如何學密，使修行抵達終點的順緣...

生起次第與圓滿次第的具體修法這裡暫時不講。

在具體修行時，首先不要操之過急，而倉卒地去修密法，目前最重要的，是穩紮穩打地修出離心和菩提心。

特別是菩提心，雖然說起來很簡單，但要真正做到，我覺得並不是很容易。

我們學佛那麼長時間了，也比較精進，但直到現在都還沒有圓滿世俗菩提心。

顯而易見，菩提心的確是得之不易的。

發菩提心的頌詞念滿十萬遍，是否就意味著菩提心圓滿了呢？決非如此！

念誦這個偈子雖然有加持，也有善根，但念完後到底有沒有菩提心，卻不能以此為準繩。

偶而生起“ 我要為度化眾生而成佛 ”的念頭不難，但是要在每天的日常生活中去實踐這種理念卻並不容易。

雖然平日打坐或平安無事時，我們也會真誠地發願：我要為度化眾生而成佛！

但在最關鍵的時候，在我們的實際行動中卻不一定能看到“ 菩提心 ”。

比如，在為了利益他人自己反要痛苦的情況下，很多人就會猶豫不決，甚至退避三舍。

此時此刻，我們的菩提心在哪裡呢？早就無影無蹤了。

作為菩薩，必須能夠無條件地付出，我們能做到嗎？有多少人敢面無愧色地拍胸保證？

所以，千萬不能輕視出離心與菩提心，以為在此之上還有更好的法門。

出離心與菩提心，就是淩駕于一切修法之上的無上大法。

以前的高僧大德在引導弟子的時候，首先只為弟子傳出離心的修法，並告訴他們：“ 在這些修法之上，沒有任何更高的法，所以你們應當精勤修持。”

弟子們也堅信這是唯一的解脫道，並嚴格依教奉行，最終修出了真實、穩固的出離心。

這時，上師又告訴弟子：“ 在出離心的上面，還有一種叫做菩提心的無上修法，你就去修菩提心吧。”

作為本分的修行人，仍然會一絲不苟地依從上師教言，毫不遲疑、潛心專注地修菩提心，並最終修出了真實無偽的菩提心。

最後，上師告訴弟子：“ 這些都是很好的，但還有一個問題沒有解決，就是空性，這個法修好以後就真正沒有再高的法了。”

弟子於是又再依密宗或顯宗的修法而修空性。

因為前面打下了良好的基礎，證悟空性也就成了指日可待的事情。

大巧若拙、大智若愚。

只有不玩弄技巧、不耍小聰明，視上師的一切教言為究竟的弟子，才能夠窺探到與上師智慧無二無別的奇妙風景。

也許有的自詡為上乘根基的人，會對這種作法不屑一顧，認為這是針對下等根基的迂回之途，就自作主張，徑直趨入正行修法，修了幾年之後，不但沒有收穫，反而每況愈下，最終連原有的信心都喪失殆盡。

勞而無功的根本原因，就在於自以為是，不重視基礎的鋪墊。

有些居士會自命不凡地說：“ 某某上師已經開許我不修加行，所以我不用修了。”

於此，我不得不再次提醒道：這樣的所謂開許，就是開許你不走解脫道。

如果不能得到最終的解脫，這樣的開許又有何意義呢？

如果上師們只是一味地傳講高深法要，居士們也是千方百計地想儘快得到灌頂，以便翻閱只有灌頂之後才能看的法本，在了解法本的所有內容後，仍是永無饜足地追求所謂“ 更高 ”的法要，卻將基礎修法棄置不顧。

這種棄本逐末的作法，無異於緣木求魚。最終結果，只會自取其咎。

千里之行，始於足下。

出離心和菩提心，是與證悟空性相輔相成、形影不離的良伴，我們一定要對此加以重視。

要知道，只有從出離心和菩提心出發，才能抵達究竟實相的終點！

現在…還有聽說某派藏密的師父再說：金剛地獄！

止貢第二世---瓊贊法王《寶藏諫論》書中說真話：沒有金剛地獄！

沒有金剛地獄這點！在很早以前，其實就知道了！

真話與真相是：沒有金剛地獄！

" 金剛地獄 " 是密續 " 獨 " 有的，要找顯教或是印度教的典籍當佐證的話，也是完全不可能！

這獨有的 " 金剛地獄 " 其實也撐不了多久！

特別在於許多 "很爛 "、" 超級爛 "，現在年輕人說很噁爛的上師……

在台灣南洋與漢地都用 " 金剛地獄 " 四字來 " 私 " 設刑堂圖謀自己的私利，現在台灣的教育也慢慢從 " 威權式 " 的改變成民主，因此修行、學佛還搞這套，也就真的落伍了！

異哉！唉瑪吙…所謂：功德主，就是用錢買功德的人！（不應該說是出錢較多的人）

買賣佛法須知：你會找個自證分已失能的人來給教授嗎？

將佛法拿來作買賣，當然是完全不對的行為……

當然台灣自認是世界貿易的王國，都自以為買賣我們最行，當然萬無一失！

買法原本就不對，但也要觀察出買的是真貨好貨，胡亂買個灌頂與法教，那就是連買都不會買！

當然，台灣人做生意很行，在修行上卻常是比較傻的，傻傻的修行，還一直被騙，也常想騙人，最後常常自己騙自己！

不過，最近一些買賣佛法的，看起來卻是非常好笑！

學佛與其它宗教不同：你要先有自信……

你是自生的外道嗎？

諸法不自生是很常見的詞，但是，自生這種錯的觀念在是漢人很常見的。

表面上佛教徒，但是骨子是自生外道台灣人卻多的很！

不靠自己努力，想要由天上掉下來佛的賜福--你也還就是個自生外道。

學習密法！本來就應該是要建立在最少 " 八年顯教的基礎上 " 為學密的基礎條件！

早期在西藏修持密法，必須先修顯教１２年！原因是學密宗必須先了解修心，及發菩提心的道理，而此部份在密宗實際修持裏面沒有詳細的說明，所以學密宗沒有顯教教理是不行的，且早先密宗的修行者，為求一法，往往將所有財產供養師父或將最好的珍寶供養師父！因為他們了解密法的可貴，所以學佛同修們必須要好好珍惜學密法機緣！

但現在想學密宗的人對 " 佛教 " 的認知度好像一點都不了解！" 佛教 " 是什麼？顯教、密教、大乘、小乘、南傳與北傳都搞還不清楚，只有道聽塗說學密宗很時尚、很利害，學佛也比較快成就一世就可成佛！

又比較兇猛用咒語手印去除障！灌財神頂招財又快！認識到一些仁波切，堪布大喇嘛等連走路都有風似的！

甚至自己也裝扮成西藏人的西藏風，有模有樣的！唉…根本就不知在做什麼！心到那去了！

還有聽過…

「密宗裡面的咒多半是鬼神的名號，所以念密咒，常常把些鬼神都找來，我們中國俗話說：『請神容易送神難』，你把鬼神都招來了，你再沒有本事把他送走，這以後就很麻煩，所以學密的人著魔的機會多？」

說出這番話的人實在缺乏對密宗的基本知識。

《大幻化網總說光明藏論》中解釋密咒時云：「梵語曼達，譯為救識或救意之義，立名密咒，即是識為智慧，救為方便故，此二雙運者，或此安樂速時能救護意識者，總之是一種殊勝方便名為密咒。」

密咒祈禱的大部分是佛菩薩，也有的是已皈依了三寶的世間善神，他們的時時隨身護持正是自己迅速證悟的保證，豈還有因害怕而躲避的道理？

因此不知「學密人著魔的機會多」這一結論有什麼事實根據！

其實不論學密學淨，參禪學教，只要修學的人見地不到，執著深重，都會使魔得便，產生著魔的機會，而不在所學的是哪一種佛法。

恰恰相反的是，修學密宗著魔的機會更少，因為密宗裡有著許多降魔的殊勝方便法。

各個儀軌中都有不同的降魔咒、驅魔咒、止魔咒等，密法中還有諸佛菩薩變化成金剛橛、馬頭金剛、大威德金剛等忿怒本尊護持行者。

即使沒有很高的等持，僅僅是作觀想、念心咒，依憑心咒的巨大加持力也能遣除邪魔的擾亂。

只要行者真有正規師承，又如理如法地修習，即使即生不證悟，也能增加許多世出世間的不共功德。

我們在解釋甚深的顯密經論以及評判別的宗派時必須有教證與理證的根據，以及掌握因明、中觀的基本推理方法，而不能以有些無信仰人的民間說法破斥佛語，否則民間中有對念佛參禪說為「迷信無智」，是否也應該承認呢？這樣就真的很麻煩了。

所謂閉關是指三年閉關，那些短期就不要拿出來丟人現眼啦！

這邊說的所謂閉關，都是指有三年以上所有的閉關，短期式的露營絕不在此之列…

如：早上放關石閉關，下午就出關的半天關，黃昏放關石，明晚出關的一天關，乃至於台灣與漢地洋人搞的週五放關石閉關，周日晚上或下午就出關的週末關，或一星期，兩星期，一月，兩月，到三月的月關，或一年兩年的關，都算短期閉關，像那些短期就不要拿出來丟人現眼啦！

唸咒的次數只有閉關時計數的才算，如：老愛搞些短關，還洋洋自得以為本尊會賜悉地，或能改變凡庸，那是不可能的！

閉關是上師或寺院要付錢的，很多藏人來台就愛打這招牌…

但如今閉短關反成一種殮財的工具，或是以短關作為教授某些密法，口訣，甚深法要的機制--這都違背了四大派的傳承，與中國印度祖師的密意，龍天必不會擁護！

在閉關上想搞鬼，藉機發財等的是極其惡劣的行逕，想拿閉關當一種殮財的工具當宣傳等手法，以短關作為教授某些密法阻絕大眾學習的話，基本上，傳承與祖師龍天都不是瞎子，會睜眼看…

在西藏基本沒有閉滿三年，不能出來教學，也不是甘心坐關就可自閉，蹲牢三年就可出來教學，如：嘎舉修拙火，你穿的濕衣服不能用體熱噸間烤乾就不算，那有現在說的這樣簡單！

漢地安太歲消災，這是比較有趣的宗教、民俗學問題……

漢地安太歲是佛、道共用共有，並且都以太陽系九大行星中木星土星為歲星作攘災的對象。

漢地對於每年太歲攘災是以十小咒的〈熾盛光大威德消災吉祥咒〉，以大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災難。

西藏文殊地神哈薩嘎巴是以文殊顯現的地神法身哈薩嘎巴，作為觀修本尊，此法原是對於贖死防瘟疫祟鬼與惡人詛咒有特別功效的，但哈薩嘎巴肚臍上也有中國的九宮----故於每年尾修此法，有事先遮止太歲功德-----現在漢族在台灣也開始流行啦！

哈薩嘎巴與太歲都是在文殊菩薩加持之下進行的除災法門……

是要具備見修行果！不是無見就盲修道次第？

以下是很錯誤的……

有人覺得不需要見就可以修，不需要修就有行與果？

因為輪迴與涅槃無分別，所以道上沒有見地而果上就能成就……

這都是很錯誤的！

在修行時，首先，必須要在見地上面，有很好的確認，有了很好的見地之後，那麼你的「行」就能修持得很好，這就好像當我們在禪坐的時候，首先，身體如果能保持正直，那麼進一步的，我們的心念，也就能夠保持正直，所以，相同的，在修行之中，於「見地」與「行」二者之間，也是類似這樣的關聯。

無見就盲修道次第！那就是像盲人騎瞎馬，啥也沒有……

世俗想法與佛法是有很大差別的！

有人覺得藏密三灌很色情，其實，三灌呀！

男的功夫修到家時是馬陰藏…即男根密隱於體內如馬陰（或象陰）之相。

此相係由斷除邪淫、救護怖畏之眾生等而感得，也表示壽命長遠，得多弟子之德。

若施衣服隱過蔽惡。得佛馬陰藏相。

這與一般男人要的很大很長很粗的大性器真是背道而馳！

男根如 " 童子 " 矣！即《華嚴經》所謂：具丈夫形，成就如來，馬陰藏相！

這在今天一定被笑死……

因古代如柳庄相法是覺得男人的陽具是越小越好，古代男人的陽具是大長則賤，今天要你有如此大概就很自卑了！

馬陰藏相在佛教界用來檢驗一個行者是否已證漏盡，得漏盡智……

佛在世時，阿難尊者為了證實馬陰藏相，故而現 " 寶 " 給眾人看，為此佛制定了「突吉羅罪」，不准出家男眾比丘超出戒規道範。就是不給你看……

但是今天大概一堆人都拍在手機給男女朋友分享了！

在實際的造像中因佛著衣而不表現，再加上經典原意即指密藏於體內，所以即使薄依貼體的佛身像，亦無隆起的造型體表現出來。

所謂曹衣出水的畫佛法就是針對此相……

現代的男人大概要很失望了！

另外最好的蓮花空行母，可要紅髮的，肚臍有紋路，手足有紋路，今天有金髮棕髮紅髮各色的老外……

倒反而都覺得紅頭髮的人脾氣不好，是不好的人，完全與古代不同？

所以，藏密三灌很色情嗎？

修到氣縮到陰藏也變小！

哈哈……

消瓶蝕知道大概要氣死，原來釋迦佛也修藏密！

金翅鳥本尊是可以對治颱風的

一般修金翅鳥法時對當地的龍神會有威脅，而龍是財富的地下守護者，因此擅長金翅鳥的行者，因為對龍族多少有點傷害，大部分都蠻窮的！

（我大概也是那位本尊修得粉不錯了！）

對治颱風修金翅鳥就不必太緊張！

颱風是外來的，來也匆匆去也匆匆，並非本地的龍族引起！

所以如果有放颱風假的話，或是沒法出門，在家念念金翅鳥，將平常沒修的金翅鳥放出來，也是可以的！

網絡上看到一個『金句』，大概是說：『不管你多有錢、多有名、多美麗，你死的時候還是一樣的葬在七呎之墳地，所以，做人要保持謙卑。』

其實，你擁有錢名美，和你選擇要驕傲還是謙虛，沒有直接關係。

無錢無名無貌的人，也不一定是謙卑，也不一定是好人。

要驕傲或謙虛，只是生活風格（Lifestyle）。

撇開了生活風格，大部份的時候，別把驕傲和謙虛當成是那個人的本性。

更貼切的說法是：驕傲和謙虛只是不同環境、面對不同人、要達到不同目的時的處世技巧。

上面的金句說有錢的人，最後還是會死，所以要謙虛。

我倒想問：撇開死後的世界存在否，既然有錢無錢最後還是死的話，驕傲又有甚麼問題？

我根本沒興趣問該不該驕傲或謙卑的問題，反更想問自己活得自不自在？

認為自己一直是最耐不住性子的人，偶爾會有前輩或朋友叫我要改掉這個壞習慣，聽多後也以為這是壞事。

所以，過去求學時，讀書不快樂的時候，身邊的人會說再忍一下，以後可以出社會工作賺錢就會開心一點了；進入職場時，工作不快樂的時候，身旁的人會說再忍一下，賺錢後去實踐夢想，人生就會開心一點；離職後，失業不快樂的時候，身旁的人都會說再忍一下，退一步才會海闊天空。

「忍耐」就像一種病菌，全面入侵我的生活與生命。

與家人、朋友、長官爭執時，我會忍耐。

當心中浮現奇怪的聲音時，我也會忍耐。

身旁的人以為我變成熟了，好像越懂得忍耐，離成功才會越近。

就如同一個耐用的悶燒鍋，被人讚美。

若突然不耐熱，立刻會被人批評與淘汰。

直到，我發現自己已殘破不堪，幾乎快壞掉！

我從此不再把忍耐當成美德，反而是缺德，是一種對自己情緒不負責任的缺德行為。

想哭卻不能哭，想笑卻不能笑，想怒卻不能怒，這種情緒的忍耐會轉化成無奈。

我讓自己任性，不代表放任自己。

在做任何衝動的非理性決定之前，還是會經過冷靜的理性思考，但最後的選擇權會交給靈魂的野性。

前幾天，有個網友人在臉書上寫著：

「壓力好大，覺得自己快撐不下去了。
這幾個月連運動的時間都沒有，累積的負能量也不知道該如何排解。
每回都告訴自己『加油，只要再忍一下就過去了。
做久了就會越來越輕鬆的。』

但是，現實哪有這麼美好！

即便這個案子結束了，下個案子又接踵而來，怎麼也脫離不了這種無力感。

想想，一份工作做了十年，也算是功德圓滿了吧。

看到一個人為工作忍耐十年的，我立刻想低頭雙手合十，打從真心敬佩。

但認真想想，每個人都有自己的工作苦衷，總不能不開心就離職，那肚子與家人怎麼辦？

如果你是那個習慣「再忍一下的人」，我只能說：「認真的尋求下一個階段，更好的我。」

「達賴喇嘛」的經典對話～十問

以下是轉載香港某記者和「達賴喇嘛」的幾組經典對話......

【一問】；

失去的東西，有必要去追討嗎？

達賴說：「失去的東西，其實從未曾真正地屬於你，不必惋惜，更不必追討。」

【二問】；

生活太累，如何輕鬆？

達賴說：「生活太累，一小半源於生存，一小半源於欲望與攀比。」

【三問】：

昨天與今天，我們該如何把握？

達賴說：「不要讓太多昨天佔據你的今天 。」

【四問】；

如何對自己，對他人？

達賴說：「對自己好點，因為一輩子不長；對身邊的人好點，因為下輩子不一定能夠遇見。」

【五問】；

您如何詮釋禮貌？

達賴說：「對不起是一種真誠，沒關係是一種風度。如果你付出了真誠，卻得不到風度，那只能說明對方的無知與粗俗。」

【六問】；

我們如何確定自己的目標？

達賴說：「如果你知道去哪，全世界都會為你讓路。」

【七問】；

怎樣平衡快樂與悲傷？

達賴說：「一個人只有一個心臟，卻有兩個心房。

一個住著快樂，一個住著悲傷，不要笑得太大聲，不然會吵醒旁邊的悲傷。」

【八問】；

我們怎樣做才叫「腳踏實地」？

達賴說：「只要你的腳還在地面上，就別把自己看得太輕；只要你還生活在地球上，就別把自己看得太大。」

【九問】；

有人說愛情會因為時間而沖淡，您認為呢？

達賴說：「愛情使人忘記時間，時間也使人忘記愛情。」

【十問】；

兩個相愛的人不能在一起，怎麼辦？

達賴說：「不能在一起就不能在一起吧！其實一輩子也沒那麼長。



很有禪意ㄛ！





來源：網路……