2012年8月26日 星期日
2012年8月22日 星期三
您對醬的人生，感到驚訝嗎？
有人問達賴喇嘛：「關於人性，最讓您感到驚訝的是什麼？」
達賴喇嘛回答：「人類，為了賺錢，他犧牲健康！
為了修復身體，他犧牲錢財！
然後，因擔心未來，他無法享受現在......
就這樣，他無法活在當下？
活著時，他忘了生命是短暫的！
死時，他才發現......他未曾好好地活著？」
(文章來自網路)
2012年8月16日 星期四
隨談...
這是我轉PO；2009年中，在Google blog上的某章......
「一個夜晚，一輪明月，倚在陽台，半杯酒，一根煙，我和我的影子；一個人......」
曾經努力朝著自己的目標前進，可是心卻一度迷失在來時路！
望著手中裊裊煙霧，輕搖酒杯......沉澱的冷漠，靜謐的午夜！
(我......已戒菸好多年了！遠方還有狗叫聲......)
今晚星空還如往昔的感覺......只是有些雲！
幾經歲月；人的思維也慢慢"老"了......也曾數度夢裡追憶當年情！
而今只換得人生一頁記憶篇幅！
真是,喜、怒、哀、樂盡在笑談中......
好了......煙燒完，酒也不夠養金魚了......該睡嘍！
明天的事，明天再說吧......
隨談寄語在星間，臨了還須入心間，人生只在一瞬間......
隨筆......
記得......曾認真用彩筆去揮灑絢麗的人生日記，按部就班且小心翼翼的計畫未來，可是不是每個故事，都像童話般有浪漫情節，從開始到結局，還有處處驚喜、緊張......也不是每部都有完美的結局才算精彩，重要的是你、我過的都自在嗎？
被遺忘的角落......
以前我也架過BBS站，現在的人或許都不知道啥是BBS了！
取代的是網誌跟部落格，哪裡曾經是讓人留下心情的好地方......
聽人說過......我們已經回不到過去了！
但是我偶爾還是會瀏覽過去讓人懷念的時光！
至今我還是會到那裡留言、留心情......
因為......那是過去！
過去從未消失！
只有被遺忘......
---這是一篇網友留下的痕跡
2012年8月12日 星期日
要明確學法的目的和方式
我們學法的目的是聞思修的過程，法聽過以後，心中應有所觸動，不光是聽聞了算數。我們學的就是修的，有多少的聞慧，便有多少的思慧，有多少的思慧，才有多少的修慧。而要廣大聽聞，又必須積資淨障資糧聚集好了，方能聽聞獲得利益。
而普遍存在著一種思想：學法只重表面，也不太願意修行，共修處也不肯去，就是要拿著本書要聽經、聽CD、要自己研究。如此是否真正能得解脫利益？
末法時期，要廣大聽聞，表面上看是在努力，而這個還需要資糧的積聚方能收效，談到廣大聽聞與淨罪集資，沒有集資淨障的前提，你雖廣大聽聞，卻聽不進去的，有時還會譭謗。如果你廣大聽聞而不清楚，這時候趕快去廣大積集資糧，再去聽聞，就會聽得更清楚，更深刻地瞭解。
我們中間，有些人學法，表面上瞭解一點，深刻的不談了，即使表面上的瞭解，也是根據自己主觀的理解。到底對不對，還不敢說，這就不夠了。沒有廣大的集資淨障，不管你學得那麼多，都不會有真正修持的進步，猶如種花，需要陽光、空氣、土壤、水分等緣，不管缺了哪一方面，都不會開出理想的花朵。
如何集資？經典上都有說：如禮拜、繞塔、佈施、供養、持咒等等，這些都是積聚資糧的方式，而要淨罪則是通過「四力門」以此懺悔過現罪業。
這些不做到，光靠聽經是不會去除五欲的！又在此中，如禮拜等，不但能淨障，甚至能開智慧，如此勤培植到最後，不但罪障消除，智慧也開了。所以一個法有多種作用。而我們有的人來了很長時間，連基本「供養」都不修，結果便是信心不堅固，在這裡修不起，便跑回去，回去後又感不適應，又再來，來了又不修，跑來跑去，最後什麼也沒學到。所以我們學了法，要時常用法去觀察，在彼事上起用，不要在文字上糾纏。
在廣大聽聞中，若過去曾造有許多惡業，當此業障來上，不管你怎麼學，也抵不住。
雖然你很用功，很努力，但是罪未懺淨，便不會有什麼進步，甚至於退道，業障來時，則會使你害病，或者出魔障，甚至還有生命的危險。
所以要懺除身口的惡業，便是要集資淨障。這其中身口意都包括了。
講了這麼多，有什麼目的呢？就是叫大家把所學的法用起來，我們所應該做的，也是最主要的下手方法就是要斷煩惱。
因為無始以來，根本煩惱就是無明，它把無明的清淨本性給障蔽掉了，而無中生有的執著有個「人我」，又執著一切法有自性，如此，一切都為自己，為了自己享受，順的就貪著追求，不順的對己不利的就排斥消滅，造了很多罪業，從而流轉生死，受苦無窮。
那麼無明解脫這個苦，便要認識流轉生死的根本，不要再繼續受苦，就不要再造業，不要造業，則必須將煩惱斷除。因為有了煩惱定會造業，便要感苦。
而如何跳出這個生死苦海呢？如果說要把過去無始以來的業，令它消掉或者受完了，這是不可能的。因為正當你消業受苦的時候，你的煩惱同時又在造業了。所以只有把煩惱斷除了，宿業雖然還有，但沒有煩惱的水取滋潤它，這個種子則是乾枯的，便不會生芽，不會感果了。
所以說這個出生死的巧妙就在於「斷煩惱」，亦即釋迦牟尼佛親自證道所依之妙法。而外道則是修苦行，以受苦來消業，妄圖以此出生死。他們拚命修苦行，以為這樣能把一切業消完，便能得解脫，這就是對因果法則不明白。
而佛的偉大則以其最高深的智慧，看到宇宙的真理，讓我們知道流轉的因是煩惱和業，而其中最根本的是煩惱，能把煩惱斷了，業再多也不會感果，這樣就出三界了。所以我們從根本上下手，把煩惱斷了，就不要像外道一樣，把一切業都要受完，修無益的苦行，而其果還是苦的。
所以我們修行應該照著教授的去做，按佛的智慧去斷煩惱，佛說的一切法，都是從斷煩惱上下手，我們學法就是為了這個。如果你學了法不去斷煩惱，那麼佛叫我們斷煩惱出三界，結果你學了法之後，卻是增長煩惱，在三界中受更大的苦。學了法，卻把它當作商品一樣的，「到處去兜售」，則將來感什麼果呢？感惡道的苦果！辛辛苦苦地把法學了，卻感三惡道的苦，這就是沒有體會佛法的真正意思，還是為了自己個人利益出發，為了獲得世間的利益，真正是「因地不正，果招迂曲」。
道次第的下士道就是要放棄現世，而一切為自己利益，緊緊抓住現實的安樂，如此便脫離了佛的法的軌道，法學得再多卻無半點收益。世間所謂之「書獃子」拿了本書，不會用。如「紙上談兵」的公案，因為一個書獃子祗會紙上談兵，具體事情來了卻應付不了，害了大事。所以說書看得再多若不會用，對實際毫無用處。
佛教裡亦是如此，有些人整天拿著本書，結果身體也搞壞了，學了法，不是用去斷煩惱，而是增加煩惱－－增長我慢，學了一點東西，能講些書了，就有人來湊合，把你抬上去，抬得高高的，我慢貢高，更加大了。我們真正的敵人是什麼？－－是「我執」。這是一個大魔，不去斷它，反而令其增長，使其越來越強大，到最後，就是「天變成魔」。天本來是好的，但把我執攙在裡面，便成魔了。
講修心法要，下手就是為斷「我執煩惱」。我們學了法，就要起作用，否則便是冤枉！
這裡要推薦一本書，《利器之輪》，是專門用來對付「我執」的。
(以下皆取自書中......)
「當我們一學習就心中疑惑時，是利器之輪迴轉到我們身上。」因為我們對修習佛法不重視，過去如此，現在亦如此，所以感報即是疑惑。針對於此，我們應該做的是建立聞思修的習慣和方法，如果不聞法便無法思考，也不知修的方法，到最後則是越修越懷疑。
過去歐美的一些學者，不依聞思修而以歷史考證的方法來研究佛法，發覺佛法裡面都是矛盾，一會兒說「有」， 一會兒說「空」；一會兒讚歎「出離」，一會兒又呵斥為「焦芽敗種」，尤其是關於佛陀的聖誕竟有一百多種說法，於是他最後得出的結論就是－－佛陀本身就是不存在的，是後人編寫出來的，因為眾說紛紜，都不一致。既然沒有佛，那麼法也不是佛說的，是假的了。另外一個現代例子：在文革前，我們五台山有個僧人，在北京佛學院學了十二年巴利文，四清運動時回五台山，宣傳他學習的成績。他說，佛教裡說「須彌山，頂有忉利天」，而現在探險隊到達喜馬拉雅的最高山頂，並沒有發現「忉利天」，如此「忉利天」是沒有的，則兜率天也不會有，其餘更不會有，則色界天也無，既然無月色界四禪天，那四禪亦沒有的，無色界也沒有了，修行都是白白辛苦，簡直將整個佛法推翻了......。
正在他洋洋得意時，文革開始，他被掛牌遊街，以如此一個年輕有為的人，學了十二年巴利文，最後卻落得如此下場。
「當我們拜懺禮佛卻未能如願以償時，是利器之輪迴轉到我們身上。」這說明不但是過去，甚至現在不依靠佛的法取修行，而是依於自己，過去做錯了，現在並沒有摒棄惡行，雖然精進，亦不能滿願。而應該換一種方式－－斷棄惡行，不再造惡，方能滿願。
「當我們祈求三寶但所願無一實現時，是利器之輪迴轉到我們身上。」這說明，我們修行不是完全信仰依賴佛陀，總是半信半疑，與自己相應則信，一切以自己為中心，學了法也是為了騙取現世的名利。這樣發心，再精進亦不能滿願。有些人學佛後，生了病，取找氣功師了，他認為佛是讓我們斷煩惱的，至於身體上的病，佛不會治而求救於氣功師、神乩等。正如《廣論》所講的，醫生的一句話，捧如至寶，叫你吃什麼，都遵照而行，佛說的卻不在乎。如此信仰不完全，當然感到的等流果，就是不能滿願，以後應該「遍除一切偏見」，把一切偏見、邪見，全部掃光，廣修諸行，完全依止取修。
「當我們一修行就睏倦難當時，是利器之輪迴轉到我們身上。」我們修行有時感到很疲倦，這是因為過去不精進，不尊重經書，或對有智慧的人看不起，嫉妒等等，自作聰明，抬高自己，這些都是為了自己。所以從自己利益或方便出發，都會做很多的壞事，受很多的苦報，故不要私心雜念太多，對付我執大魔，要將其粉碎，手不要軟，因為它是我們生死輪迴的因。
我們學習了《廣論》，雖然也在討論，但討論些什麼呢？就是「這個你錯了！那個你錯了！」都專門在指責別人，自己呢，好像什麼都是對的！
如正在學習做麵時，會跑去菜市場，想看看別人做的麵如何，結果發現許多人做麵時只放鹽跟水，並沒有放其他添加物，頓時覺得自己做的麵也沒有什麼特別。別人都可以做，那還需要我自己如此犧牲時間、花費心思？頓時心涼了半截，都是已走到這個地步，也沒啥退路，只好硬著頭皮，把這問題放在一邊，不去管他。後來經由師父的開導，慢慢體會到：珍貴的不是做麵這件事情，而是『有沒有用心』才珍貴。當我做麵時，如果心裡是緣著大眾－－希望大家吃到健康的東西，這就是『用心』。所以重點在我有沒有用心，而不是別人是不是已經在做天然麵條。當然別人也是在做好事，而且越多人做越好！
原來『麵』的好吃在那一份『用心』。難怪一般純真的小孩都直接感受到了，而我這大人還在『好吃不好吃』的境相外面繞。
我們學法的一般都盡量擠出時間去學法，而把自己的公務，要嘛馬虎敷衍，要嘛乾脆辭掉，說什麼「我幹不下去呀，你們找其他人吧」！如果這樣去學法，你法學成了有什麼用處？
學法在於有沒有用心去體會，發心好者，果報亦好。《利器之輪》說得很好：你為自己的利益，祗有增長自己的我執、煩惱，將來的果報，還是要自受。受的時候不要怨天，不要怨地，你雖然在三寶前求，但是你求的不是佛的本意，我們學法是為了解脫成菩提，而你求的這些卻是反其道而行之，是為自己名利，只有是自己受苦啦。學了法，肯犧牲自己的利益，心裡時時念著他人，這才是學好的標準。這些乃是學法方式上應該認識的重要問題，今天就介紹到此！
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