那年的費娃湖 ...

所謂的 " 窮人 " 吶！ 若拋開了，受害者情結，也拋掉清高情結，兩邊都不踩進去，就會坦然反觀自己。 從這裡才能開始改變自己。 受害者情結，只會把改變的責任推給人家；清高情結，只是一種高尚的自卑文化。 — 分享 — 如果你只能做一個好的基...

我見、身見的變相，成了更深層的我執！ 本來面目就是沒有本來面目（無自性、如幻）。 若說本來面目是個什麼東西——不管你稱作 “ 了了靈知 ”、還是 “ 靈光獨耀 ” 等，那都是幻象。 修行人所覓的那個—— “ 了了靈知 ” 或 “ 靈光獨耀 ”，是第一化境（幻化之境）...

看著自己鏡子裡無神、麻木的表情，熟悉的樣子，可感覺卻又那麼陌生？ 問了問鏡子裡的自己，“ 你最近過得好嗎？” 不知怎麼了，鏡子裡的那個我 " 內牛滿麵 "了，還哭得那麼徹底？ 得上班了，收拾一下心情吧！ 又笑一個地說，世界不欠你什麼的，別給身...

應該醬子說，時間並不存在，因為我們既不是活在古代，也不是活在現代。 究其實質，過去、現在、未來，都是一樣的。 而你也不在時間之內。 這就比較符合實際情況。 對心而言，想法只是想法，沒有什麼妄想不妄想。 每一個想法，都平等。 它們既不是妄想，也不是非妄想。...

如果內觀這個詞，讓你感到很陌生的話，那麼，我們來換一種方式表達——那就是：靜靜的感知。 從某種意義上說，靜靜的感知就是內觀，內觀就是靜靜的感知。 靜靜的感知你的身體，就是身念處；靜靜的感知你的感受，就是受念處；靜靜的感知你的想法，就是心念處；靜靜的感知萬事萬物，就是法念...

入靜室，上蒲團，修行人坐在那兒打坐為了啥？ 做什麼？ 有人說觀念，有人說澄心，有人攝息，總是在造作。 如此作為，能得解脫？ 觀念者為何觀念？ 澄心者澄心何為？ 攝息人又為何攝心？ 修行人若不知做這些是為什麼，則如行人艱苦跋涉卻不知去哪裡一樣，豈不盲目...

試問：道理都明白，但不想去做。也不想修行。 就像 “ 明明白白一條道，千千萬萬不肯修 ”   這樣，怎麼解行？ 要學沒人懂的，只是一個理想。 嚴格的沒人懂，只有一個可能性：你自己創造，而且你還要博覽所有同領域的專家，知道你自己創造的絕對是獨樹一格的創新。 沒人懂...