在如今的修行領域，人們強調 “ 實修 ”——這是個好的修行觀念。
但什麼是實修？
人們常常說它，時刻記掛著它，但未必知道它是什麼。
什麼是實修呢？
是不是每天只有打坐、冥想、練習瑜珈或觀呼吸才叫實修呢？
以我的經驗是：當你問我什麼是實修時，我想問你的是 “ 什麼不是實修 ”？
我們一直說，這是實修，那是實修，但什麼不是實修？
那些修行中 “ 過來的人 ” 認為，生活處處是實修，活著就沒有不是實修的。
無論你有修行意識或沒修行意識，實質上，你都在 “ 修行 ”。
沒有人不在修行，人人都在修行，六道中的眾生人人在修著，即使他們不知道。
所以，當我們說 “ 我在修行 ” 時，想想誰沒在修行？
修行並不是一種特殊的 “ 事業 ”，它是最普通的事業，整個宇宙裡所有的存在都在進行這項事業裡，只是有的知，有的不知罷了。
修行並沒有什麼特殊的，知道自己在修行的人也不必有什麼優越感，不知道自己在修行的人也不必有什麼自卑感。
修與不修，平等，而實質我們都是在修——沒有人不在實修。
若說修行，修行中的重要要領是 “ 覺知 ”，重點對象是 “ 念頭 ”，重要目標是 “ 快樂 ”。
修行中有很多具體的 “ 術 ”，這樣的或那樣的，不必重視那些花樣，注重那個實質或精髓。
各種修術的實質和精髓是 “ 覺知 ”，有人也稱為 “ 觀照 ”，也有的叫 “ 覺察 ”。
但不管叫它什麼，本質一樣。
不管你是什麼修行，如果你的修行方法和覺知無關，那麼你都修 “ 偏 ” 了，或者你都沒在修。
“ 覺 ” 是喚醒你醒的一個重要方法，在覺未睡，無覺沒醒，如果你失去覺知就等於你沒睡醒，你在夢裡呢。
如果你有覺知了，就等於你根本沒睡，你醒著哩。
佛陀把修行叫著 “ 醒覺的過程 ”，那是一種訓練不失去覺知的方法。
為什麼要訓練不失去覺知呢？
因為你有覺知你就不會輕易陷入無明之苦，如果你沒覺知你很容易進去，所以佛陀教導的重點是 “ 覺知 ”——無覺知覺，得覺不失。
所以，無論什麼修行方法，不偏離或丟開覺知。
若你的修行和覺知或觀照無關，那麼你根本就沒在修行。
帶覺生活——帶覺買菜，帶覺做飯，帶覺趕集，帶覺看花，帶覺呼吸，帶覺觀察念頭，這都叫修行，也都是實修。
如果沒有覺知的品質在其中，即使你打坐，即使你在冥想，即使你做出很美的瑜珈動作，對不起，那也是你沒在修行。
所謂 “ 沒在修行 ”，是指你無覺知而行。
記住 “ 覺知 ” 在修行中的重要性啊。
無論什麼時候，修行不能離開覺知。
這是修行中的重要要領。
那麼修行中的重點對象是什麼呢？
我的回答是：念頭。
因為我們生活中的一切有，為念頭所造，一切苦為念頭所造，一切幻相還是為念頭所造。
心造萬法，念頭變現萬法。
一切具體都是 “ 念頭 ” 所為，如果修行不修念頭，你沒在根子上或點子上修行。
諸苦為念所造，眾幻為念所生，如果你修行為離苦得樂，你不在念頭上修，你在哪兒修呢？
過去修行的大師沒有這樣明確的說過，因為他們沒有清晰的覺悟到這。
現在我明確的提出來——修行的重要要領是覺知，重點對象是念頭，重要目標是快樂（恒樂）——請記住我的話。
我說在念頭上修，或說，修行的重點對象是念頭。
如何對念頭用功呢？
兩個辦法：一是覺它，這是內觀的方法，是佛陀以來人們一直使用的正確方法；另一個是質疑那些讓你不安或痛苦的念頭，這是 “ 對念頭下功夫的方法 ”——調查內在信念故事的方法。
這兩種方法是對待念頭的最簡最純最有用的方法，其它再關於念頭的花樣方法可以不必多問。
如果一個痛苦的念頭來到了我們的意識，去觀它，如果因觀那痛苦的念頭雲團消散了，很好；如果觀它還是在，觀它無法像陽光照射一塊冰一樣地融化消散，那麼怎麼辦呢？
質疑——砸碎它。
“ 質疑 ” 就是一種砸碎冰的方法。
是除了用 “ 照射（覺照）” 讓冰融化消失的方法之外，另一種更加有效的方法。
這是對待念頭的兩個很有效的方法。
除了這兩種方法外，作為去苦得樂——從念頭上著手達到這個目的的——還有另種方法，它是：培養正念的方法。
所謂培養正念，就是在你的心上大幅度地培養正向的念頭，以取代負向的念頭——用正念覆蓋負念，這是一種用花朵替代荒草的治理心田的方法。
這個方法也很有用，記住它。
對付念頭，前兩種是 “ 破 ” 的方法，這一種是 “ 立 ” 的方法。
如果善用這三種對待念頭的方法，破立結合，用功至甚，沒有不能從念頭纏縛中出來的。
明確了修行的目標，找到了修行正確有效的方法，修行雖然是一個心智上的事，但它已是一個體力活了。
勤勤修習，老實聽話的人容易到達解脫目標。
願想解脫的人們，立定在 “ 念頭 ” 上用功。
說完了修行的重要要領、對象，再說一下修行的目的或目標。
關於修行的目標或目的，有人說是解脫，有人說是了生死，有人說是去苦得樂，有人說是斷輪回，有人說是涅槃。
但修行的目標或目的到底是什麼呢？
——很簡單，快樂。
但注意我這裡說的 “ 快樂 ” 不是普通意義上的快樂。
普通意義上的快樂，是頭腦上的快樂，是需要被滿足時心的體驗。
它是一種 “ 有 ” 的結果，這種快樂不徹底，因為它依賴於 “ 有 ”，當 “ 有 ” 消失時它將不快樂，甚至這種快樂還是苦的根源。
所以，我說的快樂，不是指這種快樂。
我說的快樂是什麼意思呢？
是什麼樣的快樂？
了無所得的快樂，認識到真相的快樂，見識到 “ 空 ” 的快樂，是佛陀所說的 “ 恒樂我淨 ” 中恒樂的快樂。
這種快樂不是建立在有上，而是建立在沒有上。
它是一種你認識到 “ 沒有 ” 時的快樂，而不是一種你得到時 “ 有 ” 的快樂。
得到時 “ 有 ” 的快樂是一種欲的快樂，見到 “ 沒有 ” 時的快樂是一種超越欲望的快樂。
諸佛所指給我們看的或領我們所要到達的，正是這樣一種快樂。
這也是我這裡所要說的快樂。
記住！
修行的目標是為了獲得這種快樂。
當你獲得了這種快樂，那些了生死啊，悟無所得啊，斷輪㢠啊，涅槃啊，就自然得到了。
它們互為對方的因果，一個達到了另一個也必然到達。
修行的目標是什麼？
不要糾纏那些名詞——什麼涅槃啦，斷輪㢠啦，了生死啦……，很簡單，就是為了獲得快樂，佛說的恒樂。
修行的目標是找尋那種恒樂，或說，讓那種恒樂來找你。
這就是修行的目標，就這麼簡單。
人們常常認為，只有打坐、冥想或做某些特殊的姿式才是修行，這已經偏離了修行的認識。
但打坐、冥想又是為什麼呢？
它有什麼意義？關於對這些的認識，人們又一步偏離了修行的意義。
有人暗地裡說，打坐是為了尋找 “ 靜 ” 的狀態，冥想是為了遇到 “ 超越 ” 的狀態，種種修行是為了達成 “ 物我兩忘 ” 或與神或與天地的 “ 合一 ” 狀態，——真是這樣嗎？
我的看法和這不同。
我的看法是：人們透過打坐、冥想，去體驗到 “ 物我兩忘 ” 或合一的特殊狀態或感覺，沒有什麼實質的意義，它就好像你透過喝酒來到達某種欣喜愉快的狀態一樣。
沒有任何一種 “ 狀態 ” 是永遠存在的，假如你費盡千辛萬苦找來的狀態不能保持，那這尋找還有多少意義？
大師們教導我們打坐或冥想，去遇到這種狀態，不是讓你待在這種狀態裡，也不是希望你用這種 “ 狀態 ” 對抗另外的 “ 狀態 ”，而是讓你透過這種狀態或體驗認識到你是誰、你並不是你所知的你，從而讓你就認識或執著的狀態裡走出來。
改變你的認知，去自我化，達到與你堅固認知的分離，走出你的幻相，獲得自由無苦的生活，應付生活時刻出現的新情況。
——這才是打坐、冥想的真正目的或意義。
記住！
不要為某種好感覺或狀態去修行，如果那樣，就像酒鬼借由酒來獲得好感覺一樣。
你將偏離了修行的真正目的，錯失了修行為你帶來更大成果的享用。
當一個人在物質世界行走到極端，他就會 “ 跳 ” 入精神世界。
當人們對物質尋找到極致後，最終他會移動到精神領域裡來，為何會如此？
因為向外追求，無論追求什麼，獲得多少，他們都不能滿足，這是最後來到內在的原因。
當人們在幻相裡待久了，當他們覺知到那是幻相時，他們就會開始尋找真相。
這種意識到自己身在幻相，去找真相的行為，就是覺醒；這個過程，就是修行。
現在社會，物質蓬勃發展，頭腦為人類創造了極大的便利，於外在世界，人類幾乎要什麼有什麼，想如何便如何。
這種幾乎 “ 要什麼有什麼 ” 的生活，讓頭腦感到無聊，這種 “ 滿足 ” 讓頭腦感到 “ 不滿足 ”。
這就是很多人折 向精神方面，也是修行人越來越多、修行越來越被重視的原因。
因為 “ 修行 ” 是走向精神領域，是回歸自我，貼近真相，實現真正圓滿富足的一條路。
這條路也被叫作 “ 道 ”，因而修行也被稱作 “ 修道 ”。
我也是修道這路上的人。
二元世界的現象是：人們往往不是左就是右。
當人們 “ 左 ” 慣了時，他們很容易黏著 “ 右 ”——當他們來到右時。
因為物質不能滿足我們，我們來到了精神世界；過去我們重彼輕此，現在我們又變成重此輕彼了。
我觀察到，現代在精神領域，因為對修行的重視，已開始 “ 執著 ” 修行了。
執著修行好不好？
執著修行（精神）和執著物質是一樣的，都是 “ 苦 ” 的根源。
當你執著修行時，精神變成了另一種 “ 物質 ”，修行變成了另一種形態的 “ 物質 ” 需求。
修行的目的是讓我們生活輕鬆愉快，如果反覺到更加不愉快，那麼我們該重新審視或看待修行的問題了。
我看到人們在物質領域和在精神領域一樣的掙扎，他們原本在那兒苦，現在到這兒苦，看看那些修得很累的人就知道了。
修行有沒有修得很累的人？
有啊，我就見過不少，他們執著於修行，修行成了 “ 負擔 ”。
當你決定 “ 扛 ” 任何東西時，那東西都會成為你的負擔，“ 修行 ” 也一樣。
修行不是一種東西，不能像一袋大米、一堆土或一缸水那樣，由你透過努力，從這兒搬到那兒，不，修行不是那麼回事。
修行就像空氣，它在處處，你不能搬它運它弄它，對它做任何形式的功夫，你只能呼吸它。
把修行變成你所呼吸的空氣，而不是你要搬運的東西，這樣，你對修行的感覺才摸到邊。
記住修行是你的呼吸，而不是你的努力。
你不用努力呼吸，只要自然呼吸。
不能執著修行，執著修行和執著世上任何一物一樣，都是背道而馳的。
我遇到一些修得很苦很累的人跟我談修行，我告訴他們說，沒有修行這回事，你該吃飯時吃飯，該睡覺時睡覺，把修行扔了。
他們不相信我的話，好像我說了假話一樣。
事實上我沒有說假話，終有一天你能體會到這 “ 事實 ”。
但人只能相信他所相信的，也只按他的信念去做，我並沒有改變他的想法或做法的動機，只是 “ 陳述 ” 我對修行的看法。
人們會按照自己認同的去做，他人的意見或建議在實質上是毫無意義的，因為他不可能相信他不能相信的。
我深知這一點，因此大部分時間，我身邊沒有一個我可教導的人。
每天，我只是把我對修行的這些認知寫出來，放在那兒，任有緣的人自己看到，自己吸收。
我不說不教，我只是一個對著空氣說話的人。
開頭談修行，中間談修行，後面也談修行，到底有沒有修行這回事？
沒有。
沒有修行這回事，這是修行到最後的人的體悟。
但當你從那最源頭歸來，告訴那還沒到達源頭的人，他是不會相信的。
相信最簡單的事，需要大智慧；而相信萬法皆空，則需要具有佛陀一樣的智慧。
沒有修行這回事，認識到沒有修行這回事，幾乎來到了修行的 “ 終點 ”。
當我們談論什麼是修行時，我們來談談什麼不是修行？
當我們發現沒有什麼不是修行時，我們就放下了修行；而當我們真正放下修行時，我們在處處修行。
這似乎是個悖理，但卻是個實情。
關於這一點不需要你 “ 認識到 ”，需要你 “ 體驗到 ”。
“ 知道 ” 是沒有意義的，“ 體會到 ” 才算有些意義。這是我的瞭解。
我們的生活裡，離不開許許多多的選擇題，每天都有層出不窮的選擇題追着我們。
每一個不同的年齡階段，都有影響著我們這一生的選擇題，需要我們去思考與決定。
總是猶豫該怎麼選？無法選？
我的準則只有一個 “ 選擇沒有對與錯，只有不後悔 ”！
那…
素食慈悲嗎？
當然不是。
要耕種土地時，需要把很大片的土地清除後，才能種植。
就算你吃素只吃穀類，準備土地來耕種時，就已經殺掉很多成千上億的蟲、鼠和其他動物。
是要不斷的造殺業，你們這些素食者才有飯吃，吃飽了；就更有力氣罵肉食者沒有慈悲心。
不管是吃肉或吃素的，甚至只是穿衣服的，都害死很多害蟲、害鼠。
說…
素食慈悲？
這是笑話。
若素食者，看了農夫種菜要大開殺戒的話，卻又覺得是可以接受。
你肯定不是慈悲，而是選擇性的於心不忍，只是一個自欺欺人的素食信仰者。
事實上，只要你活著，你就會間接殺害很多其他動、植物。
如果你吃素吃得很長命，恭喜恭喜！
為了保你長命，現在你的殺額更高了。
另外，告訴你這世界最大的害蟲就是人類，你每一年的壽命，都需要犧牲上億的生命來支持你的存活。
素食主義的佛教徒，都有幾個科學盲點是很經典的：
一，認為人類的身體的結構，本來是素食的。
然後認為吃素的人，一定比吃肉的人健康，比他們長壽。
二，認為古代的人比現代的人有福報，身體比較好。
我們的教育水平呢？
古代人根本不能跟現代比。
現代的知識份子和古代的知識份子，是兩回事。
古代只要你的手能夠抄寫字，就算你不明白你所抄的，你就已經是知識份子了。
若要勉強的對比，現在的每個人，很有可能起碼是古代最差的文人。
若說福報，別說看得懂，大部份古人有沒有能力讀佛經都是問題。
現代人，不但能讀，而且一上網，整個大藏經就能任意搜索了。
搜索得不明白，馬上又可以谷歌註解。
那麼古代的飲食呢？
是的，古代的食物確實是無加工，環境也沒有污染，但，古代人的平均壽命，肯定是比現代人低。
目前全世界的平均壽命是 七十歲，在 1950年代，全世界的平均壽命是 近五十歲，1900年代，四十歲。
羅馬時代，二三十歲。
華夏文化，也不是吃素的文化，但，確實是肉不是吃得多。
若古代中國的普通人家，肉就只有每個月初一十五祭拜是，才會用上肉。
拜完就有肉吃。
確實不像我們現代人隨時有肉吃，要吃多少都不是問題。
現代人比古代人長命，是因為我們目前的醫學昌明。
一些普通的傳染病，我們現在有得救，以前的人是一感染了，就得死。
素食的人比較年輕？比較健康？
比較長壽？
都不是。
這只是素食信仰者，把所有因素單一化的謬論。
現實中，外表年輕與否、健康和壽命，有很多複雜因素交錯影響。
你可以見到一個素食者看起來年輕，更多人有見過素食者看起來蒼老。
和尚氣色不好的，大有人在。
你說素食者比較健康，你說你吃素後不生病，我本身有認識素食者是淋個雨就會病的人。
換句話說，只有傻瓜才會相信吃素或者吃肉身體就不會生病。
人類從來就不是吃素的，我們一直都是動物植物皆吃的狩獵族。
是有了農業時代，能夠大量種植菜和穀類，我們才有機會吃素。
農業時代只有一萬年多的歷史，而且也不是一有農業，人就馬上吃素。
只有佛教素食主義者才會忽視歷史的事實，而說人類的身體是天生吃素。
從進化的角度來檢視人的身體，我們是一個甚麼都吃的物種。
就因為我們甚麼都吃，我們的生存率才高。（所謂的Paleo Diet）
吃素健康嗎？
呵呵，常年吃素的和尚跟我講，植物蛋白質吸收太多的時候，很容易有尿酸過高，腳會有問題（不少老和尚有這問題）。
要喝青木瓜煮水跟泡龍井來幫助減低尿酸。
我會建議吃素的人，不要迷信吃素就會健康。
吃素要吃得健康，你需要更深入的了解如何吸收蛋白質和好脂肪。
素食是一個選擇，為了慈悲而素食，也是一個很好的理念。
但，素食到開始迷信，就很糟糕了。
甚麼叫做迷信素食？
當你認為所有吃素的人都比吃葷的人長命，就是迷信。
因為這個世界上，有短命的素食者，也有短命的吃葷者，也有長命的吃葷。
根本不能用單一因素來定論。
民初時有個人叫做張學良，他菸酒女人都來，肯定不是吃素的。
還殺人無數，他卻活到 101 歲。
難道我們想要養生長壽的話，就要學他那樣不？
所以你還存有選擇性的慈悲，那就請去自殺吧！
慈悲=茲心非心
不是光用打嘴炮的功夫，就會慈悲！
祝大家新春圓滿，萬事如意！！！
來源：網路…
