理感

人在做決定的時候，需要跟自己的感性和理性談判。

不錯，少數的情況，做一些重要的決定前，我們收集到的資訊是一面倒。

大部份時候，重要的決定雙方，可能是大相徑庭兼不相伯仲。

很多人以為理性會幫他做對的決定，事實上理性比較傾向能夠幫不要做錯的決定，如：不要被騙或被人耍。

感性的腦袋不是用來思考的，它只是幫你對號入座，往往是越符合你感性認知的話，你對號入座得越強。

一個相信所有男人，都是會偷吃的老婆，輕微的風吹草動，就會對號入座的 " 義薄雲天 " 了。

若你相信所有的成功，都要靠已經成功的人提拔，而你又很想成功的話，你見到一個只是口講自己很有錢、很成功、認識很多市場大莊家的人，就會覺得這是你三生修來的福氣。
（但，記得哦，人家只是用講的而已！）

那麼是否就完全否定自己的感性呢？

不是。

感性腦塞幫你快速做決定的，若沒有情緒的動力，很多決定我們都做不了。

越大的情緒，只要矛盾不強，我們的決定就越快。

成熟的人，就是要常常主持，這個感性和理性間的共舞。

有時候，我們用理性來拒絕一些機會或抉擇，不代表我們沒有反方向的感性期待，而是成熟人需要有辦法壓抑感性的誘惑。

有時候，感性腦袋告訴我們這感覺不對，我們需要理性的強逼自己做下決定。

我沒有辦法教導你怎樣做對的決定，這是不可能的任務，因為外在環境不可能完全被我們算中。

我們只需要算中我們內在的因素，就已經很不錯了。

降低自己錯誤抉擇的第一重要見地，是先認定自己是感情動物。

以理性為傲的人是最笨的，因為理性本來就是面對現實，那現實的東西還有甚麼好傲的？

接下來就是要看警鐘了。

警鐘不代表你的抉擇錯誤，只是代表這階段要補上一些理性和冷靜的元素，提醒自己一下：我有沒有對號入座？

任何時候要做決定前，你的情緒是很大的，不管是正面還是負面，那是你的第一個警鐘。

任何時候你做大決定時，是做得很快，那是你第二個警鐘。

心中做了決定後，聽到反面資訊時，會為自己抉擇辯駁的，是第三個警鐘。

例如，你決定嫁給你男朋友，你聽說他以前是很花心，援交的、一夜的，都有。

你心中辯護的說：就算是真的，他以前玩夠了，現在找到一個很好的女人，他會因為愛我而改變的。

辯駁不到時，會拿其他理由來支撐自己的選擇，是一個很嚴重的警鐘。

例如：你真的捉到他在外偷腥，你的憤怒和傷心告一段落後，你心中想：他其實也很照顧我，給我足夠的錢，也花時間陪我，也很會照顧我媽，上次在醫院時，他為了我的健康而擔心到哭了。。。。

一個人有沒有辦法觀照到自己有沒有對號入座，跟他的教育水平無關，跟他的人生經驗無關，我有見過教育和社會經驗很足夠的人，一樣對號入座得如同不認醉的醉漢。

要未雨綢繆的內化這個『對號入座』的提醒，是要從做所有的小抉擇、小決定的過程中的每個階段，起碼要用『我有沒有對號入座？』來稍微提醒自己。

所以，看完這篇文章後，你心中可能對一些人、一些事或一些看法，有了一個決定，我邀請你問一下自己：在這整個閱讀和聯想的過程中，我有沒有對號入座？

就像…

輪迴概念在印度教就早過佛教，但，佛教的輪迴概念，不是我們現在大部份佛教徒所相信的：一個靈魂到死時，就換下一個身體（這是印度教的輪迴觀，而且是印度教裡面的某一派的說法）。

印度教的比喻說靈魂換身體如換衣服，佛教的比喻是蠟燭火點燃另一根蠟燭。

一根蠟燭的火點燃另一蠟燭後，新的火跟舊的火有關係嗎？有。

但，新的火燒舊的火嗎？不是。

所以，佛教是不承認靈魂的存在，佛教認為人類錯認自己有靈魂，是自己對自己的執著而產生的幻覺。

佛教是說『我（靈魂）』是假的，所以佛教要解脫的修持，就是修這個無我 Anatma，而印度教則是認為有『真我（Atman）』
所以，我才說很多的佛教徒，特別是漢傳的佛教徒，是信了印度教的輪迴和靈魂思想。

但，在南傳的經典是很明確的講過：人有靈魂概念是假的。


















來源：網路…