蠢重力

人的真理是怎樣斷定的呢？

有些日子我一直醬問自己：世界的存在需要真理嗎？

真理是怎樣定義出來的？

第一個問題是挑戰真理存在的需要性。

第二個是很技術性的思考，人們怎樣去定義真理。

我也會告訴大家，其實不少人的真理，是跟另一個概念混淆後的產物。

我常用的例子是愛情，因為男男女女會在這個領域，把愛情的境界晉升到上帝的境界。

何為上帝的境界？

純真的，唯一的，永恆的，超越時空的。

甚麼叫永恆呢？

簡單的就是：遇上妳後，我永遠是你的，你永遠是我的，就叫做真愛。

如同那印度(寶萊塢)片中《來自腦殘星的他》，400年來沒有愛過任何一個女人，沒有上過任何一個其他的女人，這就叫做真愛。

真愛也必須是純真的，不能只是為了要上床，必須也是真的愛她，靈肉一致，就叫做真愛。

性，變成了一個如同水銀般易變的東西：沒有愛情的時候，性是骯髒的；有愛情後的性則是純真的愛。

沒有上帝、阿拉批准的性，是會下地獄的；有上帝的祝福的時候，卻是會上天堂。

問題是：正常情況下，若你坦言你很愛一個女人或男人，你真的能接受完全沒有性行為嗎？

到底性是基礎，然後有愛，還是愛是基礎，然後有性，是有待商權的。

一個男人假設是用市面上所標榜的愛：喜歡你、關懷妳、也在床上交足功課，不過幾個月後，你們感情開始薄弱，然後分手，之後他就跟另一女人在一起了。

對比起另一個男人，他不一定愛妳，不過二十年來都只是很喜歡跟你上床，他當初決定跟你在一起的唯一原因就是：性慾。

現在繼續的跟你在一起，也是性慾。

不過二十年來他就只是跟妳一個女人上床。

我的意思是：就算我一生就只是很想跟一個人上床，就只是有生之年純粹想跟她幹，這是真愛還是假愛？

但，這就是唯一啊！

若我只想搞波多野結衣，就算我對她的感覺就只是肉體，但因為我一生都只是跟她上床，只要對一個女人永遠有性慾，就算我不喜歡她的人格，到頭來，因為她的身材、聲音、表情是讓我床上最有Feel， 也因為跟她搞到滿意度太高，所以我完全不想跟她以外的任何女人上床，這能不能算是真愛呢？

這就是永恆啊！

也因為我喜歡她的肉體，我不像其他男人（不管是工作性交或正常性交），所以為了讓她有經濟上的安全感，所以我照顧她。

（哈哈，其實不少的娶老婆跟包養的分別，我也看不出，因為不少的婚姻破裂，也是跟錢有關的。）

我跟其他人所說的愛情，分別會大嗎？

為甚麼你的目的，只是為了要跟波多野上床，而不讓她跟其他男人上床，就叫做佔有欲？

而你因為愛她，而不讓她跟其他男人上床，就不叫做佔有欲而叫做尊重感情？

我對普羅大眾，人們對愛情的認知，做了法庭式的交叉詰問，是想告訴大家很多人都愛情觀只是淺略的思考，甚至只是常年看太多偶像劇被灌輸下來的劇情。

為甚麼人們要認為有愛情是不夠的，還有一個叫做真愛，而真正的愛情居然要等同上帝的境界？

因為很多人混淆了『真理』和『理想』兩個概念，把『理想』視為『真理』。

真理的存在價值，已經是值得質疑了，你還把完美的理想套在現實上，要求凡夫俗子做到上帝的境界，是注定痛苦一生的。

明知道一件東西失去，還是非常痛苦，理智壓不過情感，這是情執的表現。

情執是執著的一種，是眾生執著中最為常見和最為嚴重的一種。

情執是被世間不正確的見地長期熏習的結果。

若想根除情執帶來的痛苦，你必須用另一種見地——正見或佛知佛見，來重新熏習你的心；就像你的心，曾經被那些邪知邪見（顛倒見）所熏習那樣。

這就是修行，修行就是：用正確的見地來熏習你的心——直到你非常習慣正確的見地，如同你過去曾非常習慣錯誤的見地一樣。

生活中發生的任何一件事，都是我們解脫的 “ 因 ”；如果你準備好 “ 醒來 ”，所有的事件都是你的助緣。

當我們遇到病苦、障礙時，第一個想到的就是供護法，從信心的層面講，的確可以獲得利益。

但是我們更應該用所得的珍貴法教來調伏內心，慈悲善巧地面對障礙，這才能真正得到護法的護持。 ​

關於對治惡業有一個很好的辦法，不要認為你是在凈除細微的煩惱惡業，應該想像那是在捨棄巨大的痛苦。

我從緣起性空中來，走在心經中，活在金剛經的世界。

踩著八正道的大街，演說戒定慧的修持，示現六波羅蜜，指教四聖諦，導觀十二因緣，示範三十七道品……活出普賢十大願！

一切知真者，與我親；一切明理者，與我近。

一切世聰者，見我歡喜；一切心慧者，愛我所語。

並非我說出了我的智慧，而是我說出了你的智慧。

我說出的境地，你之所以陌生，是因為你已遺忘；你之所以熟悉，是因為你本就打那裡來。

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遍計執性又稱為妄計性，依他起性又名緣起性，圓成實性即圓成性。

以上是三者的名相概念！

那麼，這三者之間又是怎樣的關係呢？

一切妄計性是緣起性，一切緣起性是妄計性，離此二性便是圓成性。

也就是說，妄計是緣起的妄計，緣起是妄計的緣起，離妄計離緣起便是圓成！

圓成：離諸言說，法自寂靜，本來如是！

一切諸法妄計而有，若不知妄計而有，便將著相，著相便是凡夫。

一切諸法緣起而成，緣起而成便無自性，若知無自性，便知法空，知法空便是菩薩。

一切諸法本性圓成，離妄計離緣起，若知無妄計、離諸緣法，便得圓成性，此即是佛。

善解妄計性，知曉法相唯識宗；善曉緣起依他性，深解大乘中觀空。

覺悟諸法圓成性，入佛乘！

妄計性及緣起性成就一切世間法，會得圓成性出世間。

徹明妄計亦妄計，緣起非緣起，抵達圓成性，智慧同諸佛。

會三性，解五法，入世曉世間，出世合佛心。

通達此三性，一切事無惑，從世間到出世間，正遍知矣！

通達法三性，成就正遍知。

世間諸法相，皆因妄計有；世間諸法體，無不是緣起。

若知不妄計，便住無相處；若知離緣法，便臥無為處。

十方修行者，通達法三性，圓成諸佛智，安樂於人間！

如…

傍晚時分，一人經過稻田，突然看見一“ 鬼 ”，驚慌而逃。

回到家中，仍心有餘悸，一夜難眠。

第二天，又經過稻田，發現那只不過是頂了個破衣、嚇鳥雀的稻草人！

此人無端將稻草人看成鬼，這是妄計性；將稻草人看成鬼並不是無緣無故的，因於光、因於稻草、因於人形、因於頭腦過往儲存的鬼故事（業識）等諸緣，和合出一個鬼形象並嚇到了自己，這是緣起性。

第二天發現並沒有什麼鬼，只不過是稻草，這是圓成性。

如將稻草看成鬼一樣，我們無端計著一切事物是我們所看到的形相，並認為那是真實的，這就是遍計執。

如彼時鬼形象因光因明，因稻草因人形，因業識；又如稻草人本身，由稻草、木架、破衣等和合而起，它們本身的存在由其他元素構成，依賴於他物，這是依他起。


我從故鄉來，所說故鄉事……

等你在地平線的異次元空間裡，是什麼都梅油的！























來源：網路…