有位網友問了,一個關於禪修的問題:
認識一些南傳佛教徒,是認為其他宗教(包括北傳佛教)的修行,都是建立一個虛假的概念,在概念法中轉圈,不像他們修到最後是直觀 " 法 " 的實相,觀到最後是直觀法的生滅及不可再分割的非概念法。
但其實我是問過他們一個問題,如果你們修到後面能觀到不可分割極微,為何還能感覺到溫度變化?
因為溫度實際上只是粒子的振動頻率而已?
他們回答因為極微不等同實際物質,又有人答因為極微的特性其實是反映在心識所以能用人類的觸覺感知。
我是不滿意這種說法,因為說到底還是承認了他們的修行和觀想法沒有甚麼差別,都是觀到一個資訊傳到大腦裏,那麼看到真正的生滅法和概念上的生滅法會有差別嗎?
話說:
如果南傳內觀禪行者真的認為自己觀到的就是粒子的震盪生滅,那是過度自信和迷信。
如果你說你的極微又不等同物理界的粒子,那跟虛構有啥分別?
另外,就假設他們真的觀到客觀世界的粒子生滅好了,So What?
電子儀器 Particle accelerator 也觀察到粒子生滅,那機器是否就解脫了呢?
或透過機器觀察到物質世界的粒子剎那的生生滅滅的科學家們,是否已經解脫或證悟空苦無常?
若你說透過儀器看到的,不算,要禪修看到才會解脫,這就有問題了。
生滅只是一個現象,你觀察到不代表你就解脫。
會解脫,是因為你給予這些現象一個詮釋。
這個詮釋其實就是信念,也就是這些南傳佛教徒所說的『虛假概念。』
而且學過催眠的人都知道這些內觀禪禪修,其實是用著一個催眠策略,叫做 Convincer Strategy (信服策略)。
何為信服策略?
基本上,從催眠師的角度,任何人都可以進入催眠狀態。
更重要的問題是:我們如何讓被催眠的人相信自己所體驗的,就是催眠?
所以,催眠界就研發出一大堆把戲,讓被催眠者的手不受控制的浮起、感覺沉重、感覺熱、感覺冷、感覺眼皮開不到、感覺麻痺等等。
當被催眠者體驗了這些非常態現象,他就會相信自己好像真的被催眠了。
信服了自己被催眠的目的是甚麼?
就方便他接受催眠師之後給予他的改變自己潛意識的指令 。
但,若你問資深的催眠師:『真的需要讓人經歷這些催眠把戲後,才能接受指令嗎?』
不是。
要成功催眠到一個人改變,靠得關鍵不是這些把戲。
就算沒有把戲,只要做到兩原則,催眠師就有辦法改變他的客人。
(下面會跟大家分享)
換句話說,一個搞南傳內觀禪的行者,他以為大乘佛教徒建立一個虛假概念,其實自己本身也是搞著虛假概念,因為注意到身上粒子震盪的生生滅滅,就是催眠界的 Convincer Strategy, 用來說服自己你感受到的就是無常、苦、無我。
而且就算在南傳佛教裡面,各派修內觀禪也有互不苟同的。
純內觀禪的Mahasi會所Pa Auk派對人會沉溺在 Jhana的禪悅裡面,Pa Auk 派對又說其他沒禪定功力的內觀禪,其實是騙自己。
呵呵,但,從催眠的角度,這兩種做法都是騙自己。
催眠師的工作室幫助客人輕易的騙到自己,他依賴的兩個原則是:一,客人對催眠師的信賴度;二,催眠指令裡面有沒有採用到客人潛意識中的關鍵字。
如果這兩個條件具足,催眠師可能一次療程,客人就永久式的改變。
從禪修的角度,目的是為了解脫,而南傳佛教的詮釋,就是徹底的體驗無常、苦、無我。
修行者要用會自己潛意識中的個別關鍵字(價值觀)來契合無常、苦、無我,契合到的話,行者就有改變。
契合不到、不相應的,就算給你每天24小時都感受到粒子生生滅滅,你的無常、苦、無我都永遠是一個概念。
就好像修白骨觀的原本目的是為了要減低色欲,當年國學大師南懷瑾就說認識一居士說修白骨觀修道看到人人都是一副白骨。
理論上講沒有色欲了吧?
後來那居士一樣風流,這就是自己價值觀沒辦法契合佛家無常無我的理念,所以沒辦法真正的改變自己。
就算給你看到每個人是白骨,如果你還是覺得色欲的滿足是重要的話,你會發現原來不同的白骨是有不同的韻味的。
就曾經聽說,有一女催眠師要催眠自己男友,越來越愛她,但,她用錯了關鍵字,對方的潛意識就反彈了。
後來她修正指令裡面的關鍵字,結果四天內就看到效果了。
要改變自己或改變他人,必須先找出相關的關鍵字。
所謂的關鍵字,就是人們心裡的價值觀。
人,是懶於改變的。
但,如果你的改變是符合你原有的價值觀,那就不算是改變,你的腦袋也不會抗拒了。
總聽人說:我變了,卻沒人問我經歷了什麼?
所謂愛情:不是只有互相凝視,而是都看著同一個方向!
來源:網路…
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