天天喝茶、喝喝酒、聊聊天、打屁，什麼都不用講，這樣省略了很多。只須要講一句重點，他就相信了！接下來呢，陪陪師父逛街、陪陪師父走一走，什麼都不用說，這個就叫做信行人。

信行人不用說什麼。為什麼呢？也不用說為什麼呢？比如師父就是佛嘛！他說話，我就是相信！信行人就這樣省略了很多。信行人也不一定看佛經，也不一定認識字，信行人就是有點傻，好聽一點叫做忠厚老實，反應沒那麼好，起的邪念比較少，腦袋沒那麼多的為什麼。

但是呢，他比認識字的境界還高了好幾百層，那種叫做信行人。問你們？那三個，你們屬於哪一個？師父一開口就不信，這個應該是你們吧！會不會這樣？問你們吶！

有時候師父不講話，坐在那裡還好，不會那麼容易起邪見。但只要聽到師父的聲音，就生起很反感、很倦怠、很噁心、很惡劣的感覺，那個叫下根器。你們就是這個樣子的根器，這種根器的法門還沒有出現，我在大藏經裡面找找看，叫什麼法門？但有嗎？

最標準的信行人：放下屠刀、立地成佛

成佛是什麼？就是放下屠刀、立地成佛。法行人能夠放下屠刀、立地成佛嗎？對法行人而言，「放下佛珠、立地成佛」是嚴重謗法的事情。但「放下屠刀、立地成佛」是最上標準的信行人。他會成佛，為什麼？就是信心！

讀書人的個性，大部份都不乾脆；不乾脆的人，就沒辦法放下屠刀、立地成佛。所以修行最後要學習乾脆一點的個性，乾脆的個性跟信行人是非常有連結的關係，這是我所知道佛法的關鍵。

密宗的上根器就是指信行人

密法勝過顯宗的三個原因就是「一義亦不昧，方便多不難，利根為主故」， 其中「利根為主故」指的不是法行人，而是指信行人，所以信行人叫做上根器。

「利根為主故」，基本上，你們應該是利根才對的嘛！利根就是師父說了就相信的那種人嘛！希望你們都是這樣啦！如果不是，那你們就用昇起次第來觀想，看看會不會變成這樣？但我也不曉得。你們就每天都想著：「我是個上根器弟子，我是個不懷疑師父的弟子，我師父說什麼，我就不懷疑。」你們這樣去想一想嘛！看看會不會變成怎麼樣？試試看！想辦法觀想看看，如果觀想不出來，那我也不曉得，你們撇步很多嘛！

本文節錄自 秋竹仁波切_普賢行願品開示