那年的費娃湖 ...

一般人在死時，內心都非常恐慌、畏懼，再加上身體必須遭遇一些苦受，所很難生起善法，在死時要生起心力很不容易。 (下面會分享，對於臨終者的愛…) 一般人老了的時候，反應會變差、正知正念的力量相對也會減弱，到那時候才要去憶念正法是很困難的，與其如此，不如趁身體精力還不錯的時候...

人在做決定的時候，需要跟自己的感性和理性談判。 不錯，少數的情況，做一些重要的決定前，我們收集到的資訊是一面倒。 大部份時候，重要的決定雙方，可能是大相徑庭兼不相伯仲。 很多人以為理性會幫他做對的決定，事實上理性比較傾向能夠幫不要做錯的決定，如：不要被騙或被人耍。 ...

當你住進酒店時，不會認為這個酒店是「我的」，因而來去自在，心無罣礙。 其實這個世界也像一個大酒店，包括你自己的身體，最自在的應該是自己的心，它才是瀟洒的旅行者。 就像... 什麼是覺？如何覺？ 覺就是你自己，你既不能捨棄它，也不能得到它，你只能 “ 是 ” 它。...

有位網友問了，一個關於禪修的問題： 認識一些南傳佛教徒，是認為其他宗教(包括北傳佛教)的修行，都是建立一個虛假的概念，在概念法中轉圈，不像他們修到最後是直觀 " 法 " 的實相，觀到最後是直觀法的生滅及不可再分割的非概念法。 但其實我是問過他們一個問...

與民初佛教大師虛雲同期的，有另一位大師，沒記錯是虛雲的師兄，叫做古月禪師。 網絡上若搜尋祂的資訊，會找到說祂一位行神蹟神僧。 虛雲大師曾受祂清修典範的影響，但，你找不到明確講祂修行的方法。 大概有網絡記載的，就是祂有修唸佛和持唸大悲咒。 不過祂他唸佛的方式，網絡...

人的真理是怎樣斷定的呢？ 有些日子我一直醬問自己：世界的存在需要真理嗎？ 真理是怎樣定義出來的？ 第一個問題是挑戰真理存在的需要性。 第二個是很技術性的思考，人們怎樣去定義真理。 我也會告訴大家，其實不少人的真理，是跟另一個概念混淆後的產物。 我常用的例...

夢，是阿賴耶識種子的現行，是八識心田自行緣起的一種虛幻影像，猶如水月相遇水中現月，猶如鏡花相遇鏡中現花。 夢是心的運動之一，是心的存在形式。 從某種意義上說，除了夢，心沒有其他的存在形式。 即使我們不以為是夢的部分，也是夢。 夢亦是一種思維，一種想，和我們白天的...