讓心打坐

很多人在打坐的時候，感覺很有壓力，那是因為，當你安住在本性中的時候，有一種力量讓你感覺壓不住，這就是覺悟的力量。

覺悟的力量非常強大，否則我們的貪、嗔、痴、慢就無法轉變過來。

當生命中出現這種力量的時候，我們的身體會發熱、出汗……很多剛開始實修的人都有這種感覺。

當我們的習氣、煩惱出現的時候，自己感覺好像是實有的東西，也會出現心裡憋悶、胃不舒服等現像，好像生命裡有種東西一直在攪動一樣……這就是我們過去的習氣。

我們的妄想、煩惱、意識，看起來有，實際上沒有。

再粗大的煩惱，也沒有任何實質性，它本來就是空性的，如果內心如如不動，它自然會消失。

我們什麼時候才能體會到心的空性本質呢？

當你安住於本性的時候。

安住於本性，會感覺很有 “ 壓力 ”，這就是覺悟的力量被釋放出來了，這種力量能吸收我們生命中的造業，降伏我們的貪嗔痴慢。

因為它的力量太強，所以你才會感覺壓力大，不喜歡打坐、喜歡下座的原因就在這裡。

打坐也是這樣。

哎喲，太累了、很多妄想、心又開始悶起來了。

哎呀，身體又開始沒感覺了，堅持不住了……不要緊！

你不要執著這些感覺，直接安住在本性中，所有的感覺都會慢慢消失在覺悟的境界裡。

這就是大圓滿法的力量。

當下解脫、快速成佛，就是大圓滿的 “ 直斷 ”。

“ 直斷 ” 的力量就是那麼廣大。

在遭遇困頓痛苦的時候，你會發現，自己平常那種清淨、歡喜、開心、快樂的心情，沒有任何力量，心裡只想逃避，儘快離開這些痛苦。

但當你修行的境界達到一定程度的時候，不管是去天葬台，還是在其它任何地方打坐，環境越是惡劣，大圓滿的境界就會越高。

所以大家要懂這個禪修方法，非常重要。

讓它安住在樂明無二的境界。

樂是清明，沒有煩惱；明是明白一切道理、通達一切道理。

雖然明了一切，但心無所住，沒有任何煩惱和執著。

生命內在的故事並不真實，那只是頭腦自己虛構，用來自我餵養的夢幻。

如果你能瞭解這點，扎根在這個認知裡，則不管什麼樣的故事，都不能真正打動你。

你退出所有的故事之外，彷彿虛空一般的存在。

你看著自己內在的故事，彷彿天空看著自己內在的雲蒸霞蔚一樣。

那裡有所有的人間顯象，唯獨沒有傷害。

因為什麼幻象的劍，也傷不了如虛空一般的覺。

你就是那個覺，無形，無相，包含於所有的故事，但不在那些故事裡。

你就是那個覺，扎根在那個認識裡，靜靜的體會它，是它，全然的成為它。

記住，在各方面條件越來越好的時候，我們往往會越來越愚痴，所以我們要勤於苦修。

對生活的要求不要太高，懂得放下就是快樂。

我們要把生命中的力量發揮到最高的 “ 平靜狀態 ”，安住本性，斷除一切煩惱。

這樣，不僅可以降伏生命中控制不住的業力，也讓我們的境界變得更加廣大。

就像有些人，一在外面受到委屈和打擊就想回家，因為回到家可以得到平安，以及親人的安慰，因此覺得家是最可靠的地方。

可是，家中住久了又想往外跑，因為夫妻有時也會吵架；父母子女之間有時也有意見的摩擦；與親人相處久了亦會發生糾紛。

想往外跑，即是想離開老地方，換個新鮮的的環境。

那麼，究竟換到哪裡去呢？

是不是有個永遠平安、清淨、愉快、和樂的地方可以住下去呢？

事實上我們每個人都是那樣，希望有一個更高超、更美好、更安全、更清淨的地方可去，但這種地方是不容易找到的。

因為，如果我們的心不改變的話，環境是改變不了的。

有時，佛法的很多道理和知識我們都能懂，但就是做不到，怎麼辦？

這要下功夫啊！

繼續努力，不斷地努力，有一天一定會做得到。

不努力的話，你光是懂道理確實是沒有用的。

做不到，也不能放棄。

你真正想做的話，要從生活的點點滴滴當中改變自己，慢慢從自己身上開始改變，才能改變一切。

「夢想不是未來，夢想就在當下。」

如果你一直追求圓滿，你知道圓滿在哪？

圓滿就在當下。

當下就是圓滿。

你唯有安住在當下才可以實現圓滿；只要你一離開當下——哪怕只有半步，圓滿就會喪失它自己，不圓滿隨之就會被你“創造”出來。

自由從不自由的地方出發，朝向它自己。

你是那個被自由的人。

看起來你能為自由做點什麼，而實質，你不能為自由做任何事，你做的越多，你越不自由。

當自由成為完全的它自己時，你即成道了。

你不是找尋成道嗎？

成道就是成為完全的自由。

什麼樣的人才是完全自由的人？

我們是心，擋住我們自己的是一些古老的概念或信念，一個擁有一顆什麼概念也沒有或不被任何概念或信念所擋住的心的人，就是自由人。

阻礙我們自由的不是外在的某事或某人，而是我們的心所相信的念頭或信念。

要想讓自己作一個自由人，找出阻礙我們不自由的念頭或信念，了解它，穿過它，我們自由了。

自由事實上就那麼簡單，不被自己的念頭或信念障礙，就不可能不自由。

所以，不要害怕死掉或失去一樣東西，舊的東西死去，那意味著新的東西到來。

你知道嗎？

生命就只是個新老交替的幻覺。

清醒時透過禪修可以照見我們的本性，睡夢時分我們也同時可以延續禪修訓練的技巧而認知清明夢境，如同清醒時一般，了了分明。

無數聖者都曾透過睡夢瑜伽契入心性而不再受制於二元存在。

如果有人向您保證，就算錯過了生時禪定或修夢瑜伽，還可透過臨終的過程達到解脫，您將如何思考？

有人把一棵樹畫在紙上，你看到後非常驚訝，非常讚賞，非常喜悅和興奮；可是，你每天遇見和路過那棵真正的樹木你卻視而不見，目中無它。

有一個事實是這樣：頭腦是個超級傻瓜，它往往對假的感興趣勝過那真的。

所有內在的事，都是家務事。

如果還有精力，就好好地處理自己的家務事。

把自己的家務事，打理清楚了，打理妥當了，撒手西去，清淨自在，安詳安然。

如果你沒有精力處理那些 “ 家務事 ” 了，就安住於清淨的覺，如橋觀水，如天觀雲，如樹觀風，如醒觀夢。

不用擔心任何事，不用害怕任何事，即使最嚴重的事，也只是此刻滾過頭腦的一個念頭而已；即使最嚇人的情緒，也只是一種感受掠過身體，如一陣風刮過一棵樹。

古德云：“ 朝聞道，夕死可矣 ”；我說：“ 朝成佛，夕死可矣。”

前一刻成佛，下一刻即死，歡歡樂樂。

為什麼呢？

沒有一切概念，虛空不死，死的只是故事——死只是一個故事而已。

活著沒有領受活著的人，死時也沒有承擔死亡的人，這就是一種認識和體驗。

如此體驗，生又何樂，死又何悲？

生死平常，如風吹門開，風吹門關一般。

佛是一個無身分者，佛是一個無故事者。

無身分，誰死？

無故事，何謂死？

朝聞道，夕死可矣。

到達彼岸，我不上岸，我更喜歡船和水。

道像是一條龍，頭腦騎在它的背上試圖駕馭它，結果它不是墜到落雲裡，就是被丟到塵裡。

因為駕馭道，頭腦離開了道。

駕馭龍是糊塗的，而變成龍才是修行的正確道路。

但試看當今那修道之人，他們還在一直做那駕馭龍的努力呢？

善哉！善哉！


















來源：網路...