你有心嗎？

其實啊，佛法沒有真正秘密，世界上有一個秘密的都在我們自己心中。

若說真正的佛法沒有秘密，那也是騙人的。

真正的秘密都在自己的心中—我們自己生命的奧秘！

像…

我們這個身體生命，跟宇宙萬有這個生命從哪裡來？

人死了，究竟有沒有來生呢？

有沒有三世因果呢？

死了到哪裡去，生從哪裡來？

這些就是很大的一個秘密。

為什麼每天早晨起來，自己的思想、感情亂七八糟，你不去想，它也會出來，這個秘密在什麼地方？

這就是真密宗，找的是這個。

所以修密宗，什麼是真正的秘密這個觀念要搞清楚，不藍，你就成「虎朵」，不是佛陀。

一個人活在世界上，最可貴的是智慧，頭腦要清楚，這樣（虎朵）的頭腦來學道、學佛是有問題的，自己會學成神經的！

所以，首先要把佛法密宗的秘密和宗旨搞清楚。

其實，我跟大家一樣，諸位不要看我是個「老師」啊…那是冒充的，那是當個演員似的老師，也不是真老師；你們諸位自己就是老師。

所以，哪一位叫我老師，那是大家客氣；我沒有承認過自己是人家的老師，我跟諸位一樣，都在學習中、修持中，並不能當人家的老師，而且我也怕，就是孟子說的：「人之患，好為人師。」

現在說明這一點，我不過年紀比諸位或者大一點、小一點，有幾十年修持佛法、學習佛法的經驗，坦白、誠懇的告訴大家，希望大家記得我只是提供訊息的人。

現在真正來學佛，真正的佛法是「一切唯心」要注意啊！

顯教、密教都是你的心去修的，也都是你的心去造的。

「心」是什麼東西要搞清楚。

佛法講「一切唯心」，是站在人的本位立場來講。

人有一個「心」，其實大家都不曉得「心」在哪裡？

我們肉體裡頭這個心臟，不是「心」。

心臟是心臟，佛法講「一切唯心」，是站在人的本位立場來講。

是我們的「心」跟腦要起作用的一個機器。

不是「心」，這個在佛學裡頭叫「肉團心」，肉做的，是個機器。

現在講的唯心，還不是佛法的唯心，這在佛法裡有一個名稱叫做「意識心」。

第六意識這個意識心、這個思想，其實，也不是在腦裡，簡單一個答案：無所不在！

它不住在我們身上，也離不開這個身體，我們叫做唯心，是人的思想、智慧有限。

以人的這個生命來講，佛法是找這個「心」。

這個「心」 有三種作用：學理上，叫它做「體」，是「心」的那個原來、那個原始的功能；在學識上，叫做「用」，它的作用，就我們人來講，是能夠感覺、能夠思想；「相」，它的現象，就是心理學所講的心態，心的作用就是會笑、會哭、會思想、手會動、腳會踢。

體、相、用，這都是站在人的立場來講。

站在宇宙萬有的立場，也叫體、相、用，那就不同啊！

什麼是「體」呢？

盡虛空、遍法界整個宇宙所有的東西，都是全體唯心的功能起的作用。

哪個方法好， 哪個方法壞，學佛不是這個觀念，這是世俗人做生意的觀念，不是學佛的觀念。

所以，禪宗也好、淨土也好、密宗也好，各宗各派包括佛法也好，乃至外道也好，百千萬億不同的方法都有個共同的目的，最後所追求的都是：「如何解脫？跳出人生的苦海而證得解脫的道，認得自己心性的本來面目」。

這個「法」是古法，亙古相傳，一切佛菩薩都修過這個法，都有這個法。

所謂「法」，就是方法。

不要聽到法字，「哎呀，不得了！法啊、法啊…」，在哪裡神經病！

大家修顯教、學禪、修般若，喜歡講空，空是心的體，你口口講空，你還空不了哩！

你打起坐來空得了身體嗎？

坐在那裡還有身體的感覺。

「噢，我有氣功」、「噢，我放光」，還是有身體。

你沒有肉體，誰放光？

那是身體上的感覺。

你說：「我坐到我空了」，不是真的空，是你意識的境界好像「我空了」。

我經常在說：「你坐到空了？

你的空有『水桶』那麼大？」。

你坐到「噢， 空了，什麼都不相干」，那不是真空，那是意識境界自己造作的一個境相。

真的空，那是證到「體」！

所謂「與天地同根、萬物一體」，空是無相的，有相已經非空，有個空相不是空。

我們學顯教、學禪，認為「萬緣放下」、「空」就是佛法，錯了！

你還做不到真空，那是你意識形態一個寧靜的境界，自己下意識假想的一個空。

也常常告訴人家：「不要亂修啊！」

你認為這樣就是空，腦子就越來越遲鈍；這樣去搞打坐、學佛，講真的哦！

智慧越來越差了，行為越來越懶了。

這樣坐起來「空」是很舒服的，世界上一大享受，實際上坐在那裡—這是學懶，不是真的空；真的空是活潑潑的。

你看，這個虛空多靈活啊，飛機可以在裡頭來去，原子彈可以來去，它不沾，這個是空，你做得到嗎？

做不到，不如修「有」，所以佛教有一句話，教我們一切修行人「寧可執有如須彌山」，抓「有為法」來修，不怕你執「有」；「不可落空如芥子許」，不要隨便修空，那是頑空。

因為「有」能夠修心、能夠調心，這是什麼道理呢？

我們的心最難管；修行人最難管理就是自己的心（思想、情緒），所以常說： 「一個人要征服天下很容易，卻沒有辦法來征服自己。」

所以修「有」法，唸佛也好、唸一切咒語，第一要敬—隨時「心中有佛」。

但你不要：「哎呀，我心中裝一個佛進來」，你把他裝在心臟裡頭，糟 了，那非開刀不可；在學佛心裡頭是不可以裝東西的。

學佛要淨己念。

我們修「有」法的，這也就是密法，密就是這個秘密。

灌頂的道理就是清淨。

我把這個秘密原理跟大家講。

今天，密宗到我手裡，我都願意公開。

但有時候還是要保密，因為當你不是這個人，不是這塊料。

灌頂的道理是洗淨，西方叫「加冕」，中國人叫「加冠」，人類文化都是一樣的；佛教叫「灌頂」，後來傳到天主教叫「洗禮」。

灌頂就是齋戒沐浴。

不要迷信哦，要搞清楚這個道理。

真正的灌頂是你們自己修持修到得佛菩薩的感應，一片佛光照到你，你就得灌頂了，注意啊，要得真的灌頂，那才叫得灌頂。

大家學佛要注意：一個真正學佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一臉佛氣、滿口佛話，一身都是佛油子的味道。

變成老油條，到處「噢，阿彌陀佛」，何苦呢？

隱世的瑜伽士是不會跟他人廝混，也不涉入世俗活動的修行者，既不求名也不求追隨者。

他對修行有一股不可抗拒的熱切渴望，並抓緊法的根本——出離輪迴的決心。

你或許會想，最好花上十年時間試著在世界上找個地方，然後再花十年來修行佛法。

但有誰能確定自己可以多活個二十年？

誰又能說一定可以看見明天的日出？

甚至誰能保證會再吸一口氣？

我們大都是獨自出生，也將獨自死去。

到了進入於死亡與下次投生之間的中陰才開始修行佛法，就太遲了。

今天你好好活著，住在一個可以自由修行佛法的地方，因此現在正是為死亡做準備的時候。

通常我們總是擔憂未來，但在未來的所有事情中，死亡難道就不是最關鍵的事嗎？

但最終騙不了別人，只是欺騙了自己。

一旦這些根深蒂固的習性持續，痛苦也會延續下去。

除非你真的厭惡世俗生活，並滿足此刻所擁有的一切，否則你不會是一個好的佛法修行者。






來源：網路…