續上篇

背塵合覺的修行…

覺知身體的感受和覺知念頭是平等的，任何覺知之前的物件都叫作 “ 前塵 ”；不管 “ 前塵 ” 是什麼，它們都平等無二，無分無別。

真正的覺知是不關注它面前的物件，而關注覺知它自身；任何時候覺知都永遠 “ 指回 ” 它自身，這就是經中所述 “ 背塵合覺 ” 的意思。

把覺知的重點放在所覺的對象上，就創造了一個 “ 二元 ” 的世界；這樣的覺知或觀察就是一種 “ 戰鬥 ”，不管你是否保持和平、理不理情緒或念頭。

只有將覺知的物件放回 “ 覺 ” 自身，然後消弭覺與所覺的假象，體知唯一覺存在時，覺知真正的目的才能達到——消弭 “ 妄覺 ” 和了悟 “ 本來 ”。

菩薩順行，如來逆流——在現實生活中要想過得愉快，你必須隨順外境；而要想認識自己的本來，則須逆著外境向裡來。

這是修行者的生活原則和方向性問題。

受蘊的升起，不是根塵相觸的結果；而是，人人五蘊皆從如來藏中升起。

根塵相觸只是一個 “ 藉口 ”，一切受想不是根塵所生，而是藉根塵由如來藏所現。

苦的產生是 “ 內塵 ” 對抗 “ 外塵 ”，即念頭排斥現前之境的結果。

這就是妄心和妄力的形成，是幻化，也是苦的本質和成因。

修行透過觀察心前之塵，然後了知一切前塵皆虛妄不實，從而認識到五蘊皆空，是可以的；但這對於認識我們的本來面目有點 “ 繞  ” 路。

這就好像我們為了認識自家的房子，而有意跑到屋外看一看自己的房子而作出判斷一樣。

實際上，你完全可以坐在屋裡就認識到它。

一切指向外塵而求覺悟的方法，都是跑到房子外面看一看房子而認出 “ 這是我家 ” 的方法；而一切反觀覺性的方法，則是坐在自家的房子裡，不用出來而認出 “ 這是我家 ” 的方法。

有人 “ 反觀自性 ” 不得要領，不如有一個 “ 可見的 ”、“ 搖動的 ” 外塵來觀察更容易，那麼，就選擇這種觀法。

有人將朝內觀察 “ 念頭 ”、觀察 “ 身受 ” 等稱作 “ 內觀 ”；在我看來，唯有你 “ 反觀自性 ” 時才能真正叫作 “ 內觀 ”。

即使你觀察的是 “ 念頭 ”、“ 身受 ” 等這類的看起來是 “ 內在的 ” 事物，其實也只是 “ 外觀 ”。

一切觀察覺前之 “ 前塵 ” 的觀察都是 “ 外觀 ”；覺知只有不斷地離開它所觀的物件而永遠指回它自身時才能算作 “ 內觀 ”。

當覺知觀察它自身時，所覺和能覺立刻同時化為 “ 前塵 ”；而此時，覺知必須再次離開 “ 前塵 ” 而指歸它自身……

如此不斷地離開、離開、離開，而那個永不能離的，即是本覺，也稱真覺。

真覺就是觀本身。

回到本來，六根消隱，唯使一心。

以本覺而獨存。

回頭再觀十方界，前塵歷歷分明盡。

一切色聲香味觸法，應時生，應時滅，空空淨淨無窒礙。

到時方歎曰：天地萬象現無常，如如不動是一真。

就像…

據我所知，覺是 “ 無為的 ”，覺安靜的做它自己，它從沒離開它的本位。

你試圖用覺 “ 涉彼世間 ” 來干預其它，我想這一定不是覺！

那修習動中禪是要治病的嗎？

以我理解，動中禪的目的不是為了治病，當然也可以說，它是為了治大病——生死大病。

在我看來，訓練覺知僅是一種 “ 明心見性 ” 的途徑。

它像一把鑰匙，為打開你的本來而行動。

它有用嗎？

它似乎有用。

因為它能醫好你的頭痛？

嗯，也許你進入了一個錯覺：練習動中禪，我的頭痛好了……

動中禪治好了我的偏頭痛。

但，是動中禪讓你的頭痛好的，還是別的什麼？

如果你不想探索，你可以告訴自己：“ 管它呢，反正我的頭痛減輕了，非常棒！”

我想告訴你的是，不是動中禪讓你的偏頭痛好了，是靜心——練習動中禪的副現象，讓你的頭痛有所改觀；治療偏頭痛也不是動中禪的主要作用，是它的 “ 副作用 ”。

從大性上來說，偏頭痛是火大擾風大，風大擾水大，水大擾地，地水火風旋令見聞覺知，令你升起 “ 偏頭痛 ” 覺識。

一切疾病不離四大和合，因緣和合妄生，因緣別離妄死。

於四大五蘊中，火大對想，風大對行，水大對受，地大對應物質的身體。

所以修習中澄心正想，可斷初因。

當然，“ 地、水、火、風 ” 四大緣，觸及了哪一種，病勢都會有所變化。

澄心就是息處，正想就是覺知、觀照等。

到一個地方去有很多路，改變一種狀態有很多方法。

一切事物是個因緣和合，只要變了其中的一個因或一個緣，總的情況就會變。

這就是為什麼只要我們心智開放，我們就不會被一種局面或事態困死的原因。

所以，如果你要問我，解決一個事情該怎麼辦？

方法方式太多了。

我們的頭腦有多開放，心就有多少智慧供應於它；頭腦從心中提取多少智慧，它就有多少種解決自己困難的辦法！

我不明白，你練動中禪的目的是什麼和具體怎麼做的！

在覺知訓練中，不要被任何眼睛所吸引。

覺知像是一種掃描，掃描一切，但把重點放回掃描者本身。

回到覺知本身是 “ 止 ”，即使它在動它還是 “ 止 ”，這就是我們修心的皈依處。

動中禪的手勢只是個形式，你把重點放在了哪裡？

一切觀照只是個形式，你把重點放在了何處？

修行是個體會與了悟的過程，有時用一整頁的文字描述一個方法，但有時只要你抓住其中一句話、一個比喻，甚至一個詞，深入體會它，你就會得到要領或有大收穫。

所以，關於如何覺知，你也可去抓我文章中的一句話、一個詞或某一個比喻——那碰觸了你心靈、點燃了你心靈火花的東西，去深思，去冥想，去體會，從而有所收穫。

你對覺知的訓練可以更 “ 放開點 ”。

不必局限於某一處、某一個或某焦點上，甚至不必局限於覺知它自身。

總之，覺悟是個啟動心智的工作，你越靈活，越放鬆，覺悟發生的時間越快、越容易。

它的自由度更大。

所以，在一切修行中——包括覺知的練習，要儘量柔軟而放鬆，而不是僵固而機械化；要儘量貼著心滑翔，而不是在頭腦裡散步。

你若問我…你的病痛靠修行㑹不會好？

老實說，我無法告訴你——答案只有疾病它本身知道。

我想告訴你的是，你不必關心病，你只需要關心你。

只要不把 “ 病 ” 和 “ 你 ” 扯在一起，似乎就沒有一個 “ 有病的你 ”。

所以，對於修行人，當疾病來到你的色體上，你仍然要重點關注 “ 你 ”，而不是 “ 病 ”。
如果你關心 “ 病 ” 超過了 “ 你 ”，那麼你將本末顛倒了。

所以，當你得病，不要上了 “ 疾病 ” 的當！

任何吸引你眼球或注意力的，都是令你顛倒夢想的因，要留心！

還有：

再說一下 “ 法喜 ” 的事。

法喜是修行的副產品，不應把追求它當作目標。

法喜是妄心的微笑，它像一張魔鬼蠱惑人的笑臉，不要看到笑臉就打招呼、熱愛或追隨那微笑的人。

這很可能是陷阱。

法喜來自深度的妄心入定，或頭腦以為它開悟的錯覺……這些都是 “ 別外生枝，別枝生花 ”，千萬不要被它所吸引。

注意！我這麼說並不是否定它，有時候它也很有用。

比如，“ 法喜 ” 或 “ 禪食  ”可以對一些疾病有幫助。

法喜或禪食有時可以像藥，它可治療你的色體疾病，如果它到來，它確實對色體回到它自身的道有所幫助。

如果打算讓法喜或禪食為我所用，那麼，我們就不應該有意避開 “ 魔鬼的笑臉 ” 了，應該引它發笑。

如果要讓魔鬼來幫我們處理疾病——它自己犯下的事，我們該如何引誘它笑呢？

也就是說，我們該如何令法喜或禪悅升起？

這個問題要在 “ 識心 ” 上大做文章了。

“ 深入觀想 ”——在識心上向外來，“ 深度入定 ”——在識心上向內去，可以把法喜或禪悅引誘出來。

引魔鬼微笑就得用魔鬼的招兒。

但我不提倡這樣做，因為這對真正的解決問題，是 “小打小鬧 ”，是 “ 延誤時間 ”，是在 “ 非重點處 ” 用功夫。

對於獲得正等正覺——“ 對一切疾病真正的治療 ”——是 “ 旁門左道 ”。

所以我不鼓勵……

法喜有沒有，跟你純淨的程度有關，當然，也跟干擾你純淨的妄念有關。

在修行中，法喜不法喜……，安你的心，讓它來找你吧。

如果它來找你，很好；如果它一直不來，也很好。

反正有它沒它，“ 你 ”一直過得好好的，不是嗎？

你認出那個純粹的 “ 你 ”，讓一切修行、一切故事，“ 化繁為簡 ”！

你能找到那個純粹的 “ 你 ” 嗎？

找到，在那個時刻，一切幻象自然 “ 脫落 ”。

若你能安住在其上，不遭磨事！

那你修行的重點是找那個純粹的 “ 你 ”，幻象脫落是認出並成為它的 “ 副作用 ”、“ 副產品 ”。

你能認出本來的你嗎？

“ 成為 ” 本來的你，讓一切升起的歸位，讓一切隱藏的顯露，你就是道，讓道就在眼前！

我們就像住在黃金身體上的乞丐，因為沒有發現它而感受貧窮。

當我們發現內心的光明寶藏時，就能瞬間變成精神世界的富翁。

再來…

某次忽然之間來一個念頭：提到成就，會帶來男性荷爾蒙睾酮素的提升，而睾酮素的提升會附帶著性慾、侵略性。

所以明顯的是男人有資源上的成就時，可能會有小三或荒淫的現象。

甚至是隨著更有成就、睾酮素更高時，自己的脾氣更暴躁了。

但，不要以為可以倒果為因的去荒淫玩女人，或刻意的脾氣暴躁，你就會很成功。

就好像有錢人會擁有地產和股票，但擁有地產和股票的人卻不一定是有錢人。

這個世界更多喜歡玩女人和脾氣暴躁的人，就只是單純的好色和臭脾氣。

換句話說，男人擁有成就後，佛家所講的貪念和嗔念是有機會增加的。

對道德家來說，這是麻煩！

對善用權謀人來講，這是燃料？

物質主義的遊戲，永遠無法真正地根除不安全感。

這可能有點難以理解，因為不知為何我們有種盲目的概念——有錢可以想做什麼就做什麼，想要什麼就能得到什麼。

表面上看，這或許暫時看上去是真的，但是如果你太過屈從於物質的誘惑，意味著你的信心是建立在不確定的、隨時可能變化的事物之上。

— 波文 —

我們都被道德觀 [ 綁架 ]了！

我時常告訴自己，這個世上沒有人應該幫你，也沒有什麼事情是理所當然。

" Listen to myheart "（ 聽從自己的內心 ），不為別人而活；可以改變，不被別人的眼光和言行所左右，活出真實的自己。

當然，我們在能力所及的範圍內，可以儘力給別人提供幫助，但是不應該被道德綁架自己的人生。

喬布斯的這段話一度被譽為經典，送給各位：不要讓別人的意見左右自己內心的聲音，最重要的是，勇敢的去追隨自己的心靈和直覺，只有自己的心靈和直覺才知道你自己的真實想法……

這是你的生活，你擁有絕對的自主權來決定如何生活，不要被其他人的所作所為制約。

如果你一直認為自己應該被 " 慈善( 慈愛善待 ) "，那建議你去當乞丐要飯唄！

當我們心中裝滿成見、標準偏差、背負著框架的時候，就已經不是自己了！

人的觀念、習慣，沒有什麼不能改變的，關鍵在於 " 角度 " ！

這句不算狠...

人生在世不算多，不要浪費力氣在無謂的人、事、物上！

建議一定要想辦法轉念…











來源：網路…