問：十法界，全都是虛幻，那麼佛法界呢？
也是嗎？
這就是凡所有相，皆是虛妄的意思。
活在當下，但眼前也會成為虚妄。
所以師父活在空性裡。
只要是心所現象，全是世尊說的，凡所有相皆是虚妄，是這個意思嗎？
世尊和上師，卻用那麼長的時間，宣說這實相，用各種道理圍繞在這裡。
修錯了，就把自己搞的團團轉。
答：眾生都有一個佛性，又叫法身、真如等，名詞很多。
那才是眾生的實相，而實相是無相的，就是沒有形體，超乎人類所知的範圍。
你能知道、說話、做事、修行，充滿覺知，就是它在起作用。
因為無形，所以不會毀壞死亡；它本來就存在，所以叫無生，就是不生不滅之意。
而佛法就是教我們認識，這不生不滅的才是真我。
這色身會死，這想東想西的心隨著身體死也沒了。
只有法身在，你認識了，不必去輪迴借個身體生生死死，受各種苦。
那些都短暫、虛幻不實、苦的。
只有法身不滅存於法界中，擺脫對色身的依賴，那時你就真正的自由快樂了。
眾生愚癡，非抓住一個色身不可，所以有的投胎畜生，有的依附門板、掃帚、花、樹、石頭等，那些其實都屬餓鬼道，人不懂就拜樹神、花神、石頭公等。
無我，就是擺脫色身的我、腦子亂想的我，認知外在事物一切都無我。
只有朝無我去修，真正的我才能認知。
如想有個無形的我，又落入腦子的想，還是無法認知它。
所以放下一切，一切皆虛假，如此淨心、淨念，日久功夫到了，才有明心見性的可能。
人言三宗，謂 “ 禪、密、淨 ”。
何謂禪？何謂密？何謂淨？
什麼是修禪？什麼叫密宗？何處是淨土？
禪、密、淨者，覺也。
覺即是淨，淨即是禪，禪即是密。
禪是本來面目，密也是本來面目，淨土還是本來面目，直入本來面目叫修禪，不見、不知本來面目謂密宗，入住本來面目叫往生淨土。
覺中即淨土，覺時即坐禪，覺心即密宗。
於今，末法時期修佛，不言三宗，唯說一覺。
能知覺守覺用覺成覺者，眾應所知：
西方極樂世界不在死後，亦不在虛空八萬四千由旬外處。
西方極樂世界即是真心面目，見真心者見我如來，入一真者入西方極樂世界。
善知識：“ 往生 ” 者，實 “ 妄心 ” 息，而 “ 真心 ” 生也，且莫被錯誤的信念所誤導。
人說 “ 往生 ” 即等於 “ 死 ”，如同說 “ 涅槃 ” 即是 “ 死 ”一樣，同是誤解！
善知識，且莫輕視你的身體，且莫嘲笑它 “ 臭皮囊 ”、“ 試衣架 ”、“ 活屍體 ”！
看護它，如同看護佛像；照顧它，如同照顧愛子。
莫貴佛像而輕自身，愛他物而勝自體。
善知識，末法時期，佛法應入於本體，入於實際，且莫上旋入於頭腦也。
頭腦者，乾達婆城，慎入也。
問：“ 一切法無我或一切法無自性 ” 有人這樣理解，“ 比如水是由水分子組成，水分子是由原子組成，原子是由質子中子原子核組成，又可分為夸克子量子最後是光、空。
從這個意義上說是一切法皆是空性。”
如果這樣理解那麼與科學解釋不就一樣了嗎？
另外，“ 一切法無我或一切法無自性 ” 是解悟還是證境？
答：A由B、C、D組成，A不是BCD，A也不在BCD中，離開BCD也沒有A，BCD合起來也不是A。
如此遍尋BCD不見A，故說A 這種東西的自體並不存在（並不是說沒有A這種東西），如此來說A自性空，性空。
這樣說法是一種手段，並不是要你相信這手段是真理，也不是讓你執著A是空性就是對的，而是讓你向上一悟，再向上一悟。
於此處汝應生疑：“ A既然都沒有自體，沒有自體的東西，哪來的自體感或自我形象感呢？”
向上一悟：“ 哦，是心所生。”
再上向一悟：“ 那心又是從哪裡來的？”
如此觀心，最終得悟，是心也無。
如此，修行人便能滅了一切心，息了一切心。
滅了一切心、息了一切心後，才能如明鏡現物一樣顯出和達成，這才是如此觀法的目的。
如果你對空性的理解，僅停留在這樣的理性解析的推理上，這是解悟；如果你能夠由此向上一悟，再向上一悟，體會到 “ 一切心造，而心也無 ” 的境地，這是證境。
再問：金剛經上說：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來。
於是說 “ 我知道了，皆是虛妄，那麼我見到了如來，不用再修了 ”。
答：若沒有切實體會到 “人無我 ”，而只是在理性上理解了一切法空、一切無自性、一切虛妄，那麼，這樣的理解沒有多少意義。
而在這之前，還是要好好下一番功夫的好。
不但不僅要修，還要真修、實修！
若你切實體證到了人無我，這個時候沒有 “ 修 ” 和 “ 不修 ” 的概念了。
你不會再堅持說我 “ 修 ” 或 “ 不修 ”，如果那樣的話，那恰說明你還沒有體證到人無我，還需要修，還需要十分有為的修！
當你真正體證到人無我，你不會落在 “ 修 ” 的一邊，也不會落在 “ 不修 ” 的一邊，因為沒有著落的人。
一般情況下，認為我不需要再修了的人，還需要去修的；真正修證到了人無我的人，他不再在修或不修的問題上著意了。
修而不修，不修而修，是他們的真實情況。
這種於修不需言說、不可言說、不必言說的狀態，唯有真正體會到人無我的人才知。
借著遍存的真理載體，每位眾生看到的都是他業的化現！
和那實際理體有什麼關係？
若有人能借此領悟到：“ 哦，一切所見，皆是業現；一切能知，皆是妄知 ”，這開始有點覺醒的曙光；若有人由此明白：“ 實際理體，不可以智知，不可以識識 ”，他開始有些解脫的希望。
若是一味地見相是相，以為真實，解脫何有出期？
千生萬世，大無明人也。
見相非相，是諸佛教；實相無相，是諸佛說！
事相理相不二，不能理相是一回事，事相是另一回事。
於理見真相，於相見真理，即事即理，即理即事，佛家人也。
若有見相說為真實，事理二體，非佛子民。
如實而知！
向上一悟，修而不修，不修而修，事相、理相不二分！
不論風雨、忘掉時間、失去自我，像石頭般地禪座修行，這又是甚麼樣的領悟？
如果沒有遇見你，我現在會在哪裡？
就像：
新解 “ 三身四智八識 ” …
佛說三身四智八識，全說一顆心。
三身是何？
覺、心、念。
清淨法身是覺，圓滿報身是心，千百億化身是念頭。
四智指啥？
成所作智，妙觀察智，平等性智，大圓鏡智。
成所作智、妙觀察智是念用，平等性智是心用，大圓鏡智是覺用。
八識為何物？
前六識分別是 “ 眼、耳、鼻、舌、身、意 ” 識，第七識是心，第八識指覺。
第七識人們通常叫作 “ 末那識 ”，第八識為 “ 阿賴耶識 ”，說第八識是含藏識，含萬法諸種，實質是個誤解。
第八識能知不藏，此非含藏萬法，而是可知萬法。
含藏萬法的在第七識 “ 心 ”，它是圓滿報身，含諸法種，成就一切。
當知三身四智八識皆是言心，一心別名，別名一心，非言他物，毋容錯解。
清淨法身是覺，無染；圓滿報身是心，無缺；千百億化身是念，無住。
善知識，當知三物一體，性相不同，覺是心性，念是心用，心為法土，覺是法王，念是法界生眾。
解三物同與不同，可知諸佛言教，到處不迷。
六根之用，成所之能，故稱成所作智；第六意根，五門守人，心上明珠，妙觀一切，督察萬有，獨成妙觀察智；圓滿報身，內含虛空萬法，成善成惡，成此成彼，猶如海上跳波，雖波萬千，但波波平等，故報身之心，生諸萬念萬相，個個平等，具平等性智；清淨法身，能知萬物，不欠不缺，光照一切，故稱大圓鏡智。
八識言心。
前六，心作六用，第八是心性，其名為覺。
當知三身四智八識，皆言心爾，不是別物。
今修佛之人，當知覺、心、念三名，其三是一，皆指一心。
知覺是心性，念是心用，心是覺前大幻之主，生就千百億幻身，其曰為念。
一切眾生，三物相同，心念覺同歸一身，個個無別，只是知與不知。
清淨法身大圓鏡，圓滿報身性平等，百億化身成所用，意識妙觀一切呈，八識心田種萬法，各各收入皆幻景，善知勤修毋容迷，於諸見中開自性。
一切景光皆在自性，勤修催開自性花，諸佛妙理自然景，三身是四智八心識，一朝一明全都明。
修正法，覺與念上兩頭抓，修心做到一定時，心田遍地開慧花，三身四智不用學，到時開門自然知。
各各聽法，行深歸心，於覺念用意，法非修得，理非證得，全在一念悟得。
望善知識聞法持修，念上用功，覺上用意，早日悟得千佛家常。
還有…
在我看來，“ 教育 ” 是一種幻象。
我們以為我們的智慧是 “ 教育 ” 得來的，
如果一個人不受教育或受的教育差，他的智慧就會少。
而實際上並非完全如此，我們的一顆妙心，智慧本自具足，它只是因緣不同而現出的方面有異。
教育的結果要讓心清淨，要讓心回歸到本來；心越清淨，越回到本來，那智慧就越顯得具足。
符合道的教育應為人心做減法，而不是加法。
道的教育應 “ 抹 ” 去心靈上的塵埃——那些觀念、認為、深信，而不應該往我們的心堆積更多的——知識、信念、故事等。
我們的心越清淨，它就越能隨緣應現萬法——智慧；真正的智慧不是教育來的，而是本自具有的。
這點，對傳統的頭腦來說，似乎有點不可思議，但它卻是如此真實。
我們的 “ 如來藏性 ”（一切智慧的本源）是因緣而顯，不是因緣而生。
再來…
提醒男人若想學追女，千萬不要跟女人學。
這不只是過去的經驗，給了證明同樣的結論。
女人不是有意要誤導男人，她們是情不自禁的。
不過，有時候女人也會不小心誤導了女人。
其實啊，『我是單身』的信號，不一定會讓人卻步。
它往往還是讓男人覺得有點『時不予我』缺陷美的浪漫。
無障礙對比有障礙的美色，往往是微帶不倫的後者是最激最美的。
這就是男性荷爾蒙的作怪。
那麼男人如何追女人呢？
其實，撇開熱戀期，有男朋友的女生是更容易追的。
至於男人要怎樣追女，你最好是跟從無數失敗中修成正果的男人學？
談談男女平權後，形成根本的問題：
夫貴而妻榮，自古只有旺夫之說，沒有旺婦之言。
傻女人：盯著男人的缺點，老是生氣；
好女人：欣賞男人的優點，很是開心。
傻女人：貶男人——其實貶老公就是貶自己；
好女人：讚男人——其實誇男人便是炫自己！
傻女人：不分場合與男人吵，讓男人丟臉；
好女人：在外給足男人面子，私下裡交流。
傻女人：對娘家人關愛有加，對婆家人冷若冰霜；
好女人：對婆家人關愛有加，感動夫婿關愛娘家人。
傻女人：不停地嘮叨那些陳年舊事；
好女人：與男人一起憧憬美好未來。
傻女人：抓住男人過錯不放，以為自己看透了男人的本質；
好女人：總會設法包容男人，把男人比作永遠長不大的孩子。
傻女人：過於強調自我；
好女人：善於寄託依靠。
傻女人：帶給男人壓抑和壓力；
好女人：帶給男人激情和動力。
傻女人：讓男人在她淚水中失敗；
好女人：讓男人在她笑容中成功！
老一輩的也說過：
老婆發脾氣越多，丈夫就會越衰，老婆越溫柔如水，丈夫就會越旺。
在傳統文化認為，女人是水做的，而水為財，是故，女人天生就是有財命。
這裡的女人，是指所有的女人，而不是個別的女人。
而男的財，只是掩藏在五行裡的水中，這個水，只是一小部分而已。
所以，男人需要一個女人來旺自己，才可以立業，所以一個成功的男人，背後總有一個為之奉獻的女人。
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老禪師問小和尚：「如果你前進一步是死，後退一步則亡，你該怎麼辦？」
小和尚毫不猶豫地說：「我往旁邊去」。
天無絕人之路，人生路上遭遇進退兩難的境況時，換個角度思考，也許就會明白：路的兩旁還是路。
— 波文 —
「其實，沒有那麼多對不起。」
有些時候說對不起，並不是為了取得原諒，而是想要避開衝突。
如果對不起後，事情不會再發生，這世界就不會有那麼多對不起的事了。
我們需要面對的是問題本身，不要再用對不起來避開問題。
因為，這樣其實你對不起的是自己的人生。
在求學過程中，你發現同班同學中，有些就是比較優秀、比較厲害，在他們的眼中，你雖然不至於是個「笨蛋」，但可能是個「平凡人」，或各式各樣從來沒想過會被用在自己身上的形容詞。
我也是這樣走過來的。當時的我急了、生氣了。
但是我也領悟了！
有時，不是孩子，不願表達內心感受，而是身邊的人未有承載孩子淚水、憤怒和恐懼等情感的心靈空間。
( 老媽子逢人必講，中小學時期下課後回到家，我都不會主動跟他們大人說話，只會躲在房間！
而生活中…老頭子，只會一味的罵我—自閉、傻子、頭腦有問題、長毛臉{在某些族群是罵人為畜牲}，然後他們都讓我一直以為；我是不乖、不被愛、不好的孩子？
因為，他們都漠視的用冷暴力跟聽障者溝通？！)
漸漸的在成長中，也慢慢學習了，要收起真實的情感。
弱者，不一定是最需要幫忙的人。
埋怨人家有能力卻不肯幫你的人，才是徹徹底底的弱者。
要成為強者的基本認知是：全世界沒有人是義務要幫你。
難道，連皈依佛教，也算是逃避現實的一種方式嗎？
來源：網路…
