把心安好

佛教裡的 “ 隨緣 ” 絕不是消極的等待，也不是讓你放棄自己的追求和理想，而是讓人少欲知足，順其自然的把握時機。

因緣具足時要努力爭取，因緣不具時，也不會勉強，不會貪著。

本著平常之心接受一切，面對一切，這才叫 “ 隨緣 ”。

要如何修心呢？

首先要了解：我們不是要去斷除妄念，因為妄念是無法斷除的，也沒有斷除的必要。

你越想斷除妄念，妄念反而會越多。

但也不可跟隨妄念，而使心失去清明的覺知。

因此，我們只需讓心非常自然、放鬆、無造作地安住即可。

如何感受自己還活著，就是把當下每個接觸的人事物好好看待，你就是好好活著…

世上有樣比任何東西都更忠實於你，那就是你的經歷，是你在經歷中的感受和思考。

唯一能為我們設限的人，是我們自己。

它僅僅屬於你，不能轉讓給任何別人，而只要你懂得分享，也將會是你最可靠的財富。

如果你不珍惜，就會隨歲月而流失，在世界任何地方都找不到了。

還有…

給佛教界的朋友一個善意的建議：

如果你身邊有佛教朋友說有憂鬱症的話，不要自作聰明的叫他唸甚麼消業障的咒，包括金剛薩埵百字明和地藏王菩薩滅定業真言之類的。

你會越幫越忙，他會越唸越憂鬱！

（我不想講太多，消業的思想，是有爭議性的）

之前有朋友就是問我，說他的一個朋友有憂鬱症，不知哪個佛教團體叫他唸地藏滅定業咒，（人家確實是一片善心的）。

朋友就問我這是甚麼咒。

我說：『可以的話，就叫她不要唸。會越唸越麻煩。』

後來也證明了是越唸越慘。

結果，她見到海濤法師，跟他講明了，她唸地藏滅定業咒後的反應，海濤就教她唸另外一個，不屬於消業障的咒。

不過，不是要在這裡告訴大家和海濤英雄所見略同。

若見到這個人的話，會跟她建議不是所有問題，都是可以依賴宗教或菩薩的，直接一點的方法是去找心理輔導員---張老師。

如果更嚴重的話，看心理醫生。

站在解決心理問題的角度上，宗教或菩薩的地位只能立於次要的，絕對不能變成主治。

若欲恆常修正法，於內常修深禪定，捨諸作業為莊嚴﹔精勤遮治外境擾，身口閑緩作莊嚴﹔恆持正念莫間斷，簡行少事作莊嚴。——密勒日巴尊者

禪修，就僅是給自己時間去 “ 做自己 ”，除此之外﹐別無其它。

它沒有什麼特別的，就是允許自己放鬆，然後做本然的自己，不去想過去已經發生的事情，也不去擔憂未來會發生的事情。

你所要做的﹐只是單純地放鬆，然後安住於自身的本然狀態。

再來…

人生中第一次離家出走，是帶著罪惡感，當下的時間感覺過得好緩慢，好難受。

才知道…原來任性沒有想像中那麼容易。

喜歡留下票根，因為這是用年紀換來的當票，唯有拿著這個，才可以把記憶贖回。

（後記：謝謝當時的任性，讓我可以認真 " 看 " 時間。）

一個人至少擁有一個夢想，有一個理由去堅強。

心若沒有棲息的地方，到哪裏都是在流浪。——三毛

就像︰

自信是一種很玄妙的東西。

笑出你的自信來，自信可以通過微笑獲得！

要建立自信，就要勇於接受挑戰，敢做敢為…

即使你很不厭煩，也要讓自己表現得很快樂。

因為快樂有趣的人，總是讓人更加著迷，還有更多地微笑！

轉個思維與方法，就能幫老東西創造新價值…

固執有分對事和對人。

對事情頑固的人，還是有機會可以改變的。

反而是看不到自己有錯的人，是最難改變的，因為他是認為他這個『人』是不會錯的，錯的都是別人。

前者是固執於事物，後者固執於自己的尊嚴。

固執於事物的人，還有機會是理性的，固執於尊嚴的人，只要你涉及到與他尊嚴相違的話題，他就會動真火而沒腦筋。

為甚麼會動真火呢？

因為在某個程度上，他是知道自己的尊嚴是如泡沫般脆弱，一戳即破的。

所以他得誓死捍衛自己僅存的泡沫。

另外…

戀愛是一陣子，婚姻卻是一輩子，沒有一輩子的戀愛，卻有一輩子的婚姻廝守。

也許是幾年，幾個月，一天或者就只有一剎那。

戀愛時可以不想柴米油鹽，只顧花前月下，燈紅酒綠，情話纏綿，浪漫沉醉,圖的是彼此快樂和開心。

彼此都會充分欣賞放大對方的優點，和忽視對方的缺點。

結婚、生育以後，彼此反而因熟悉變得疏遠起來，常常有了「相敬如賓」的感覺，成了最熟悉的陌生人。

生活變得如此真實而瑣碎，平凡而矛盾重重。

可能會遇到很多很多的困難，經受太多太多的挫折和磨練，也容易蜚短流長、爭爭吵吵。

有時候為了一點小事情也會爭得面紅耳赤，因挑剔對方一點小毛病而鬧得天昏地暗。

但是這樣平淡、瑣碎且矛盾交錯復雜的日子就是大多數人的婚姻生活。

從某種意義上說，其實婚姻就是相互的適應、包容和遷就，是彼此都為家庭盡一份責任和義務。

一輩子相伴到老的愛情，牽手一輩子，心與心偎依到老才是幸福的。

婚姻像是吃慣了的麵線，每天吃著同一個味道，還必須得每天吃，把那些柴米油鹽，經過自己的心懷和大腦調制口味更多新鮮一些。

隨著時間的推移，再浪漫的激情也會平靜。

婚姻就是一件事：愛上一個人，與之白頭偕老。

然後生育兒女，天天回家，到最後，天天守著一個人，吃飯，睡覺，聊天，吵架，變老。

婚姻的實質，就是一種平淡中的相守。

機率

我遇見你的機率是五十億分之一，你遇見我的機率是五十億分之一；我們碰見彼此、形影不離的機率，是五十億分之一平方 —— 不，甚至更小。

可是，它還是發生了。

記得…

曾有人問我：『相信不相信鬼神的存在？』

我說：『不回答假設性的問題，但是有 99% 了解 " 鬼神 " 存不存在的。』

『那 1% 是甚麼？』

『那 1% 就是一個能夠接受任何可能性的健康、開明的腦袋。』

科學人說：『證據。』

言下之意，他看到證據，證明上帝存在的話，他就相信了。

宗教神學人士說：『沒有任何東西，可以改變我的想法。』

誰開明，誰封閉，誰用腦，誰棄腦，一目了然。





來源︰網路…

我執成道

在入菩薩行論中有說到：“ 最厲害的魔鬼就是我們自己的（我執）。”

因為（我執）摧毀了你最究竟的快樂，而外在的魔鬼只是暫時讓你不開心，所以最根本的魔鬼就是（我執），它給你帶來無止盡的痛苦，讓你始終徘徊在輪迴中，不得解脫，所以說它是最大的魔鬼。

大乘佛法說 “ 一切都怪自己 ”，這話的本意是：如果很痛苦，那是因為你抓得太緊的緣故。

意思就是因為太執著於自己的方式，才會產生痛苦。

我們一覺得不舒服，或發現自己處在不理想的情境，就把責怪別人當成了出口。

這句話建議我們改變那根深地固、老是想按照自己的意思抓住一切的習慣。

念頭就是念頭，情緒就是情緒，感官知覺就是感官知覺；這一切在清醒的日常生活中輕易且快速地來來去去，正如同夢境一般。

在修行金剛乘佛教之前，有穩固堅定的大乘基礎是非常重要的，因為在金剛乘之中有許多的教法意義深遠，不能輕易的以字面上的樣子去闡述。

因此，如果大乘基礎不穩定，對部分人來說可能會產生錯誤的知見。

如果動機出現錯誤，不論所行何事都難以成就，即便最初步上了軌道，但終究仍無好的結果，因此，保留最初的動機，非常重要。

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只要我們還在關心世間的種種，而且期待從中獲得滿足，就不可能有超越的意識。

每當世俗的念頭生起時，我們可以檢驗它是不是能給我們最終的滿足。

假如不是的話，那我們就可以輕易地捨棄它。
——蓮師教言

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追逐世俗生活只能帶來不可避免的悲哀。

獲得的結果是失去、建造的結果是毀滅。

相聚的結果是分離，誕生的結果是死亡。

當你了解這些，你應從最初就放棄獲得、建造、相聚與誕生。

同時，你應忠實地追尋卓越上師的教誨，開始尋求真相。

真相沒有誕生也沒有死亡，它就是最巧妙的技藝。
——密勒日巴尊者

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禪修本身是一種強烈的心理運動，因此若出了任何差錯，便極難復原。

如果我們問一個瘋子他是否瘋了，他一定會答：“ 我沒有瘋，你們才瘋了。”

同樣的，當禪修出了差錯時，便表示沒有人能夠輕易的治療修復它。

也許在出錯的初期較易掌握錯誤，實時修復，但它就像癌症般難以早期發現。

就像…

不能預料，今天的朋友，是否明天會變成過客？！

不能預料，今天擁抱的愛人，明天會不會擁抱別人？！

不能預料，今天的生命，明天是否就到了盡頭？！

只知道，沒有人可以永遠留在自己的身邊！

沒有東西永遠不壞，沒有回憶不隨時間流逝！

不知為什麼，多數人都是這樣！

對陌生人好，對朋友很好，對親人確是點點點…

難道親人是最熟悉的陌生人嗎？

所以，已經不再盲目追求，只用真正用得上的。

人生的煩惱已經夠多了，何必再來自尋煩惱？

也隨時都有『失去』的準備…

還有︰

對於充滿有個人的喜好跟天賦，在台灣成長背景功利的角度下，這根本完全無法上檯面！

因為那些人會說「這沒有前途阿！」「這養不活自己阿！」「這能賣錢嗎！」

仔細衡量後答案是不能的，生活跟生存好像畫上了負等號，每個人為了生活，好像要拼了命去做完，那些不喜歡的工作，然後用剩下來的時間，才能去追逐小小的興趣跟夢想，到了最後工作填滿了所有時間，也忘了曾經自己喜歡的那些生活。

想一開始大都是照著攻略（參考範本）走，也努力的在網路上尋找可以複製的蛛絲馬跡，當聽到別人說「為什麼你不自己去嘗試看看？」

但越往人群走，越往世人喜歡的風景去，越按照攻略去旅行，到了當地內心卻沒有感動，只覺得蒐集了一個景點，就只有完成一個旅行任務指標的感受…

為什麼做什麼一定要拿到成就才算有價值？

為什麼？

我搞不懂！

當一個人做著自己喜歡的事情，內心還是充滿了感動。

明白做自己喜歡的很重要，能不能有什麼成就不重要了…

為什麼不能就單純為了快樂？

難道是因為長大之後就不能做自己了嗎？

想必大家的心中會有ＯＳ……

「是的，你不再是小孩，肩膀上有責任，履歷表要有學經歷；你需要的是全職，不是冒險；你要的不只是單純的快樂，前提是要先變成大人，認清楚事實。」

於是把『為什麼』劃掉，明白有些事情真的沒有為什麼！

還是很喜歡在部落格，用文章寫著無病呻吟，自己的感情世界。

在生命還沒結束之前，愛自己所喜歡的生活，做自己喜歡的事情，那不就是最棒的生活嗎？

當你回顧一生時，它看似規劃好的劇情，但當你身歷其境時，卻是一團亂；只是一個接著一個而來的意外。

事後你再回顧它時，卻是完美的。

因此，理論是，如果你走在自己的道路上，事情便會如你所願。

因為那是你自己的道路，所以從未有人走過，正因為沒有前例可循，所以發生的每件事都是令人驚訝而適時的。

或許，人生並沒有人們認為的那麼慘痛難耐，只是在多年命運的傾軋下走出了一條理所當然的道路，那些不幸的遭遇已經成為傳說一般的經歷和沉默厚重的背影，現在只是選擇自己舒服和樂意的存在方式，落魄但隨意，孤獨但自由。

對於世間的明暗、榮辱與愛憎，比大家都更麻木也更清醒。

就醬帶著人心的灰白之色，過著流浪般的生活…

再來…

最後成功的人不是由於他們一直成功，而是由於他們在遭遇失敗的時候表現得堅強，

最後失敗的人也不是由於他們一直失敗，而是在某一次失敗面前他選擇了放棄。

另外︰

對初學者來說，很重要的是要多思維四諦的內容，閱讀經典中對於苦的各種描述，讓我們深刻的體會苦的體性，進而憶念如果能將這些苦盡除，將會是一件值得去成就的事，我們就會開始身體力行地去修行，滅除這些苦。

對初學者而言，太多的念誦不會是好事，應該有個限制，如果我們不懂得如何思維，把大多的時間都花在唸誦與撥弄念珠上，這對減低我們的煩惱不會有太大的幫助，要說真有什麼功能，頂多能磨光自己的指甲罷了。
~達賴喇嘛

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每當你在遊戲，你就會覺得很喜樂，如果你的整個人生都變成一個遊戲，那麼你簡直無法想像你會變得多麼快樂。
——奧修

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腦殘文

鑑於，此次尼泊爾大地震，網路上又出現了類似的廢文篇︰

不少人認爲尼泊爾的地震，是因為他們之前的印度教節日中，殺祭了很多牛隻的報應。

不過，根據數據顯示，美國在2000年所宰掉被吃的動物，有97億隻。

而且這也只是美國而已。

那些僵化的宗教信徒們，没慈悲心就算了，不要再用腦殘的邏輯來消費人家的不幸。

要知道…原來雙重標準，只是在對到自己的時候，才是不公平的。

來源︰網路…

我在踏浪，弄風景。

北京官方罕見發聲：佛教的本質不是宗教，也不是迷信，而是教育！

感情世界裡面，是追求愛情，而不是追究對錯。

追究對錯，是法官的職責。

做伴侶做到好像法官般，就已經是笨了。

若再升級到為了對錯而報仇，就叫做笨入膏肓。

政府大選前派給人民的，叫做糖果、牛肉。

平日就派的，叫做福利。

每天送的玫瑰，叫做理所當然。

不知何時才送的玫瑰，叫做浪漫。

沒有吵架而送東西，叫做愛護。

吵了架後而送禮物，叫做贖罪。

【面對情緒的三種步驟】

一、正念空隙：不管任何情緒生起，先和它保持一段距離，停住15秒不做任何反應

二、清楚照見：清楚的看著那個情緒，直觀那個情緒的本質，確信它的本質就是「覺」，是清淨的

三、放下放鬆：情緒是自生自解脫的，不必貼標簽、作好壞的判斷，輕鬆放下即可。

所謂“解脫”，就是“一切過患都得以窮盡”，當你已無煩惱與迷惑時，即便身處世間，也可獲得解脫，在淨土亦復如是。

總之，無論身在何處，都可以自然獲得解脫。

就像…

「活著。」我想到了追趕！

你追著這世界給你的遙不可及的意義。

我們什麼時候才會發現，我們認知中的難能可貴的那些，都是微乎其微、少之又少的可能？

白頭偕老的夫妻、簡單平凡的幸福、萬中選一的知心、心有靈犀的彼此、不會改變的永恆、每一瞬間美麗生命的定格…

那些稀鬆的平常，原來根本就太不容易平常了。

我們在定律的世界裡追求著一種難以持續的平常；我們忘記世界永遠都是從有序到失序。

活在這個世界，我們每一分一秒都在認知自己的無知。

除非消失，否則我們永遠達不到全知的完美，就像要無所不在，必須捨棄肉體物質的單一點存在，轉化成量子機率般遍布整個空間，才真正的無所不在，但是那樣全然的存在，在這世界上也不算存在了。

我們什麼時候才會發覺，我們不能追求全然的完美，卻是用盡全力的在逃離不完美？

如果有機會，一定會跳出當前的宇宙，一探世界的全貌。

這是可能的。

我們知道會有那一天。

但是那一天，是我們失去了肉體，以頻率的形式回歸宇宙的一體的時候。

我有時候浪漫的在想，因為我們還活著，還沒辦法脫離這個世界，所以我們才學會了做夢吧？

你可以夢到那些你曾嚮往、未曾嚮往的一切，我們明知道夢是虛空，但是卻還是覺得它美麗。

這是我覺得人類在現實世界中活著，最超現實的浪漫。

還有︰

意義是什麼？

意義是不是沒有意義？

當我認知了自己所認為的意義，有時候會讓我覺得很沮喪。

為什麼自己在追求的那些明明有意義的事，有些時候，瞬間會變得毫無意義了？

如果那些就是意義，那怎麼突然就變的不是了？

活著是不是為了尋找意義而存在的？

但是在毫無意義之間的虛無，我又還活著嗎？

但是失去了，我會死了嗎？

不會死的吧？

所以我並不是為了它而活的吧？

再來…

不知不覺忘了痛？

偶爾在不經意時，會發現自己身上多了幾道傷痕或瘀血，卻完全不知道從何而來，亦或者曾經疼痛到令你淚流不止的傷口，卻在不知不覺間結痂癒合，疤痕淡化到連自己都忘記準確的位置在哪裡…。

反正不痛，就忘了。

人的身體很脆弱，一張紙的邊緣就可能會割傷手；一顆小石子就可能會滑倒；一個要用超大倍數顯微鏡才看得到的病毒，就足以讓我們在醫院掛上病號。

但人的身體也很強壯，血小板總是會盡責的不讓血繼續流、瘀血總是會化開、生病也會產生抗體，逐漸恢復為健康正常的狀態。

即使新陳代謝慢了，痊癒的時間拉長了，無法百分之百回復為原本的樣貌，但至少不再痛、不再無法行動，生活還是可以繼續過。

隨著時間和自身的修補本能，只要別一直將往事重提，反覆扒開傷口去回憶，到最後你甚至會懷疑那段過去是不是發生在夢裡…。

還有多少疤痕印象深刻？

還有多少傷口尚未癒合？

痛的感覺，你還記不記得？

另外…

曾經有人去打過禪七後，問了我一個問題：他說他靜坐時，有氣動的問題（即身體不自禁的動了起來）。

他的禪七師父說了一個很玩味的問題 —— 他主持過的靜坐訓練營中，發現華人比較容易有這個氣動的問題。

但，西方人靜坐很少會出現這種身體不自主動的問題。

他還問我：這是不是華人的文化裡面，有『氣』的這個思想，所以才會有這問題？

而老外的文化裡面，根本沒有這個『氣』概念。

我的解釋是信念，如何影響一個人的生命。

我多年來與不少佛教的信徒和修行者互動，也發現到一個東西方修行者的分別。

華人的佛教徒會有遇到冤親債主的現象，老外幾乎是沒有這個現象。

老外聽了後很好奇的問：『這是普遍現象嗎？』

老外說他在美國也認識不少的修行人，但，他幾乎沒有聽過這個現象。

每個人的朋友圈子裡面幾乎都起碼一個人是有見過鬼的。

我的華人朋友圈裡面照樣有人見過鬼，但，我的白人朋友裡面沒有一個是見過鬼的。

現在我想問大家：難道只有華人死了後才會變成鬼？

老外是沒有鬼的嗎？

我們所說的生活簡單，並不是反對提高生活水準，更不是提倡人們去過苦行僧般的清貧生活。

最重要的是我們要常懷一顆平常心，有一種知足常樂的心態。

如果你衷心想要修持佛法，就應該這麽做：

成為一位佛教在家居士，並非僅只是去遵守四根本學處，而是要將不善的惡行完全斷除。

成為一位沙門，並非只是裝出某種清凈的外相，而是要正確地修持善行。

成為一位比丘，並非只是意味著在日常活動中控製身、語、意，或被禁止去做這做那；成為比丘，意指要以一切善根作為大證悟修道之用。

善良正直並非僅是去穿上黃色的僧袍，而是要對業力的成熟有所畏懼。

成為善知識，並非只是裝出高貴的舉止，而是要成為所有人的吉祥守護者。

成為一位瑜伽士，並非只是行為不羈不加修飾，而是要讓自心與法性的本性雙融合一。

成為一位密咒師，並非是指（懷著惡意）暗中念咒，而是要透過方便與智慧雙融的修道迅速獲得證悟。

成為禪修者，並非只是住在洞穴中，而是要以（本然境界的）真實義來訓練自己。

成為隱士，也不只是住在森林深處，而是說自心己遠離了二元戲論。

博學多聞並不是去擁護或贊同世間八法，而是要清楚分辨對與錯。

成為菩薩，並不是在心中維護自我利益，而是要致力於能使眾生解脫輪迴的方便法門。

有信心並不是指哭泣嗚咽，而是出於對生死的恐懼而進入正確的修道。

精進並非是指不停地參加活動，而是要投身於能夠脫離輪迴的方法。

慷慨並不是指帶著偏見與偏頗心來布施，而是要深深地遠離對任何事物的執著。

口訣教授並不是指許多成文的書籍，而是指短短幾句在你心中當頭棒喝的要義之語。見地並非僅是指哲理，而是指遠離了概念造作的邊界。

禪修並非是以心念固著於某物上，而是指自心穩定地住於本然覺知中，遠離執著。

自然任運的行持並不僅是指瘋狂放縱地行動，而是指不將迷惑的感知執為實有。

分別智指的並不是錯謬概念之下的敏銳智力，而是了解了一切現象都是無生的，毫無概念造作。

聞學並不僅是指以耳朵來領受法教，而是指切斷錯誤的觀念，並擁有超越概念心的了悟。

思維並不隻是追求概念思維並假定結論，而是指切斷迷妄的攀執。

果並非僅是指從奧明凈土迎請的二色身，而是認出自心本性，並於其中穩定保任。

不要將語言文字誤認為是法教的真實義，當下就要將修行融入自己的生命中，從輪迴中獲得解脫。
＿蓮師

世界無比精采。

我愛自己不堅強的時候！



來源︰網路…

心靈魔湯

爆炸性的武火燒滾的開場已經過了，現在是進入猶如台灣閩南語連續劇般沉、長、緩、久的文火慢熬。

所謂的「成功」可以有很多種可能。

有位心理學家說：「窗子是玻璃做的，鏡子也是玻璃做的。透過窗子可以看到他人，而鏡子因為塗抹了一層水銀，所以你只能看見自己…」

鼓勵那些不快樂的朋友先去嘗試改變，去閱讀、去交不同圈子的朋友、去喝個爛醉也好，因為工作就像那一層水銀，只會照見我們的焦慮與憂愁，進而過度放大。

若要成長不能只依賴單一元素，生活的延續同樣無法依賴單一元素。

有人說：「人生，才是你真正的正職。」

人生正職真的不只有工作而已。

就像…

第一個走平板電腦的，不是 iPad，而是微軟。

市面上不少關於品牌的商業書，不少的專家和學者都寫過。

所以有些人會以為品牌是可以設計的。

但，寫這些書的人都是 —— 看結果，給解釋。（即使馬後砲的意思）

從來都不相信品牌是可以完全由你的設計、你的經營，然後出現你要的效果。

你的設計，或會有機會成功到一半，另一半肯定不是你能控制的。

所以說品牌定位你可以設計，但不能執著，認真就會輸。

最後是由甚麼因素來裁定你的品牌定位？

答案是：市場。

而且市場要你走的方向，不一定是你原先所擬定的。

你要能控制一半，同時另一半要臣服於市場，才會有靈活的動力。

還有：

定位不是你在公司內部自己講了就算。

內部講了算的，那叫做精神自慰。

定位也不是你跟客戶講了就算。

對外直接講的，都是口號，口號就是說教，它的下場就是會在人家記憶中漸漸蒸發。

定位是客戶說了算。

你產品和行銷的所作所為，如何間接的讓人家的眼中下了一個你沒說過出口的結論，那才算是你的定位。

這就是定位的智慧了！

再來…

一些人認為喝了酒後，更容易講話，其實只是酒精壓抑了部份的抑制力，所以人會比較放，但，放的同時，酒精一多就會開始影響舌頭的靈活度。
（你有見過醉酒的人就知道，他們咬字是不清的）

其實最早的咖啡屋（Coffee House）原型是在英國，不少的學者、專家、知識份子、藝術家或奇人異士之類的人，都會到咖啡屋腦力激盪、八卦（八卦其實就是某個形式的腦力激盪）和做思想交流。

咖啡屋和酒吧不同的地方是：咖啡因會激化腦袋，所以會比酒吧更適合具深度性、精準性、靈活性、多元性、創意性、探索性和大膽假設性的各種對話。

注意，大部份人的話題一旦尖銳性高，雖然很精準，但就很難有建設性。

還有能讓人更興奮期待的結論…

是：好的咖啡，是腦力的春藥。

另外…

沒道德的人對自己的不道德，總有很華麗的道德交代，這是最下品。

有道德的人會以道德理論標準來規範自己的行為思想，這是中品。

最上品的真道德者，如魚活於水中不知水為何物，跳出了交代與規範的框架，他的道德觀不是從書上、人家口中、傳統文化或宗教信仰中而得，而是道道地地的從自己的本性中發現。

修行是屬於內心的東西，所以我們修行時，必須在心靈多下一點功夫，而外在上，則是不太需要那麼努力去表現。

觀想口訣：不論是持咒、讚誦或修儀軌時，都可觀想度母（或你主修的本尊）在你頭頂，右掌向下你就在其掌下。

這對求取保護是特別好的加持方式。

也可觀想家人朋友在祂手掌下。

有時候我們的外在修持的確是真實的。

由於一些特別的外部環境或外緣，我們會比其他時候更有宗教傾向。

但如果我們一直在等待有利的環境來激發我們的神聖行為，我們又怎能期望會真的變得神聖呢？

如果只是一天幾個小時，還要視乎外緣如何，那些修持的利益又怎麼能夠深植於內呢？


一旦我們追逐心念，我們就好像狗咬木棍，每次丟木棍出去，狗就窮追。
假如我們替之以覺悟之智而觀察心之根源，我們會看到每個念頭生起和消融在本覺的空間之中，從而不引發後續的念頭﹔就好像獅子，它不追逐棍子，而是面向投棍子的人﹔對著獅子，你只能投一次棍子。
——噶舉祖師密勒日巴尊者


我們真的要去改變的是我們的心、改變我們的習慣，這是非常重要的。




來源：網路…

智慧花開

在密宗的修行裡面，有各種特殊的開智慧方法。

傳說中日本的密宗祖師空海，在還未去大唐之前，修過了虛空藏菩薩求聞持開智慧法，達到了過目不忘的境界，他去大唐學成歸來後，不只是一個宗教家的身份。

他也是日本水壩的發明人，也是歷史學家、文學家、建築師等等。

覺得感慨的地方：西藏佛教的修行方法，確實有開發潛能之術，但，他們的修行見地是避世求解脫的，都是宗教性很強的意願。

後來，為了要籌錢，他們不是學一般的宗教人士到處化緣。

而是開創了第一個西藏的戲劇歌舞團，找了一些有表演天份的美女，到處演劇來籌錢。

從宗教角度，開智慧就是要開最究竟讓人成佛的。

但，這只是宗教或佛一廂情願的想法。

這還不是最過癮的地方。

我們做眾生的若連自身安危問題、溫飽問題、解決問題的問題都還沒解決的話，不會好高騖遠的尋求那些不切實際的東西。

（在藏傳佛教混了近20多年後的納悶…）

教導我修行的老師告訴我，當你在靜心時，如果有家人找你，你就去做，不需要堅持一定要把時間坐完。

一開始我很疑惑，修行對於一個人的身心靈成長很重要，怎麼可以打斷呢？

後來我慢慢理解修行要帶給我們，簡單來說，就是讓自己變好，讓身旁的人變好，讓世界變好。

當我們專注在自己的修行也好，學習也好，或者是工作，其實我們都忘了這些事情帶來的真正目的。

工作，除了個人成就之外，不也是帶給身旁的人無虞的生活嗎？

無虞的生活背後，不也是希望自己與他人都過得好嗎？

怎麼漸漸的，工作、學習、修行，都成為與世界斷軌的理由了？

有時候因為與人相處太辛苦，我們就為自己找了方式逃避了。

有人因為潛心修行，而感覺自己比身旁的人高尚，因而越將心思寄託在修行上，因此越加感到孤立而無法與人群接觸，那究竟變好的，是什麼呢？

就像…

所有的孩童，包括動物界的，『玩』是一個很重要的成長過程，根據一些心理學家，童年的玩是會影響我們的成長，它或多或少會影響我們未來處世的方法。

有一專家Heather Shumaker說過"Playtime is Precious. Play Builds Brain Pathways for Thinking, Creativity, Flexibility, Empathy and Many Other Lifelong Skills." （遊戲是很珍貴的時間，它會在腦內塑造思考、創意、靈活性、同理心和其他一生人都會用上的處世能力。）

小時候的偶像就是小叮噹，猶記得童年時，我會針對小叮噹，玩想法上的遊戲。

覺得我目前的創意，或多或少或與小叮噹有關。小叮噹概念就是：任何問題都有解決方法。

年輕的人為甚麼對科幻、武俠、奇幻、神話等的小說有興趣？

其實也是在想法上進行『玩』的遊戲，我還會說一般宗教典籍裡面的誇張演義，除了是行銷上的鬼魂，也是在讓信徒在想法上進行著『玩』的遊戲。

諸如佛陀要講經之前，放光動地，六大震動，天雨花寶，步行時腳離地，開口時，出廣長舌相等等。

這一切不就比小叮噹和漫畫小說更牛嗎？

不過，真正的牛，是一個人有沒有辦法把他年輕時的『玩』態，保任著，直到成人後還能帶有這種氣質。

另外…

有壓力是好事還是壞事？

人會有這種不思考的模式，對很多人來說是很不可思議的，但我們從他們成長的過程中探索，不難理解為甚麽他們會這樣。

有時候，人的思考和能力，是要被逼出來的。

壓力不是不要解壓，但常解壓到人是沒有動力，沒有活力，和沒有效率的。

有人說壓力不好，會傷身短命。

但，事實上的統計，不是有壓力的人就會短命，而是有壓力又認為壓力不好的人，才會短命。

有壓力而又認為壓力是好的，反而是長命的。

你愛上一個人的時候，也一樣呼吸急促、心跳劇增，但，這不會讓你短命。

你再看看身邊的一些人，嘴巴最不好，常常罵人的，會比常被人罵而忍氣吞聲的人更長命。

你從母親的子宮出來的那一刻，經陰道的壓迫而出，甚至頭蓋骨也會稍微移位（別擔心，小寶寶的頭蓋骨還很靈活），壓力所產生的激素，會幫忙到孩子的成長。

剖腹產子的小孩，沒有經過這個過程，他們的 Motor Skill會稍微差。

（若你的孩子是不經陰道迫出的，其中一個補救的方式是要每天幫孩子按摩手腳，要微用力的搓摩他的手腳。）

你知道人生的第一堂課是甚麼嗎？

就是壓力。

你生氣嗎？妒嫉嗎？悲傷嗎？

那就好，你在經歷著壓力，你要學會怎樣踩著這股能量去你要到達的地方。

還有︰

不少的華人父母的盲點是：以大人的立場來管理小孩子的飲食。

第一錯：小孩子是不需要吃特別好的東西，更不需要補。

小時候受補，大的時候身體就會被補壞了。

有個父母用八珍湯來給他們的兒子吃，他中學時就有血壓高。

（我聽到這消息，真的是傻了眼，八珍是女人月經補身的，竟然有人笨到給男孩子吃！）

第二錯：小孩子不需要吃飽飽，他不要吃時，就別逼他。

他餓的時候就會自然的要食物。

第三錯：目前的方程式奶粉，最好在三歲開始戒掉，不然長大後，身體會不好。（所有的配方奶粉，我都叫它︰方程式奶粉）

奶粉燥熱，吃太多長大後，容易扁桃腺發炎，容易發熱氣。

容易發熱氣的身體，是很有問題的。（我不想嚇人，到此為止）

據我所知，華人的中醫是沒有兒科的，其中一個理由是跟小孩子把脈是不準的。

大部份華人就用大人的滋補理論來對自己孩子餵食。

（波文純粹公益）

再來…

找到自己生活的使命所在，傾聽自己內心的聲音，遠遠勝過他人的目光和期許。

現在就回歸到自己的心靈，了解自己，傾聽內心的需求，做你希望成為的人。

人活著就是為了做自己的主人。

人都渴望被愛，也需要被愛。

許多答案其實都在自己身上，只要改變思維與態度就可以看見不一樣的光景。

人是可以改變的，想通了，並且去做，好事就會發生。

我一直這樣相信著。

密勒日巴大師曾經這樣告訴岡波巴大師：未來，自稱是大修行者的人們，他們就連一些奇怪的石頭、木頭都要去珍存積累，他們內心充滿著貪嗔，處處以分別心區分做事，像這種所謂的修行人，我們根本不應該和他們結交。

每個人都有浪潮般的念頭，如果你要等到沒有念頭才靜坐，就永遠不會靜坐。

禪坐最大的重點是學習接受這種混亂的心，並處理它。

但是，如果你在某個時候格外不安，最好出去走走，看看天空、花朵、樹木，讓心安靜下來。

我們禪修時，就是坐著，安靜的坐著，然後看著牆，沒有任何其他事要做，不需要念誦什麼，也不需要去唱頌，那些都不需要。

當你安靜坐著的時候，你可以感受到自己的心境﹔當你安靜坐著的時候，你可以感受到自己的心靈﹔當你安靜坐著的時候，你可以感受到自己完全的覺醒。

禪修並不一定就是不停地念誦。

念誦可以是一種禪修的方式，但不是只要念誦就是有禪修。

有時候你只要安靜的坐著。

你的生活已經太忙了，為什麼還要把那種繁忙的念誦再帶上你的禪修墊呢？

中國禪宗或者日本禪宗、南傳禪修法門或金剛乘的大手印、大圓滿，各種禪法當中，都強調安靜的坐著。

時下許多人對佛教感興趣，尤其對禪修感興趣。

但他們把禪修當成某種靈療法，像是心靈按摩，希望藉此降低生活中的緊張和壓力，讓自己放輕鬆。

雖然這是許可的，但它並非是佛教中禪修的圓滿修持，禪修的圓滿修持需要更獨具或強力的訓練。

禪修本質上是屬於個人私自的修持，每個人按照自身的需求和性格，按照自身的探索，以個人私自的方式經驗禪修，因此，我認為，絕對不能將禪修商業化或用於商業目的。

很多人把本尊法當作一種儀軌，光是注意要打什麼手印、念什麼咒，卻沒想過要改變自己的心。

密乘裡面很多儀軌、手印、咒語，但那些外在儀式不是修行，重點是那個內容，那個涵義才是修行。


無論什麼喜悅或是快樂降臨在你身上，都源自你自身的福德，因此不要驕傲。

趁著還有能力避開輪迴的惡趣，努力去獲得證悟吧！——蓮師開示《蓮師心要建言》



來源︰網路…