看 " 心 " 現象

應該醬子說，時間並不存在，因為我們既不是活在古代，也不是活在現代。

究其實質，過去、現在、未來，都是一樣的。

而你也不在時間之內。

這就比較符合實際情況。

對心而言，想法只是想法，沒有什麼妄想不妄想。

每一個想法，都平等。

它們既不是妄想，也不是非妄想。

當我們修行，見聞覺知時，我們的重點都不是在判斷。

不是判斷這個念頭是不是妄想，那個念頭是否是正念，而是要如實知，不被那些判斷所引開，所帶走。

當我們判斷一個念頭是正念；還是妄念時，那只不過是在如實的念頭上再加上一個故事而已。

那是另一個念頭對前一個念頭所做的動作。

心這樣想，然後又那樣想，接著它再這樣想，從前念到當念到後念，心一路作著它自己的反應，這其中無人存在，並沒有你的參與，因此，它不能說妄想或不妄想。

當你想，實際上不是你在想；同樣地，當心想，也不是心在能動地想。

一切想法，基於它產生的條件，就那麼自然反應出來，反應下去。

這之中，沒有造作者。

沒有什麼妄想不妄想。

在那寂靜的空間，念念無名，念念平等。

在心靈的世界，所有的念頭都沒有名字，所有的念頭都平等無別，它們是一個個看起來不同，念頭自己產生，自己滅去，像劃過天空的流星，像陽光下產生又滅去的七彩泡泡，它們沒那麼多的名字，妄想或者正念，那只不過是它們又一個頑皮的自我稱呼，自我遊戲而已。

就像…

如果我們對於自己所有的情緒，以及自己是什麼樣的人，仍執持舊有的觀念，我們也許就障礙了自己，可以成為另一種人的可能性！

對每個眾生而言，死亡陰影都揮之不去。

世人一般選擇了逃避，得過且過。

現在的人對世間的一切事無不斤斤計較、 絞盡腦汁，對死亡之大事卻置之不理，彷彿以為無常死神已將自己忘卻，這實在是掩耳盜鈴的自欺之舉。

人生若不悟禪道，難越生老病死關。

修行人該如何面對？

作為修行人，應時常憶念死亡，印光大師在他的禪堂裡，掛著一幅很大的 “ 死 ” 字於中堂，並時時告誡後人：“ 人命無常，速如電光。”

“ 光陰短促，人命幾何，一氣不來，即屬後世。”

前輩的成就者們，為生死之大事，歷盡千辛萬苦，方得明心見性。

再來…

禪修就是訓練一種直接看見的能力。

當我們具備了這種能力，就是禪修的成功。

到這時也就無所謂禪修不禪修了。

只是如實知見…

大部分人都認為自己直接看見了事物。

不，沒有。

我們看見的只是我們的概念和故事，並沒直接看見事物。

在我們的心朝往真實存在的道路上，它無數次地被劫持與綁架了，但我們一點也不知道。

我們的眼睛看事物，眼識劫持了我們朝向真實存在、直接接觸事物的心，它綁架了那心，並直接將它拉入我們的意識之窟，然後意識給了它一個虛假的幻象來讓心知見，我們的心以為看見了那真實的事物，但實際上它根本沒有看見那真實的存在自身。

例如，當我們的眼睛去看一顆蘋果時，在我們的心直接朝往那個被我們叫作 “ 蘋果 ” 的真實存在時，意識立即把我們的心抓住，然後把它拉入意識窟中，並立即給它一個叫 “ 蘋果 ” 的概念、形象和故事讓它知見，然後我們沒有明辨的心就被這個叫 “ 蘋果 ” 的概念、形象及故事囚禁了。

我們的心就是這樣在直接觸及真實事物時被扭曲的。

同樣的，我們的心在聽、嗅、觸、嚐等過程中，也發生了類似的情況。

各自領域的意識也同樣劫持、綁架和囚禁了那真心。

我們都已失去了直接看見的能力，我們迷失在自己的意識或夢境當中，我們都變成了一位睜著眼睛做夢的人。

但對這點，鮮有人知曉。

能知者已是萬中稀有，知而不受那些意識影響的人，更是少之又少了。

我們要在心的見聞覺知，觸目遇緣中訓練和矯正這顆心——我們要在日常生活中訓練和矯正這顆心。

沒有見聞覺知，沒有觸目遇緣，沒有這些日常生活，根本就沒有困惑的心，也就不存在矯正不矯正了。

所以禪修的大部分工作，是在日常生活中完成的，是在時時刻刻的見聞覺知、觸目遇緣中完成的。

我們都一直只住在自己的意識山洞裡，與那些虛假的人、虛假的物、虛假的概念打交道，鮮有直接看見真實事物的。

因為意識的劫持與綁架，我們幾乎都成了睜眼瞎，睜著明亮的大眼睛，就是沒看見真實。

但因為認為虛假的就是真實的，千真萬確地認為假即是實，從此失去了探尋和瞥見真正真實的存在。

由於意識的囚禁，我們一直生活在夢境裡，活生生的立在真實世界，卻生存進了一個夢造的虛假空間。

那夢顯得太真，從此我們沒有懷疑和機會認識實際的真。

直接看見事物，百分之百地脫離世間——所謂世間，就是一切名稱、概念及約定成俗的事物的集合。

那都是虛假的，是虛假的意識集合，是虛假的意識本身。

當你真正的、直接的看見每一樣事物，你怎麼可能不是出世間的呢？

所謂：大家都麻醬作！

就是世間集體意識，大集體意識——大到整個人類千古以來都同樣想，同樣思，同樣認為，而不加懷疑了。

因為全體毫無懷疑的相信，千年萬年下來，一切假的都被認為是真的了。

禪修針對的不僅是個人的意識及無意識，但禪修的直接最受益者還是個人。

記住，禪修訓練的僅是這種直接看見的能力，矯正的是對幻象的習慣反應。

在忙碌尋找追求中的生活會會感到很累，實際上心在精疲力盡的時候是懂得休息的。

因此，在疲勞的時候觀察心的變化也是洞悉實相的好契機。

一般而言，我們非常抗拒 “ 改變 ” 的想法，尤其抗拒所重視的事件產生變化。

生命之所以不盡人意，那是因為它一直在改變，它沒有我們總是希望去執取的這個堅實核心。

還有：

我們都有這個毛病，很喜歡對別人下結論，就是評價某人怎麼樣，是好是壞，這都是不好的習氣。

「不在其位，不謀其政。」

這句話，就是說：沒有站在對方的位置，是不知道對方的處境的。

只有你站到他的位置的時候，才知道對方的處境。

為什麼不要評價一個人？

因為你不是他，每個人都有自己的福德因緣，也就是命運，所以不能以我們的主觀，去評價別人。

而且：「來說是非者，必定是非人。」

來講是非的人，自己一定處於是非中，最好的方式就是不要聽是非就好了。

「好人是我們的老師，壞人也是我們的老師。」

如…

唐朝武則天死後，留下了一個墓碑，是無字碑。

武則天顯然很懂得佛家的奧秘，留下個無字碑，給個人去下評論吧！

其實，凡夫是沒有資格評價聖人的，因為兩人的格局不同。

比如說武則天貴為一代女王，推動了一個時代，創造了一個盛世。

她的心量，是凡夫無法理解的。

武則天心量能如此廣大，是因為她對《華嚴經》有很深的研究，所以她根本不在乎評價，尤其是後人對她的評價……

這就是心理的高度！！

因為，凡事用結果論的例子，來看都麻是不太客觀！

想想這個問題，如果拿掉你現在的專業(專長的職業)，你身上還剩下什麼？












來源：網路…