修行路上要找到跟自己相應的法門很不容易,並且修行就是要修得與法相應,修得有效果,這最要緊!
整個修學佛法的一個關鍵在於我們色身的四大`五蘊,要怎麼樣來轉化,乃至進一步身心能解脫自在,不受四大`五蘊境界的干擾;我建議耳音圓通法之金剛念誦持咒法,它是朝向這目標很好的起步。
在做金剛念誦時,這音聲當然不能急躁,也不能尖銳;金剛念誦的音聲,要先慢慢`慢慢念到沉穩柔和,順暢無阻,這樣持咒者本身的四大就逐漸進入四大相生的一個良性的轉化中了,念誦咒語既是在調氣,也等於在調心,使心清和專一,意志豁朗平易,然後再來才有進階到無念境界的份,然而所謂無念,無念不是糊塗,無念是自心清淨的表徵,無礙於日常生活事務的處理,而最終這無念還要會得無相才行,也就是悟得即相離相,空無所住,修行要先做到無念,才能夠與無相相應,與無相相應了才能夠空。
所以以調心來講,不管依什麼宗,修那一個法,都是要不斷地從自己念頭來轉化自己念頭;念頭轉得來,化得掉,功夫深了,無念境界自能現前。
一方面靠行願,在做人處事上捨己為人以斷除自己的三毒煩惱;一方面要在色身上轉四大,破五蘊;再一方面還要有智慧,由轉化妄念而達的無念境界悟得無相,與真如實相相應。
二、觀想
談到觀想，想的最初等效用是幫助我們在持咒念誦時，唸唸能深深打入八識田中。如果你念誦只是舌根在念，跟耳根、跟意根不大相應，那妄想心佔有你的成份還是比較大。
所以你修法,唸咒加上觀想,唸唸由心起,唸唸回歸到心地中,唸唸分明,唸唸都在轉化我們的色身,這多美好,多殊勝啊!你一句咒能夠把它持誦`觀想得很純熟,這純熟的純,當然使你身心不雜,心無雜念,身無不調。那你的身心就有純淨感;純淨就能夠得清淨。
三、發願
我們一般凡夫智力微薄,往往抵制不了來勢凶凶的多生累劫的習氣。雖然如此,人人卻擁有一股力量,能夠克服轉化這習氣業力,那就是願力,就看我們發不發它而已!
願力是一個人願意讓自己大改變的原動力,發願自己不再為種種人事物煩惱,發願自己願為種種人事物奉獻,這不得了的,在整個佛法上叫做發菩提心。發菩提心是成佛的根基,道地轉化業障的本因力。
當我們自己在修行上感覺到很疲累,自己提不起精神的時候,依這股願力就要讓精神振作起來,繼續行持下去。
你要唸唸祈求加持,念念不忘自己所願,踏實去行,這樣便能夠讓自己多生累劫的罪業,逐漸地消除。願力可以莊嚴我們的身心,讓我們的身心`讓我們的身口意愈來愈莊嚴。一個人有了善願`菩提願,那他的精神內涵馬上就不一樣了。所謂誠於中,形於外,一發正願,日常修行與待人接物的氣象便不同,成格了`圓格了。
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