無生 " 忍 " 無生！

問：金剛經說：“ 知一切法無我，得成於忍 ”。

這個忍字如何解？

答：忍，是安住，安住在難安住處，便是 “ 忍 ”！

之於修行者，最難安住的地方是什麼呢？

無生處，即知一切法無我處！

故經云：假如有人能夠知見一切法無我，並安住在那個見地裡。

無生法忍：受惠於你的見地！

什麼是一切法無我？

諸法沒有自體、沒有我性，便是一切法無我。

菩薩抬眼向世間望去，見到法法如波如浪，沒有自體，亦不是無。

菩薩因為觀法真實，聖智心熟，故能受用他的觀待，所以他受惠於無生法忍！

菩薩之所以稱為菩薩，標準之一就是見證一切法無我；若不能實見實知並實惠於這個見地，則不名為菩薩。

以中觀教法觀待萬物，則可知一切法體的空和非空；以唯識教法觀待萬物，則可知一切法相的有和非有。

諸菩薩以此二教，觀察修行，得成於忍，必將有時。

菩提自性，本來清淨，不屬於修，直用便是。

但因常人多不知菩提自性為何物，亦不知在哪，不能直用。

故上古大德，隨緣開示漸修法門，以接下根。

成忍日久，自可受惠！

就像：

生命是個怎樣的奇跡？

睜開眼，我在鏡的世界；閉上眼，我在水的世界，一切時，我在夢的世界。

沒有真正的身體，我卻到處遊行在這世間裡；沒有實際的心，我卻如如不動妙知在那裡。

早上醒來，昨夜的夢去了；傍晚，一白晝的事兒去了；打了個噴嚏，剛才的事去了；一切如夢如幻，不是嗎？

我對我說，別去定義我，別去思考我，別去定義世界，別去思考世界，一切沒有實性！

存在的無限性，讓一切如虛空一樣地廣闊無垠，具足無限可能，我只是一名觀眾，觀天地知無常，觀身心知無我，觀緣起知性空，觀萬法知唯識。

我是不知道是什麼的什麼，在這裡；我不知道我是誰。

但我喜歡 “ 那 ”；我有無數無量的名字，其中之一叫歡喜！

所謂的修法，並非知道或能講就可以了，一定要讓法融入自己的自相續，這才叫修法。

而讓法融入自相續的真正含義，是實踐佛法，將佛法落實到自己的實際行動中，這才是真正的融入佛法。

再發，關於禪宗的一些八卦新聞：

雖說李元松當年搞的『現代禪』轟動一時，也印證了不少的人。

後期他得了癌症，而驚覺原來自己還沒斷煩惱。

結果寫了悔過書，也解散了宗派，而自己走去修淨土念佛。

不過，近期聽說又有人奉李元松的品牌再傳『現代禪』，我所知道的是台灣和馬來西亞都有。

而且還蠻多所謂的『神通』（或通靈）。

要知道，神通或通靈在一些佛教教派中，例如密宗，是可以接受的，除了禪宗以外。

禪宗是極度摒棄神通，通靈跟更不在話下。

當年南懷瑾的師父袁煥仙在參禪時，早上起來收拾床單時，一抖床單時，看到太陽被抖了出來，再抖，又抖出另一顆太陽。

結果，他記得傳承中所灌輸的理念，馬上罵了川話的粗口，結果太陽不見了？

另一位祖師在修禪宗時，開看到文殊菩薩現身，他也馬上呵責。

（若罵粗口，也大有可能）

之後他煮粥時，看到文殊菩薩從粥裡冒出來，他馬上就用勺子敲下去，就好像打地鼠般，邊打邊罵，之後文殊就不再現身了。

這，就是禪宗。

所以，任何人跟你講他是禪師，搞禪宗，但又跟菩薩通靈，又見鬼怪的，就完全不對了。

就算他的菩薩跟他講的東西都很靈驗，都是百分百的錯。

而且還敢講自己是禪宗的話，是笑死人的事情。

— 波文 —

長年以來，一味地以 " 正常人姿態 " 掩飾情感。

「寂寞的抽屜」終將滿溢，快要被擠爆了。

不知何時變得習慣那樣的狀態。

只是不斷的壓抑 " 那種情感 "，埋藏至內心最深處，不去看罷了。

可是，內心深處的 " 寂寞真相 " 並不會就這樣消失無蹤。

因為那抽屜裡的我，從來就 " 不是正常人 " 的事實吧？

還有…

男人，若聽到你追求的女生或女朋友常說：你是男人，你應該讓我；你是男人，道歉的應該是你；你是男人，你應該順著我。

建議你不要對這種女人認真，因為這種女人不值得你去對她認真。

我不是說男人不能讓女人、對女人道歉或順著女人。

更精準的說法，這種女人是有問題的，因為她不是從尊重的角度來看待你，而是從主僕的角度來看你。

不要浪費時間，想去改變一個有問題的人，而是選一個沒有問題的人。

再來：

雖然這世界充滿苦難，但也充滿克服苦難的故事。
──海倫凱勒

如果你曾經歷，人生中的某些重大變化，你必能體會身陷其境的壓力有多大。

人常會以消極悲觀的受害者之姿，來面對自己悲慘的人生！

其實，在遭遇人生困境時，應有更好的處理方法。

與其沈溺在痛苦與失敗中，不如想想這些人生經驗會對自己產生何種助益。

正視自己的需要，正好可以跳脫生活常軌，重新檢視自己的人生。

如果你能將人生的逆境，視為重振生命的契機，那麼你將成為逆境挫折中的受益者，而非受害者了。

也能夠培養積極的態度，將每一次挫折都視為一次學習、成長與蛻變的新契機。









來源：網路…