秋瘋秋迂

有初學密的網友問說：平常我們唸誦咒語，應該唸誦梵音、藏音或是漢音？

答：那大慈大悲須在意發什麼音嗎？

內心慈悲須要在意，發什麼音嗎？

其實這不是個問題，這樣問已經是沒有智慧了。

我講的這點從來沒有人討論過，也沒有人把它當成一回事！

我想漢人和藏人，每個人唸出來的音都不一樣，每個人的丹田氣都不同，唸出來就有很多種音。

唸動真言時，內心深處是不是有慈悲，這才是最大的關鍵。

唸了真言，內心沒有發出慈悲，那就沒用。


粉多藏傳師父，都是來匆匆，去也匆匆，對弟子是不負責任的！

在藏傳佛教的問題比較嚴重，來傳法的大師都是年紀大，語言上有障礙。

要五、六十歲的老人家，重新學中文，那已經學不起來，也沒這個興趣學。

而年輕一輩，比較有名的藏傳師父，到台灣都像開演唱會一樣；比較沒名氣的師父簽證都會被擋下來。

這些年輕一輩有名的藏傳師父，來個十五天、二十天，像大明星一樣，來匆匆，去匆匆，這樣對真正想學密教的人而言，依我看來，是不怎麼負責任的！

我這麼說，算是得罪了很多人，但也沒關係，無所謂，事實上不負責任就是不負責任。

現在有哪個師父願意坐下來好好教你？

有嗎？

你有遇到過嗎？

沒有人坐下來教你嘛！

雖然有些師父上了幾堂課，但只是坐下來唸唸法本而已。

我相信有些教你的人，連自己上課的內容都不清楚，那聽的人怎麼聽得懂他教什麼？

這就是不負責的行為，造成密教界很奇怪的風氣，這樣的風氣還已經產生了粉久，很可悲！

加上有些漢人、藏人，都有文化優越感，都希望用自己的語言講佛法！

很多從小在西藏地區長大的藏族人，對於他的文化有優越感，他認為自己的文化是最好的，要講佛法一定要用藏語才可以。

就像漢地有些持戒精嚴的老比丘，個性倔強、孤僻、脾氣不好，誰都講不動，所以才能把戒律守得很好。

現在印度已經沒佛法了，八大聖地是用來賣門票賺錢的，完全不知道什麼是佛法！

剩下漢傳和藏傳佛教，雖然都蠻興盛的，但大家都在爭，都認為自己是最好的。

現在很少藏傳佛教的師父去拜漢人的大師，大部分是漢人去拜藏族大師，這些大師也一定教你要唸藏語；你唸藏語，他聽了很爽，也只是因為他聽得懂，有感受。

但是他沒有想到唸的人的感受，他只覺得每個人唸出來的是他熟悉的聲音？

唸句藏文不代表密宗會興盛！

唸經求的是溝通，不光只是加持？

密宗在台灣很興盛，因為每個人都會朗朗上口地唸個兩三句藏文。

這些西藏師父聽了，覺得大家都會唸，以為會唸代表他們已經通了，認為密宗很興盛。

但我覺得很可憐，很可悲。

今天如果我們要追根究底，那句「如是我聞」這四個字，應該是從梵文譯成漢語。

既然這樣，大家不要唸藏語，應該唸梵文。

梵文的「如是我聞」，當初不是漢人，也不是藏人，應該是印度人阿難聽聞到的，所以下次應該學一下印度話「如是我聞」怎麼說，大家也改用梵文來唸佛號唄！

藏文叫金剛句，漢文叫大力句；有這樣的分別嗎？

應該不是這樣分的。

大家應該相信佛講的「天龍、夜叉、鳩槃荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。」

唸經求的不應該是加持，你們一直以為唸經是為了求個加持？

不是這樣的。

唸經求的是唸的人，能不能和這部經溝通，是為了這樣唸經的。

用求功德的心態，能唸出什麼經？

唸的經和思想要能溝通才有相應，不能溝通就無法相應。

世上有不需要溝通，就能相應的神奇故事，就請你們教教我！

禮讚是和佛陀溝通，發願是跟眾生溝通！

我們唸一部經之前會先頂禮，用頂禮的心來和佛溝通，接下來唸香讚，稱讚佛的莊嚴。

如果經書裡面的每一句話，連自己都聽不懂，還說稱讚佛莊嚴，這樣像話嗎？

雖然自己唸的是稱讚文，但是自己都聽不懂，這樣能算稱讚嗎？

算是廢話吧！

再接下來唸發願文的部分，自己也聽不懂，那算是發願嗎？

發願是跟眾生溝通；稱讚和禮拜是和佛溝通；唸《金剛經》和無相溝通；唸《般若經》和空性溝通；唸《地藏經》和因果溝通；唸《無量壽經》和極樂溝通；唸《華嚴經》和佛的莊嚴溝通，把眾生的不莊嚴轉為佛的莊嚴。

唸《阿彌陀經》和無量光溝通，無量光代表念頭是無為，不起念頭，所以永遠都是光明，永遠不會熄滅。

唸經要溝通的不就是這個嗎？

沒有隨文入觀，光唸有用嗎？

密宗更需要溝通，從祈請歷代祖師到最後發願吉祥偈為止，都是用來溝通的。

從昇起次第到圓滿次第，也不是用來加持的；也不是跟迷信一樣，口中唸唸有詞就得到加持。

那不是在放屁，是不切實際的遊戲。

大家應該要知道每天唸的經的意義，有不知道的就跟師父學。

《普賢行願品》中「所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘」唸到這邊表示我頂禮的對境是十方諸佛，觀想過去、現在、未來十方諸佛好像雲霧一樣遍滿虛空，然後頂禮。

如果大家這些都不想，你認為光唸有用嗎？

我覺得學習藏文不是不好，可以當人生無聊時，學第二個語言。

如果像學英文、德文、西班牙文、日文、韓文一樣的心態來學藏文，沒有什麼不對。

學得好、翻譯得好，還可以賺錢。

現在翻譯一場普通的七八千元、一萬元還沒有人願意翻，所以收入也不錯。

如果用這樣的心態去學藏文，我沒什麼意見。

但如果是為了想解脫，想離苦得樂而學藏文，應該是來不及了。

我建議你，下輩子投胎到藏人家去，看看可不可以成佛。

所以想學藏文，投胎比較快。

只要時間到了，閻羅王還是把你收走，不會顧念你想學藏文來研究佛法，而給你增加時間，像簽證到了，只要是非法居留一樣趕走。

所以我覺得學一套上乘密宗的精神來唸一部大乘的《金剛經》，我相信多多少少都會相應。

如果唸經時只認識文字，那不能代表什麼。

你們都看得懂《金剛經》中的每個字，能代表你已經和無相相應了嗎？

相對而言，看得懂藏文的《金剛經》也不代表能和無相相應。

《金剛經》中講的無相代表要大慈大悲，六度般若行沒有無相的心境是絕對度不了的。

我相、人相、眾生相、壽者相中有個相存在的話，就沒辦法做到慈悲喜捨中的平等捨。

慈悲喜捨中的慈悲喜容易做到，但是捨是做不到的，要做到怨親平等須要捨。

《金剛經》中須菩提問了很多問題，釋迦佛說你沒有做到無分別，所以所做的功德都沒有用。

《金剛經》中最重要的是當你對怨有捨，對親沒有捨的分別心還在時，是做不到無相，而且連布施、持戒、忍辱、禪定、精進都不行。

《金剛經》最重要的是無相的概念，所以《金剛經》從頭到尾都用否定的方式來表達。

沒有你、沒有我、沒有他，所有都否定不叫無相，無相是另一種概念，就是沒有分別。

要度眾生，會有你、我的分別概念。

但你我之間不要有怨親的分別。

大部分的人認為無分別就是沒有你、沒有我、沒有他，所以都不用度。

但無分別不是指這個。

「能度、所度」的分別都沒有，那怎麼度？

不用度了嘛！

其實需要有個分別。

但密宗說沒有這個分別，是強調須要打破怨親的分別。

所以只要能夠了解《金剛經》的精神，就沒有什麼看不懂的。

另外有些經典的文字，唸起來會感覺怪怪的，我覺得所有印度來的文字翻譯後都會怪怪的，那是因為經過兩種文字，翻譯的結果。

現在的翻譯不只大怪小怪，是特怪，這些一看，就知道是翻譯別的國家語言。

藏傳四大教派，在學說上的爭論，其中百分之七十五就是文字翻譯上，運用了倒裝句而引起辯論。

我覺得很多祖師爺辯論的原因，就是因為太執著於文字，其實把有些文句倒過來講，就不用辯論了。

因為倒裝句，所以認為意思顛倒，就辯來辯去。

祖師爺為了辯論，還去找梵文經典，但看不懂，就不辯了。

所以你們不要唸藏音，這是沒有用的一場辯論。

藏人會講藏語，講得很好，和加持沒有關係，和因果有關係！

醬你們認為唸藏音，加持力強的幻想要破滅。

我講漢語，你們都還聽不懂了，還要聽懂藏語？

還得要聽得懂佛法？

你只有一個腦袋，不是三個腦袋，一個學英語、一個學漢語、一個學藏語。

你們是帶著笨的頭腦去學藏語，得到的結果也就可能是這麼笨。

語言天才和修行天才是不一樣的，語言厲害，修行不一定好。

還有人會八國語言的，聽完了一遍《金剛經》，但不知道經典講了什麼，也不清楚《金剛經》的精神是什麼？

也有些大師主張法本儀軌一定要唸藏文的，但他自己卻是用漢語來開示，既然他可以用漢語來表達，從初入佛門到成佛的修行之道，為什麼儀軌不能用漢語來唸呢？

難道是華人到達某個修行境界後，一定須要轉用藏語來溝通表達嗎？

還是懷疑譯成漢語的法本儀軌不如法呢？

如果需要這樣懷疑，那不就太誇張了吧！

既然如此，那我也很懷疑，那些大師們的漢語開示是否完全如法？

如果我們都這樣懷疑來懷疑去，華人學密的因緣不就被我們搞壞了嗎？

請大家捫心自問……

十方諸佛有高下之分嗎？

現在密宗弟子，好像認為十方諸佛有高低之分，有這個佛比較殊勝、那個佛還好、那個佛比較不行的想法。

佛教界有這種想法的話，是非常大的邪見，信不信隨便你！

你還是覺得藏語好的，就繼續學吧！

我也沒意見，但是不要想用藏語跟我溝通！

要溝通你去找其他懂藏語的人。

你用藏語來問我，我才梅油時間來回答呢！

你們從小學漢語都講不清楚，到了五、六十歲才學藏語，那還能講得清楚，就是不太可能的事。

你的腦袋到了美國，還是那個腦袋，也只是有時差而已，腦袋的聰明和笨跟原來是一樣的。

你們到了藏區，連克服高山反應都要花一番功夫，還能學到佛法，我才不相信呢！















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