寬 心

電影人史蒂芬史匹柏，花了37年才把哈佛念完，他就是傾聽自己的聲音，而不是父母、老師或朋友。

畢業後選擇做的事，對我們來就像形塑電影裡的角色，「起初，心裡的聲音很小，幾乎聽不見，很難被注意到，就像國中時代的我。

但當我開始放更多注意力，我的直覺就啟動了。

直覺和理性的聲音不同，卻同時運作。

差異在於，理智會大聲喊『你應該去做…』，而直覺會悄悄告訴你『你能做什麼』，這時候請你傾聽『你能做什麼』，那才是最能形塑你的角色的聲音。」

「但請誠實面對自己的想法和感受、喜惡，以及讓你們生氣、害怕難過，以及讓你受到啟發感到愉悅的事。

那種感覺叫做直覺，忽略它們，後果自負。」

就像…

一切過不去的心情，睡一覺就好；被人在乎，就用誠心來珍惜；有人討厭，就離他遠一點。

忍耐久了，就發一次脾氣；壓抑多了，就大哭一場。

看別人的眼色，不如做自己的本色；小心翼翼的撐著，不如大大咧咧的活著。

人就這一輩子，別太對不起自己！

人活著，沒必要凡事都爭個明白。

爭贏了，親情沒了；爭贏了，感情淡了；爭贏了，情義沒了。

爭的是理，輸的是情，傷的是自己。

黑是黑，白是白，讓時間去證明。

生活中、工作中，遇到不順的事，對自己說一聲：今天會過去，明天會到來，新的一天會開始。

心簡單，世界就簡單，幸福才會生長；心自由，生活就自由，到哪都有快樂。

別把他人的善良當軟弱，那是一種大度；別把他人的寬容當懦弱，那是一種慈悲。

好脾氣的人，不輕易發火，不代表不會發火；性子淡定的人，只是裝糊塗，不代表沒有底線。

給自己留點空白，會使心靈更暢快地呼吸，凡事，留一點空白，這是人生的真理；生活的智慧。

人生，就像一杯茶，滿也好，少也好，爭個什麼！

濃也好，淡也好，自有味道；急也好，緩也好，那又如何？

暖也好，冷也好，一切隨緣吧！

還有：

我相信沒有人，會毫無原因就疏遠誰，也不會因爲時間或距離刻意去忘記誰！

也不是所有的感情，都會長久的！

要明白，你走了，就不會一直有人等！

試著去接受…生命中最不平等的待遇，開心的去面對，帶著笑臉去接受！

不蘭…你還能怎樣咧？

人生，如果只求一帆風順，生命也就失去了存在的魅力！

一般凡夫都很執著世間的欲妙，雖然給我們帶來的是舒適悅意的感覺，但也只是一種暫時的享受和快樂，間接給我們帶來的是極大的痛苦。

人就這樣，條件越好，越想滿足自己所有的需求，想做什麼就做什麼，想要什麼就有什麼，其實精神很空虛，內心很痛苦。

現在很多人貪著於這些外境、世間的欲妙，讓自己陷入了困境，給自己帶來了很多的災難，欲望也無止境地膨脹，永不滿足。

《方廣莊嚴經》裡講：「一切欲妙一人得，然彼不足仍尋覓。」

即使一個人得到、享用了世間所有的妙欲，仍然不會知足，還會尋覓。

如果內心不滿足，不可能有真正的快樂。

如果覺得有所欠缺，這本身就是一種求不得苦。

如果我們貪圖於色聲香味觸，直接給我們帶來的是暫時的快樂，間接給我們帶來的是長久的痛苦。

現今有各種誘惑，例如：網路、高科技等…

這些有好有壞，但以壞處居多，若以壞處居多時，要看過失，盡量不隨之起舞！

再來：

終於留意到或聽到，粉厲害的資訊時，而且還是厲害到肅然起敬時，身體上會有些甚麼反應……

我不會卑躬屈節，反之是自然挺拔，如太極拳之頭懸。

眼不想眨而且可以維持不眨很久。

心會凝聚穩定。

動作會有自然的威儀，不慢不急。

還能有好幾次，目不轉睛的注視眼前虛空，幾乎像要入定去了般。

如舊手抄本的資料…

鬼魂的外貌與常人相同。

白天能看到的，不一定就是鬼魂。

下午五點到淩晨五點是允許的活動時間。

所以有些超度他們的事，需要在晚上五點以後來做。

一般鬼都住在廟的旁邊，死於車禍的住在出事時的路邊，一到三年要抓替身。

沒有墳地的鬼魂躲在山上，樹上，害怕光，和電磁輻射，影響著人的福禍遭遇。

供養的食物沒有打開塑膠套，㑹沒有吃到。

狗可以避邪，鬼就來不了。

鬼可以吸靈氣，成妖。

小孩子哭著不停，是因為家裡角落站著一個鬼。

鬼魂的移動是超光速的，有人死了還不知道自己死了，和活人爭地方。

一般靈性生命是一個光團，充滿空間而不佔有空間的陰性生命。

靈界生命不能隨便進入正氣的道場。

靈界生命是一個光團，也有住所。

靈界生命通過一個類似於關卡的地方來到地球。

如「時空隧道」，就是佛經裡講的須彌山。

每一家都存有靈性生命。

一般㑹來家裡的動物，沒有緣分是不會來家裡的。

蛇三年就有靈氣。

其一定要爬到某一個地方，再爬回來。

反覆如此，三年之後就有靈氣。

可以在草上爬。

再多少年就可以在草上飛。

牠每天早上5至7點大口吞氣，吸納天地日月星辰的精華。

修煉久了就會結丹出來。

看龍的圖都是抬著頭的，珠是先天元氣。

狐貍看月亮，看一定的時間就回去，從月亮處吸收精氣。

狗的天眼是通的，貓天生一對陰陽眼。

豬沒有靈氣不能長豬痧子，這種豬常常像人一樣成坐姿，而且要曬太陽。

㑹長牛黃的牛是有的草不吃。

人旺不旺看陰宅，財旺不旺看陽宅。

人能不能成功，首先看祖宗的陰德，陰宅。

其次才看自己的名字和陽宅。

人分「三六九等」…

在佛家是指：三是三途，六是六道，九是九品往生的品位。

道家的「三六九等」，三指天地人，六是順數，九是變數，天地人，人在中間是開關。

九對於中國人是變數，表現在年代。

龍穴其實就是磁場最強的地方。

正氣道場的地磁都很強，光氣都很大。源是頻率。

為什麼每一個地方都有廟！

廟是專門壓住那個地方，讓其不能出皇帝的。

儒、釋、道在相近時代出現，是為了扭轉世道人心。

直覺比眼睛可靠。

靈芝是天上打閃電，到地上的靈氣。

只有有緣人能採，一般上面有5條蛇在採精氣，所以想採必然要打死幾條蛇。

境界，只能體驗，不能言說。

無我，就是永恆的我。

一定要自度，同時度人，自覺才能覺人。

自己所具有的，只是一個心而已。

修行就是在修良心而已。

光念不懂是不行的。

看你自己願不願意開悟。

信而不修就沒有效果。

光拜不修，光信不修是在延誤自己的天時。

觀，的三個階段…

從一個凡夫到一位觀自在菩薩，大約經歷三步路：

一、觀 “ 自在 ”。 觀 “ 所 ” 期。

讀這三個字時，重點落在 “ 自在 ” 二字上，“ 自在 ” 是所觀的對象。

凡夫修行，開始觀察身心及其動作，行住坐臥，所行無礙……這是最粗淺層次的 “ 觀自在 ”。

此時的 “ 觀 ” 是動詞，自在是 “ 賓語 ”，動賓結構。

此時之觀，重點落在所觀的對象，即心所，一切法 “ 塵 ” 之上！

此個階段的修習，是 “ 背覺合塵 ” 階段，練習所生成的主要效果是專注、清靜。

屬修定的範圍。

這種觀還屬於凡夫位的觀。

二、“ 觀 ” 自在。觀 “ 能 ” 期。

讀這三個字時，重點落在 “ 觀 ” 字上。

此階段的重點，在於所觀的主體。

這是又進化一層的觀自在，由開始觀心所，移行到開始觀察心上來，即那變化中的不變者。

此時，“ 觀 ” 字的詞性，開始由動詞化為名詞，“ 觀 ” 是主語，“ 自在 ” 是賓語，主賓結構。

這一階段的觀行重點，在心的覺性上，即對塵而生的心鏡上。

這個階段的觀，是 “ 背塵合覺 ” 階段，即修行人常說的 “ 返聞聞自性 ”、“ 觀觀 ”、“ 見見 ”、“ 聞聞 ”、“ 覺覺 ”等。

此期開始涉入修慧。

這種觀屬於菩薩位的觀。

三、觀自在。離能所期。

此時的觀，不在二元裡纏縛了，離開了能與所。

沒有觀者，沒有所觀，純一心光。

心如明鏡，得大圓鏡智。

此時的 “ 觀自在 ” 三個字，是 “ 觀——獨自存在 ”、“ 唯( 觀 )存在 ” 的意思。

此時的語句，不再是主賓或動賓結構，它僅是一個陳述句，不含有 “ 動作 ”。

這是離 “ 能、所 ” 期，入“ 無為法 ” 期，成 “ 大菩薩 ” 期，受 “ 寂滅樂 ” 期，做 “ 無事閒人” 期，了悟 “ 諸法無自性 ” 期。

此時深知 “ 一切法體本空，一切法相唯識 ”，直觀經驗到 “ 諸法空相 ”。

心經二百六十字的陳述，正是在這樣的 “ 觀自在 ” 下所見到的。

這是涉過彼岸的佛觀。

上述三觀，對一些人是有次第的，對一些人沒有次第。

進化層次低的修行者只能觀到他所進化之時和之前的事物，進化程度高的修行者能同時觀和觀到一切境界。

再釋關於 “ 咒語 ” …

在佛的助人和教學過程中，使用了一些咒語。

咒語是一種工具，一種心法，如果尋覓它的本體，它是虛妄的。

用眼睛看它，它是一些符號；用耳朵聽它，它是一些聲音；尋覓它的根本，那是一些念頭。

咒語是什麼？

是佛用來幫助人除去痛苦、焦慮或恐懼的一味藥。

咒語是佛給那些不需要識字，或識字太多，不喜歡道理，追求簡單，覓求快捷，需要清除煩惱的人開的藥。

如果世界上有兩類字詞音，一類是有含義的，一類是沒含義的，咒語是屬於沒含義的。

咒語是沒有任何含義的符號或聲音，它的設計就是盡可能使它不含有任何資訊及意義，它的目的就是為我們去除內心的污染，把我們帶到什麼都沒有的清淨之地。

在我看來，咒語是世間最乾淨、最純粹的東西，它乾淨純粹到沒有一點思想的痕跡——思想沾染不上。

咒語不隱含什麼特別的意義，如它隱含有某種意義，佛就直接告訴我們了，他不和我們打啞謎。

沒有什麼秘密是佛不可以直接告訴人的。

假如咒語是具有某種含義的字、詞或聲音——則佛不必再創造它，因為世間已有的字詞音義已夠表達那個意思了，不必再創新。

世間什麼含義的字詞音都有，就是缺乏 “ 沒有什麼含義的字、詞、音 ”，因此佛創造了它並使用它。

這就是咒語。

通常，我們痛苦是因為給事物詮釋了某種意義，我們並非痛苦於事物本身，我們痛苦於我們詮釋的意義。

任何思想都是意義，即使 “ 無意義 ” 也是一種意義。

誦唸毫無意義的咒語，就是來消解我們所賦予事物的任何意義，包括 “ 沒有意義 ” 這個意義。

正念地持頌咒語，有一股無和淨化的力量。

對我而言，咒語就像一根釘子，它在盡可能地把我釘在 “ 我不知道 ” 的狀態裡。

當我處在我不知道的狀態裡，對未來的恐懼沒了；當我處在一無所知裡，有關過去的歷史沒了；如果我僅僅與那純粹的咒語同在，當下的概念也沒有。

持頌咒語讓人沒有過去心，沒有現在心，沒有未來心。

沒有過去，就無法投射未來；沒有過去及未來，“ 現在 ” 必然是一種我不知道的狀態——那是最開放的狀態。

咒語的價值就在於，它能把你帶入和安住在這裡。

如果你能因為持頌咒語而讓自己安住在我不知道的狀態裡，那麼，咒語將發揮它的最大作用。

倘若不是這樣，你為咒語創造一些概念或意義掛在它身上，那麼也能起作用，只不過不是它最大、本意的作用——實際上那是你創造的概念或意義的作用。

像一根釘子一樣的咒語，你可以用它把你自己 “ 釘 ” 在我不知道的狀態裡，也可以用它 “ 掛 ” 上你借它創造的那些故事。

怎麼用它，憑你而定。

安靜下來誦讀咒語，一下就能深入到無念的中心。

在與咒語連接的過程中，咒語消失了，你體會到沒有咒語，也沒有誦讀咒語的人，只有某種震動發生在那裡。

這就是能所雙亡。

咒語把你帶入了沒有意義、不需要意義、也不必有意義的地方，在那裡，你體會盡生命本然的無我、空和自性清淨。

持頌咒語，把我們變成一根空竹，比變成某佛菩薩的通靈代言管道更好。

咒語的基本功效是讓人達到清淨，其次咒語也可以導致開悟。

但前提是你必須有 “ 悟 ”，在那種本性清淨狀態下的悟。

悟什麼？

就是悟到本來無我、從來無我，本來清淨、從來清淨！

咒語就像藥，進入不同的身體有不同的反應。

如果你持頌咒語，帶來無念、清淨、安樂或禪悅，這是它的正常反應，這說明你在以直心行道；如果你因誦讀，看到某佛、菩薩的形象，而感受到了力量、慈悲、愛等，這是你深藏願望的心念所致，這說明你在以曲心行道。

以曲心行道，不能真解脫；以直心行道，是解脫正因。

世間咒語，真實若淨水珠，若醍醐，若蓮子，若上妙藥，它把人心中地、水、火、風，洗滌得乾乾淨淨，調伏得安安順順，還原得和和美美。

善用藥者，一味足矣；善用珠者，諸海清淨；善用醍醐者，消解乏痛；善用丹者，身體不病；善用咒語者，當下清淨，一時明瞭，悟得無生！

有智慧的人遇到世俗誘惑時，沒有任何控制能力，煩惱、情緒現前，是因為有智慧而定力不夠。

然而，一切修行都建立在定力之上。

因此，聞思不能脫離實修。

— 分享 —

我們常常拿著自己的 “ 真 ” 去戳別人的 “ 假 ”，事實上，你的真只是 “ 你的 ”，即使它對你是 “ 真的 ”；很多時候，對你來說是 “ 真實的 ”——在別人看來並不一定真實，甚至你所認為的 “ 真實 ” 對你自己是否真實，皆有待於觀察考證。

君不見，有自己的頭腦騙過自己的？

在我看來，在頭腦的世界裡沒有 “ 真實 ”。

在念頭堆裡，最接近 “ 真實 ” 的真實，還是虛假！

你怎能以 “ 真實 ” 為武器而去攻擊他人的 “ 虛假 ” 呢？

在頭腦中，“ 真實 ” 和 “ 虛假 ” 並立而平等。

在頭腦中，真實是虛假的真實，虛假是真實的虛假。

我們的頭腦有無數無量它自己也不知道的把戲和伎倆，它有時裝 “ 虛假 ”，有時裝 “ 真實 ”，但不管裝真實，還是裝虛假……一切還是個 “ 假 ”。

除非你不再相信自己的任何念頭是真的，
否則，變來變去，幻象不可能把它自己變成真實。

在念頭堆中沒有真實，對念頭的覺知接近真實，除非你以 “ 覺知 ” 而活著，否則，你假得很離譜——即使你覺得你自己的表現很真實。

跟著念頭走，你在被帶入虛妄，不管念頭怎樣對你說 “ 我是真實的！”

唯有滯留於覺岸，你才能遠離虛妄，接近真實。

有一種真實，真實的很虛假；有一種虛假，虛假的很真實。

在頭腦的世界，聽信念頭的：“ 我很真實 ”——你能百分之百確定嗎？

你對自己的所作所為，真的有覺知嗎？你確定嗎？

若你說你覺悟了，你是怎樣展現 “ 覺 ” 的品質的？

我們常說 “ 當局者迷，旁觀者清 ”——當你相信自己的念頭，你就是迷惑的 “ 當局者 ”；當你歸於自己的 “ 覺 ”，你是自己的 “ 旁觀者 ”。

如果內心總是想某個事物「好」，它就會顯現得「好」；若總想著「壞」，它就會顯現得「壞」，這是心的法則。

每個人都在用自己的方式再造這個世界，你可以不喜歡、可以不認同，但每遇見一個人，你就有機會多遇見一種觀察法。

另外…

《西藏度亡經》對整個死亡的過程，死亡以後的境界，以及投生的過程等等…描述得細緻詳盡。

( 建議純參考…)

究其因緣，大多是因為在西方醫學發達以後，很多患突發性心髒病，或者出了嚴重車禍，已經停止呼吸、心跳的人，在從死亡的邊緣搶救過來以後，很多人會有程度不同的頻死體驗或初期死亡體驗（NDE），這些人用他們的親身經歷，證實了《西藏度亡經》的所述內容。

古老的《西藏度亡經》所述內容，居然與二十世紀臨床醫學的發現不謀而合。

這樣一來，這本書也逐步得到了西方人的青睞，並在西方擁有了極高的地位與巨大的影響。

如果大家有興趣進一步去了解，可以看看這本書。

有人在一生中修行並未精進，但在死亡時抓到了訣竅，仍可以有善終，因此在藏傳佛教中，是有教導我們要「面對」及「覺知」死亡的！

這個……

我們喜歡的任何東西都是這樣，在沒有得到的時候，很希望能擁有它，繼而為它付出很多；當有一天終於佔有它的時候，很快就不感興趣了。

這是所有普通人的心理規律。

正是因為不清楚這個規律，所以很多人活得很辛苦。

其實…

要真的理解佛法，很不容易。

我引述佛法有一個特點，先從世間法還有儒道開始講，你們連儒道都不懂，怎麼能切入佛法？

在古代許多祖師，從儒家到道家，最後歸入佛門，很多，這個公案大家都可以去參考。

很多人學佛後，得失心越來越嚴重。

因為，一般人都只想趨吉避凶。

其實，不要太把吉和凶對立起來，否則就很痛苦。

還會誤以為，我學佛了，為什麼菩薩不保佑我，讓你直接遇到這麼不好的事情。

這在每個宗教都一樣的。

現在很多搞佛教宣傳的，其實很不好，修行不要搞宣傳，修行是好好去修，別人就能感受到。

每個人都有靈性嘛……

像在民間一樣，誰修得好、修得不好，大家心知肚明！

—— 波文 ——

1980年以前出生的孩子，小時候大概都有幾個「奇特」的回憶，包括被強迫在學校辦學生郵政儲金，以及向紅十字會購買所謂的「郵票」，還有印象中的愛盲鉛筆等零零種種。

儲金雖然有強迫儲蓄的味道，但存在郵局的金額總是真的。

但購買的「郵票」從寄信的用途來看，卻是假的，因為根本無法作為投遞信件的郵資使用。

不過，小時候卻經常必須背負這種「不樂之捐」的恥辱，因為對於窮人家的孩子而言，有些「求好心切」的老師，會用言語有意、無意間讓這些人感到羞辱。

在那個年代，平民百姓都粉愛裝 " 面子 "，有著卑微和底層的浪漫憧憬！

偏偏大家又愛丟別人 " 面子 " 似的變態心理，去傷害別人的 " 面子 " 來滿足自己 " 面子 " 存在性的假像成就感？

我家老頭子就是，也㑹固定時間追問，當時才上小學一年級的我，說：我有沒有，讓你在同學面前，沒有面子？

老媽子也乘1，但只會用手作的衣物，把我裝飾的 " 粉萌 "，因為都是粉色系列，跟有蕾絲襯的花邊，我每次都被同學笑到快哭了！

都㑹用任性，哭鬧地跟老媽子；拒絕地說：我是男生ㄟ！也不是你的洋娃娃！

( 現在想起，尤其是在幼兒園到小學一年級；那時候一直都被裝扮成偽娘！就還㑹內牛滿麵…)

她當時總是會說，醬比較口愛，人家才會喜歡你？

( 我是不懂，那些婆媽親友們的價值尺度啦！
只是，我是長子 / 長孫…那些婆媽們的都是女兒 / 孫女！)

這些都是要 " 面子 " 作祟，也就是現在講的某些自我認定 " 價值 " 觀！

當時的我還小，根本不懂那是啥意思！都嘛是回答：沒有…跟不想要！

只是讓我心靈粉受傷……

現在每每想起來，都還會自語的陶侃跟大笑：

[ 一包 " 面紙 " 120抽，還一大袋幾百元就能買到，一般都用來擦髒污、眼口鼻跟上完廁所的沾粘排泄物！]

現在大家還是 — 未完待續地…用某些名牌，來變相加值自己的 " 面子 "？

想想…那不是寵物，才需要佩戴的 "名牌 " 嗎？

「這讓我突然想到『婚姻』。」

「在我的婚姻裡，前面的幾十年，經常被另一半『罵』？」

對此，我試著強迫自己『逆來順受』，一年一年過去，仍然一直都『不習慣』。

「後來發現，我永遠都不會『習慣』的，因為…… 」

「因為，當我試圖『習慣』，就表示我『搞錯方向』了！」

「你去習慣它，就會愈來愈變本加厲，一年就㑹比一年更糟！」

生命中有些小苦，其實沒有想像的可怕，有時不一定要以完全排斥的心態去面對，如果能逐漸地自願承受痛苦，也可以切切實實的觀察到，這就是待在輪㢠當中必須遭遇的，對苦諦會有更深的認知，而承受苦的能力也會逐漸提升。

呵呵呵……

自從紅十字會廢除以後，現在的孩子，不會再需要購買不樂之捐的「郵票」，就轉型正義的觀點而言，或許也是一種小確幸。

誰出錯了？

霸凌來的道歉，離愛與和解最遠了！

為甚麼一些父母會說，他們的孩子犯錯了都不認錯？

通常一個人會永遠不認錯，我會想知道他的父母是否也是同樣？

如果你要你的孩子犯錯過後會道歉，先問問自己你有沒有在孩子面前道過歉？

甚至是有沒有對孩子道過歉？

父母要學會在孩子面前做道歉行為，而不是完全持著父母尊嚴，不然你孩子沒有機會模仿和學習到道歉是很自然的行為。

這些行為不是出現問題後才去修正，最好是孩子還是很小的時候，父母就得以身教來做則。

因為孩子小時候的模仿力是最強的，而且，當孩子不是透過言教來口耳傳承，是透過行為模仿來潛移默化，所學到的就是最深層也最自然的。

他犯錯的時候，你就會逼他認錯；但，你犯錯時，就要他當作沒一回事。

你孩子不認錯，有很大的可能性，是在很不公平被委屈的情緒下，還有是跟你學的！

如果你們以後在對著這種假問題時，記得問題的最後一個字的語調，必須要很明確的上揚，別人會以為是你自己即將會回答自己的問題。

其實孩子未來會不會長得好，並不是就簡單的同性戀家庭、異性戀家庭、單親家庭、雙親家庭、快樂家庭、不快樂家庭的因素……

人們都只是喜歡把原因簡化成一個理由：婚前性行為、或所謂的破碎問題家庭？

孩子未來如何，不是簡單的家庭因素就能判斷。

就以上簡論人的性格……

若問我：『父、母哪一位是可以不需要的？』

我會說：『要讓我們生下來，父母兩位確實是必要。

之後，就算兩個都不在了，只要有人照顧你，你就會繼續的成長。』

（ 註：這是一個很好的反應教材！）

時間，就是在這樣反反復複的當中過去的！

你們每天以固定不變的架構生存狀態，生活在集體催眠利益的模式下，請問…這就是你們引以自豪地選擇：[ 活在當下的尊嚴嗎？]

而且…這是我早在小學六年級時，就極其不認同的生存之道！

我是個聽、視障者，小時候因為父母的盲動教養漠視，到現在還是被家裡冷暴力對待！

鑑於，華人對要孝順父母義務的信仰，是㑹有道德包袱的障礙！

這是可以用來思考，甚麼叫做個人界限。

但家( 房子 )是你們的，生活也是你們的。

自己要怎樣的生活，自己做主。

記得，家族的發展，是要往前看，不是往後看。

如果，孝順到要把自己大部份資源投給上一代，這就是愚蠢的行為。

要為你下一代好好著想，請先搞定自己的夫妻生活關係。

你想…自己都顧不好，那還能去顧上一代和下一代？















來源：網路…