人會改變嗎？

我多年的觀察是：撇開不改變的人，所謂肯改變的人，通常也是不會改變自己的想法。

這些肯改變的人，只是做了腦袋裡面的整形，他們依然是維持舊有的想法，然後再在舊價值觀上，如同加冰淇淋般，把新想法疊上去。

覺得看書不重要的人，就算環境需要他看更多的書，他也看更多的書，他依然是覺得看書是不重要的。

你的舊價值觀最多只會用新的形式來演繹。

我見過一些心靈雞湯類勵志型正能量的人，就算他出來社會工作多年後，歷盡滄桑，也接受了人生是個戰場，有時候做人也會變狠。

不要以為他那心靈雞湯人格已經消失了，它只是躲在裡面，外殼多了很多重的防衛功能。

我見過有公主病的女生，就算經歷了多段感情，被朋友點醒，甚至自己也有辦法分析自己的公主病問題，多年後的感情，依然是用公主病的模式在進行著，只不過現在沒病的時間可能拉長，或者在特定的環境下能克制自己的病，但你不要相信她沒有了公主病，她只是對虛偽的控制著自己發病時的外在行為，內心依然是有病的。

我也見過對某些事件多年前有錯誤的武斷，多年後經歷同樣的事情時，依然是做出同樣武斷的錯判，只不過，年紀更大了，人成熟了，誤判時的解釋、理論、演繹方式比較熟練和有深度。

但，事實上，還是犯著同樣的錯誤。

就算你被點出了你某行為是錯的，另一做法才對，你不會就把舊的行為丟掉，你會舊的保留，再加上新的做法。

換句話說，你兩個都保留。

就當你不會再犯同樣的錯誤，但只要一遭受巨大的壓力，招架不來的時候，這藏在裡面的舊想法和行為就會再次被啟動。

這就是人性。

人腦的進化，不少是不斷的進化出新的抑制性功能：有了A功能後，就要有一個能夠抑制A的B功能。

但，有了 B 功能後，就要有一個能夠抑制 B 的 C 功能，以此類推。

而人所謂的改變，就好像這些進化中的層層抑制的腦功能，不斷的把新想法疊在舊想法上。

人真正的核心改變，通常是指遇到極度創傷後，自己把創傷的罪歸給自己的某價值觀，就有可能從此就完全轉變了。

正常的改變，是應酬式的想法疊想法。

這是看人性很重要的一環，對外不要期待有人會真正的改變，對內不要妄想自己是改變達人，你只是一個新舊皆保留的人。

隨時隨地觀察你的感受，每個人的感受，在心的生活中扮演著重要的角色；它甚至決定著，你一切的行為反應。

當感官碰到它合適的物件，如果產生樂的感受，心便貪著；如果產生苦的感受，心便厭離。

如果是不苦不樂的感受，心便陷入無明。

感受是心的臉譜，它決定著心的表情。

注意覺察你的感受，——隨時隨地。

一切感受既不屬於身體，也不屬於心，也不能離開身體和心而單獨存在，感受是感受自己，它是諸緣幻化的結果。

當感受升起，直接經驗它的無常、無我、空的本性；既不跟隨它，也不遠離它，讓感受如同天上的雲，自聚、自散，自生、自滅。

在感受的生滅來去中，體會 “ 沒有作者，也無受者 ”；體驗各種法的空、無常、無我性，在體驗中經驗諸法實相。

深觀你的感受，心不被一切感受左右即是解脫；超越在感受之上，你會經驗到清淨不染的覺。

安坐在清淨不染的自性上，讓感受來，讓感受去，做那寧靜、清晰、不動的佛，升起清晰的正覺！

隨時隨地觀察你的感受，把感受作為修持的對象之一；觀之又觀，你必將從那幻覺裡解脫。

那麼，佛陀六年的外道修行，我們也要學嗎？

六年的外道是佛陀修行的一部分，從我的眼睛來看，修行根本不分內道外道。

那只是修行的一部分和另一部分、一個階段和另一個階段。

真正的解脫是止和觀的雙重成功，所謂佛陀六年的外道修行，那是狠修 “ 止 ” 的過程。

沒有前期的外道修行，沒有扎實的止禪功夫，根本不可能有佛陀後期的慧觀覺悟解脫。

試想，一個人其心混亂，心猿意馬，妄念叢生，他能夠有機會和條件直觀諸法實相，而覺悟解脫嗎？

所以，我們以佛陀為師，學佛修行，不但不應 “ 否定 ” 或 “ 刪除 ” 佛陀那六年的經歷和功夫，相反，我們應該學習他那種拼命的練習止禪的功夫和作為。

對於真正的解脫，沒有觀的經驗慧的達成，不可能有真正的解脫；同樣，沒有止的功夫定的成就，也不可能有真正的解脫。

所以止觀禪修的兩面不可偏。

六年的苦工，狠斷眼、耳、鼻、舌、身、意六根所造的幻境，止息向外的攀援，奠定直觀諸法實相的能力，究竟解脫，是佛陀的修行之旅。

所謂外道，是很重要的週邊修行和基礎修行。

要想進入佛陀一樣的究竟解脫涅槃之地，請先進入外道。

若是外道不進，內院更進不了了。








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