盲知盲師

於今，以盲引盲的名師，代有人出！

阿羅漢就是佛的十號之ㄧ，

怎會是「自了漢」的代表？

錯學了梵文，

堅持要信徒唸「歐密陀福」！

不知梁武帝時代，就已編造了的故事，

將「不擾亂眾生」的戒律！

硬是改成「不殺生」？

於是後世，年年月月上演著「抓鳥獸來放生」的蠢事！

不從內心修養起，

卻廣建豪華寺廟，成就佛教建築事業...

莫非是配合統治者，

繼續演化著愚民的把戲？




序後回應：

佛陀教導弟子時，一直強調要開發心智[智慧]，要達到圓滿覺醒的工夫，培養禪定力[止]及毗波奢那[觀]，一步一步證到阿羅漢，最終目的是要{解脫涅槃}。
(台灣居然還有些名牌法師，不屑佛陀這般教授的正法！)

佛陀所教的方法，清清楚楚，明明白白，就看弟子怎麼去做，佛陀指出通往解脫的路，是要弟子自己走去終點，而現在所謂的大師，反而害怕弟子們，去追求個人解脫，非得要每個弟子們，發願以成佛為目標，不能拋棄眾生先解脫，說那樣子不慈悲！(您看又來了！)

難不成阿羅漢都不理眾生，拋棄眾生嗎？
阿羅漢都不說法救眾生嗎？
阿羅漢都不慈悲嗎？

試想，當初要不是有這些，大阿羅漢們做經典集結，將佛陀的法，代代相傳下來，如今還能聽聞到佛法嗎？請問，是誰的功勞呢？

大乘人很少讚嘆阿羅漢就算了！反而將其貶之一無事處，什麼"二乘人"，"自了漢"...等等，還說大乘絕不與二乘同車，免得讓人誤會！還說要滅除貪瞋癡，證阿羅漢"很簡單"？要成佛就比較難！意思是簡單的他很不屑，直接去挑戰高難度的才是真本事？(長得醬子腦滿腸肥跳得動嗎？)

倒很想請教那些名師，這個世界有多少阿羅漢？別說阿羅漢，連初果---須陀洹聖者，都很少聽到了，名師們還成天要這些眾弟子們渡眾生，請問：連自救、自渡都不了了？還整天說要去渡化眾生，救眾生！(他們甚是連自己死後，都還不知道去哪裡！您說這不粉可笑嗎？)

"枸"眼看人

又一則網路趣聞...

當大家用考據的眼光跟折衷的眼光來考據經典時，你已經露餡了！
那只是在無形之中跟人說---你也是凡夫而已...

這不是在針對某些特定人。

當我們看佛書時，裡面一整本都是在寫誰說啥？哪本文鈔裡面說啥？請問一下：你會不會很想問作者：那你的境界呢？

〈學富五車<===不表示學富---初果；才高八斗<===不等於才高---欲界。〉這兩句話，學富五車；才高八斗，是我國中時期，就已聽國文老師說過...

其實面對一些初機信徒，這些人還不如宣Ｘ上人的勇氣，他敢拍胸保證---保證楞嚴經是佛說的！

不過保證歸保證，也說保證不准有地震，過後一週地震就發生了。

所以啦，引述網友花雨的說法：〈蓮笙活猴已經赦免宣Ｘ上人了〉看這篇部落格上的文章就讓人很好笑...

敢保證楞嚴是佛說的人，還需要你憐花同子(盧ＸＸ的自稱)特赦嗎？
至少宣Ｘ上人還有一個明星尼姑弟子(費ＸＸ...)會救他的！

那些考據者，遠不如蔡ＸＸ先生，(假與村言)印象中好像有聽說過，說他是迦葉轉世來的，他有說過一句話很震憾---〈佛祖一生只宣說，而且不停的宣說，四聖諦與十二因緣，從沒說過其他的法...〉粉夠喉塞雷吧？那時我還只是小六生呢！

無論是否為佛說？我們頂多是上網，東拉西扯的折衷派。我們還不如宋ＸＸ先生寫的〈被背判的佛陀〉這本書呢！

ＢＢｃａｌｌ的熄燈號---回憶錄

ＢＢｃａｌｌ經過ＮＣＣ決議，於８月正式停止了，據說這世界上還有７６人在使用。那些人肯定是怕手機吵唄？事實上手機只要轉成靜音、震動也是不怕吵的...

很懷念ＢＢｃａｌｌ

※記得那時，有一個朋友的老婆打ＢＢ給我，我急忙找公用電話回，接電話的她，吞了吞口水開口借錢。害我損失了5萬。
男人有時候很沒擔當，很多事情都推給老婆或女人出面！

※第一隻ＢＢ，當時的售價是1萬五。我曾是幹業務的，所以很早就有ＢＢ了。但是收訊不是很好。

※後來花了5萬買了黑金剛的弟弟(大黑貂)，那時候帶大黑貂是很麻煩的，至少褲子會一直掉。
而且那時候的保密設施粉爛，只要鍵盤上按一些鍵，大黑貂就變成【木瓜---無線電】了，也就是說打開大黑貂，就可以攔截通訊，記得，那時候最興奮的是，攔截到一位開賓士的朋友，跟人借錢。
還有，在公司對面，那個外務員痞子，將一位朋友的老婆肚子搞大了。
呵呵，地球真小。

※最早期的ＢＢ是無法發簡訊的，我那時的女人，不知道從哪裡，得到的武功密笈，知道：按*1*2*…….就變成5201314了。當接到5201314(意謂：我愛你一生一世)時，就知道要打給她了(結果現在人咧？)。

※第一隻ＢＢ是Ｍｏｔｏｒｏｌｌａ的，第二支是，下一個她送的---飛利浦。第Ｎ支，太久也忘了，好像是皮爾卡登吧？

※用ＢＢ也能整人，比如說半夜按Ａ的ＢＢ號碼，然後輸入Ｂ家的號碼，沒多久，Ａ就打電話給Ｂ了，那時候一頭霧水的Ｂ，肯定被送三字經或被叫起床撇尿。我也曾經被這樣整過...

※後來連ＢＢ也有拷貝的，那時一隻9千，只要輸入電話然後再按*11。發送。就能收到了。

※最爆笑的ＢＢ情節：在那時，有一次坐朋友的車子，他的ＢＢ響了，一路上在找公用電話，結果找到了，公用電話就在一戶喪家的牆壁，他趕忙停車，喪家以為他是來弔唁的，趕忙起身迎接，他則不慌不忙的跟死者鞠躬【他是基督徒】，然後跟喪家問說：我可以打電話嗎？

對話內容：

問：華啊！這10多年來，你過得怎樣？

答：在......睡午覺啦！<若那喪家知道，不噴飯嗎...>

業障是無法量化...

總答覆一些由別的網站游過來的網友，不管是誰介紹的！

請記住---你正在瀏覽一個軟硬都不吃，人情也不看的冷血網站部落格！(也就是說：我已經忙得快要翻了...)

如果你們有時間去翻一下佛經，你會發現業障是無法量化的。
原因是你不一定，一直走在這條軌道上。

有很多網友，甚至是電腦工程師，我都會提醒他們：不要老是注意到XY路線相交，還有一些參數式必須考慮下去。

請注意，再提醒一次。

會量化會固定化，目前已知，只限於得證不退轉果位的人。
否則請不要妄自量化，如業障還剩幾天？幾兩？幾串經咒？請問當你這些都念滿了，就成佛了嗎？就達到無學的境界了嗎？

你是在自欺欺人嗎？也請不要自誤誤人，以免來世當野狐。(別害我又要追你幾百個Ｎ年啦！)

如果能量化，那當到達開√(根號)時，應該就已經升到四天王天了？

動動腦，請不要人云亦云。拜託，我也不太想動火。(因為動肝火，我怕會陽痿！)

有空請多看一些禪宗語錄，看看那位野狐老者，是怎樣變野狐的？

他只是將不昧因果，坳成不落因果而已。那這些跟著自我量化的徒孫們，下輩子要當啥？狐上蝨吧？

還再問？哈...吃茶去吧！撇條去吧？

故事幾則，釋諸疑慮...

※在古印度，佛陀的時代

有一次，佛陀要弟子清掃廁所，那時候的廁所是很髒的...

這時候有弟子提出質疑，那萬一掃死這些蛆會不會造業？

佛陀說：請知道，你只是正在清理廁所。

※這時候又要提到周金剛的故事了(請見虛雲老和尚開釋錄)，書中有提到有一位和尚，俗家姓周，有一次被邀請去民宅，是為了試驗他到底有沒有神通。
於是那人就在家門口，埋了一本金剛經。
這時候周金剛來了，一到門口，馬上以掌代足，顛倒的〈走〉進去！此時旁人問其故。
和尚說：地下有金剛。
從此以後周金剛這名號就響亮了。
(那萬一，大家坐飛機經過，地面上的佛寺、廟，是不是也要倒立？這是我的疑問啦！)

※現代人限於經濟環境，難免要住在單人型套房。
若有人請貔貅。也是住單身套房，貔貅也只能供在書桌上那位置，只有一個狀況---當需要炒飯時，將貔貅用紅布蓋住就好了。

※我以前當學生的時候，就已經開始在房間設神位了。反正要換衣褲，還是照脫，只要不是故意，當著他們的面脫就好了...

我們要有一個基本觀念：

假設神聖祂們，要跟我們或者要讓我們供養，祂肯定了解我們的狀況，是祂承受得起的。否則就不會答應跟您了！

甚至，對於佛經放在摩托車肚子(座墊下---置物箱)裡，請問：經是用來學的？還是用來綁你的？你將祂由肚子裡，掏出來之後，有沒有看？那才是最重要的...

還有，祭祀用的水果：芭樂、釋迦、榴槤、地瓜、甘蔗、木瓜、花生等葷、素，都一樣是您誠心的供養啦！

『築社者，攐撅而置之，端冕而祀之。』這句話永遠適用於一些宗教禁忌。

閻王散記

事實上，在早期中國的宗教觀念裡面，是沒有閻羅王這名號的，大家可以將他回溯到詩經或者戰國策，反正人死了之後，就在九泉之下了，這個九泉可是沒有管理者的。

而在早期的佛教裡面是有位閻羅王，閻羅王也叫敥魔，有時候也叫做平等王。有時候是單身漢，有時候閻羅王又演變成佛業雙身了，是兄妹共治。

到了唐代，閻羅王又變成閻羅天子，在地藏菩薩本願經中，他也沒有十殿閻王。
而是眾鬼王簇擁而至忉利天宮，這時候閻羅天子好像還不認識地藏菩薩菩薩一樣。

好吧...

到最後，閻羅王又升等了，升到即將成為普賢王如來，那時候的地位就已經恍如一生補處大士了。

閻王由一變成二，到最後變成十，這要歸功於玉曆寶鈔這本書的推波助瀾，現代人可能看不懂玉曆寶鈔，沒關係，那就看現代版的玉曆寶鈔啊。

那就是聖賢堂的地獄遊記，作者是******。算啦！

事實上這本書跟天堂遊記，還有生命之光…我印象中在小學4、5年級時期就看過啦。

這地獄遊記影響了很多人，也可以說有很多人為了這幾本書而入道的，書中當然有很多噴飯內容...

這些都讓我不禁懷疑，那位通靈人_濟公先生，不知道，是不是有虐待狂？

照那個地獄的說法，是會隨著時代而變，也就是地獄好像會一直增設的樣子！

比如說，在寫那本鬼扯書的時候，因為還沒有電腦。所以沒有這地獄，新的增設項目！

所以，可能也就不溯及既往了？

那天，騎車亂逛，剛好有繞到Ｘ雲山跟石Ｘ部的Ｘ惠堂(那個Ｘ你們都知道啦！)，發現他們都還再唸一些鸞堂經典，很想衝過去將這些經典推倒...
告訴他們說：拜託！寫這些讓你們終生諷頌的人都出家啦！
你們還念個屁呀？(心想，他們也有信仰的自由嘛！)

您懂戒律嗎？

每條戒有開、遮、持、犯...學佛之人，你要不懂的話，那你就不能持戒？

問：學佛人是不是一點酒都不能喝？

答：沒有這個說法，酒是五戒之一，但是酒的開緣特別多。所以，戒律你要懂得，每條戒有開、遮、持、犯，你要不懂的話你就不能持戒。在什麼場合當中開緣，那叫開戒，那不是破戒，這個要知道。

譬如說最平常常用的，年歲大的，七十歲以上，身體衰弱，佛答應，你每餐飯喝一杯酒，幫助你血液循環，它有道理。
中醫，有很多中醫藥裏用酒做藥引子，可以做。譬如平常你們烹飪的時候，做菜，酒配在菜裏面做香料，可以用。好多好多開緣，你這個要懂得，你不懂得就錯了。

【戒是禁戒，律即法律。防非止惡，曰：戒，處斷輕重、開遮持犯，曰：律。】

『戒是禁戒，律即法律』，這是解釋戒律兩個字的定義。『防非止惡曰戒，處斷輕重、開遮持犯曰律』，這是把戒律兩個字講得很清楚。
「戒」的精神與目的是防範我們造罪業，所以說「防非止惡」，「非」就是錯誤、過失，「惡」就是惡念、惡言、惡的行為，凡是傷害眾生、傷害自己的都叫惡。
於自己、於一切眾生沒有利益的這些言行，都是錯誤的。
「禁戒」（禁是禁止，哪些不可以做），我們就很歡喜去接受，很樂意去遵守。這是戒的意思。

「律」是法律，像現在法律的判刑，依照你的罪業輕重來宣判，這就屬於律。律，可以說是自然的定律。
由此可知，果報是屬自然的，這是自然的定律、自然的法律，決定不能夠違背。
世間法律因為有人執行，還可以投機取巧，想方法來逃避法律的漏洞。
這個自然的，沒有辦法，沒有法子逃避的。這些都要知道。

戒律有「開緣」。
緣，用現在話來講就是條件，它符合某些條件的話，這個戒才可以開。
開戒不是犯戒；應當開的時候要開，不開那就是犯戒了。
「遮」就是止、禁止，決定禁止。
應當止的時候你就要止，換句話說，你決定不能開，開的時候你就犯戒了。
明白開遮，那是要智慧，沒有智慧就死在戒條之下，那就苦了，那個不是持戒！

持戒的目的是得定。
如果講持戒得善報，這不是佛法的目的。
持戒決定是得善報的，這是一定的道理，那是世間法。
持戒而得定，這就是出世間法。
「因戒得定，因定開慧」，唯有慧才能夠破無明、才能夠斷煩惱。
「定」是伏煩惱。
人有定功，煩惱伏住了，不起作用，但是煩惱的根還在；慧開了之後，根就沒有了，那個根就起變化的作用，變煩惱成菩提。
所以說，煩惱跟菩提是同一樁事情。
有了智慧，煩惱就變菩提；沒有智慧，菩提就變成煩惱。
所以慧沒有開，定可以伏煩惱，不能夠斷煩惱。
我們持戒，要曉得持戒的目的是得定，換句話說，我們持戒的目的是恢復清淨心。持戒也就是我們拔除身心一切的污染，目的在此地。

「持」跟「犯」，就是開、遮，應開的時候不開，這是犯，應遮的時候不遮也是犯；應開的時候開，那是持，應遮的時候遮那也叫持。
這個要辨別很清楚。
大概來說，什麼樣的原則之下，這個戒是開？決定是為了利益眾生。
如果是為了自利而開，那就是破戒。
特別是救護眾生，眾生在極危難的時候，我們救援他，這個時候是開戒的機緣。
救護眾生，諸位要曉得，眾生有兩條命，一條是「身命」，我們今天講生死、生命，還有一條更重要的是「法身慧命」。
能夠誘導他覺悟，誘導他接受佛法，在這種環境之下，准許有開緣。


如：老和尚抱女施主過河！到對岸後，早已放下，別像小和尚心裡一直"抱著"唄！


摘自_淨空法師主講---沙彌律要節錄 （第二集）

小心別著了這道啊！

警惕：真修行者與佛門老油條的區別--自省與共勉

粉多佛法初學者，在沒有足夠聞思基礎的情況下，往往會遇到一些讓自己困惑的事情，聽學佛時間比較久的道友講佛法，有些自己就很受用，有些卻會有種說不明白的感覺，因為對方明明說的是佛法，可是自己卻聽著不舒服。

到底差別在哪裡呢？

會心觀察一番，可找出如下面幾種不同點：

1、發心不同。
修行人講法是基於大乘菩提心的基礎上，為了利益眾生、引導眾生而宣講佛法，講法的同時內心是關注著眾生而善巧宣講。

而佛門老油條講佛法的時候，不是基於菩提心，即便有些剛開口的時候是想要幫助眾生，但無奈自己的習氣很快就起了主導作用，以傲慢心、嫉妒心、虛榮心來講法，不關注眾生的根基意樂，只在乎自己一吐為快，滿足於別人仰慕的眼光，或者說目的也就是為了得到別人認同。

2、過程不同。
修行人因為有穩定的菩提心，所以對眾生的觀察很仔細，知道如何循循善誘，將眾生引導到修行的路上來，這個過程中，看不到修行人炫耀自己的功德，因為修行人沒有強烈的我執，不在意自己得到什麼，只關注眾生得到什麼，這個過程是溫和、默契的，修行人會在眾生不知不覺的情況下，讓眾生感覺到輕安自在，讓眾生慢慢生起出離心和菩提心，像慈愛的母親溫柔的托起稚嫩的嬰兒一樣。

佛門老油條因為沒有穩定的菩提心為基礎，是以強烈的我執為基礎，所以在講的過程中不關注眾生的心態變化，一味講自己的感受，炫耀自己所謂的理解，不在乎眾生得到什麼，眾生被迫扮演聽眾的角色，自然會難以相應。

3、應對方式不同。
修行人在講法的過程中，如果有人質疑或者反駁，修行人會很平和的來講解，會很睿智的來剖析，因為質疑的人也是眾生，在修行人眼裏沒有不同，把解答疑惑當做分內之事，最後是化解掉所有的疑惑，讓質疑的人對佛法更加生起信心。

佛門老油條則不同，非常敏感，因為我執是始作俑者，所以，一旦有人質疑，就會生起猛烈的嗔恨心，用激進的言語來反駁，一旦佛門老油條聽到比自己有修為的人跟自己講佛法，則會生起猛烈的嫉妒心，會伶牙俐齒的向對方進行人身攻擊，雖然用詞都好像是佛法的辭彙，但是目的就是攻擊對方，以證明自己的出色。

4、對待自己態度不同。
修行人隨時歡迎別人來指點、提醒自己不足之處，會視對方為善知識，一旦知道自己的不足，會努力懺悔和改進。

佛門老油條喜歡被眾人吹捧，喜歡被肯定，如果聽到有人說自己不足，老油條會很不高興，因為怕一直構築的虛榮樓閣有可能會坍塌，所以他會毫不猶豫的進行保護，盡力回避自己的不足。

5、是否真懂得了佛法？
修行人隨時將所學之法用於生活實踐，在生活中感悟，最後所學之法融入了自己的心相續，講法的時候，是在講自己的話，自己的領悟。

佛門老油條所學之法，都只是光用來說的，沒有在生活中以身作則的實踐，沒有去改變自己，所以，講法的時候只是靠記憶來重複所學內容，而不是源自實修證得的自心。

6、真修行人是水，佛門老油條是光滑的石頭。
修行人隨時可以吸收來自各方的善法引導，用於自己的修行。

佛門老油條有小聰明，很善於在各種場合展現自己，也會經常被一群愚癡的追隨者讚美，但其內心卻如石頭般對善法不能吸收。

7、結果不同。
修行人不斷改過自新，離自性越來越近，最終迅速證得佛果。

佛門老油條保護我執的盔甲越來越厚，離正法越來越遠，最後只會在傲慢、嫉妒、虛榮、嗔恨、怠惰等控制下，終墮落惡趣。

不識本心，學法無益！若識本心， 見自本性，若悟自心，即是正見， 離顛倒故。心外見法，名為外道。 明悟自心，即是涅槃，離生死故。 忘失菩提，修諸善法，是名魔業！

初學者們，擦亮眼睛，依止親近什麼樣的善知識，是你能否脫離輪廻的關鍵。

那些通靈人，到底在通三小？

那天，跟一位久未謀面的老友碰頭，趁著等人的空檔，好好答覆網友她問的問題...

據說，她曾經修過準提咒達八萬遍，而且連一切如來身心秘密寶篋陀羅尼也修過好幾萬遍了。

請注意！

這是時下一般佛教徒，或者稱為【半生不熟的密宗仔】的通病---他們只知道修啥咒會有錢，會身體健康！

但是，也只是持咒而已，根本沒有見過經典內容。

這是一個很典型的【咒語套裝軟體】，連一丁點佛教的基本常識與術語恐怕都莫宰羊。

或者，你可以將這種修行比喻成【將房子建築在沙粒堆上】的佛法。

那是很危險的，甚至於連附佛外道的我都比您強。

後來，聽那位小姐說，她還去問過濟公咧！反正那些通靈人的程度，頂多是通通馬桶而已...(至少我見過的都是如此！)

以下是節錄部份詢問通靈人的內容：

案例一、
濟公問她修啥？【Ｘ娘的，不素通靈嗎！這還要問？我心裡ＯＳ...】
她回答說：準提咒，寶篋印陀羅尼。【Ｘ娘的，他根本不懂，我心裡ＯＳ...】
濟公問她：家裡有無神位？【Ｘ娘的，又來了？我心裡ＯＳ...】
她說：沒有。
這時那位濟公腦筋就急轉彎了，跟她說：沒有神位不能持咒。【Ｘ娘的，真的又來了？我心裡ＯＳ...】
然後要她將那些咒都放棄，每天抄寫普門品。【厚...Ｘ娘的，啥又來了？我心裡ＯＳ...】

聽了，我打斷她的話，因為我告訴她，是不是從此之後日子就粉難過！

果不然，她答說自從放棄修唸那些咒語，改抄普門品之後，確實是衰事連連...

我跟她解釋：那些通靈人，基本上知識是不夠的，一點佛學修養也沒有，腦中只有【普門品+金剛經+阿彌陀經】好像佛經只有這幾本而已！

我曾經強調過---未有神仙不讀書的道理就在此。

通靈，當然就只通靈吧！但是拜託，請將這能力發揮於斷事情推未來，請不要撈過界---還要指導人家怎樣修。

在這世界上醬的通靈人跟出家人，粉好笑，比比皆是。

案例二、
有一位師姐，問事情很準，但是只要一問到修行，她也就撈過界了。

記得曾經有朋友問師姐：修東密好不好？

師姐答：不好不好，東密就是每天要向東方朝拜，很麻煩！(這又素啥論調...)

聽到我，已經按耐不住了，趕緊躲到廁所去撞牆...(還好頭沒事！)

我跟這位朋友說，他會越來越不順，不是沒原因的。我建議他想想，你開車時，一腳踩油門，一腳踩煞車的後果！

接著他回答，更讓我動容了...

就從那時起他精益求精的開始抄起金剛經了！

我反問他：然後是不是更倒楣？

他承認...

我跟他說：我向來都是不太敢解釋金剛經的，因為空義，粉難用語言、文字解釋。粉怕不懂裝懂，到時成了【變形金剛】，那就很麻煩了！

結語：

1.通靈人搞不好寫支票，金額大寫都會寫錯。所以，如果你想拜訪通靈人求助，請→只問事情就好，關於如何修行的事。他要是開口，你就當他在放尸＋比。

2.光會持咒是不夠的，頂多是一隻九官鳥而已。

3.想要修行，就紮紮實實的修吧！至少多涉獵一些基本常識...

4.我對通靈人的評價是---比起你們那朵小菊花還臭的啦!

5.向通靈人問修行的事！是羞佛也羞你自己？如果你還自認為是佛教徒的話...

我們何時才真正甦醒？

在今天，我們的房子越來越大，但是家庭越來越小。

生活越來越方便，但是時間卻越來越少。

我們的學位越來越高，常識卻越來越少。

知識越來越多，判斷力卻越來越差。

我們有更多的專家，但是也有更多的問題。

醫藥越來越好，但健康越來越少。

我們花費太多，歡笑太少。

車開得太快，火氣上來也更快。

睡得太晚，閱讀太少，電視看得太多，而且禱告太少。

我們所擁有的資產倍增，但是價值卻遞減。

我們說得太多，但是愛心太少，且謊話連篇。

我們學習如何經營生活，但沒有建造生命。

我們在生命中加增歲月，卻沒有在歲月中增長生命。

我們有越來越高的建築，但是有越來越低的EQ。

有更寬廣的高速公路，但有更狹窄的視野。

我們花費得更多，但擁有的更少。

我們買得更多，但享受得更少。

我們可以登陸月球回來。但是卻無法拜訪對街的鄰居。

我們可以征服外太空。但是卻無法掌控內心世界。

我們可以分裂原子核，但是卻無法挪去心中的偏見。

我們更多書寫，卻更少學習。更多計畫，卻更少成就。

我們學會忙碌，但學不會等候。

我們的收入更高了，但道德更低了。

我們生產更多電腦，掌握更多資訊，複製更多拷貝，但我們的溝通卻更貧乏。

我們的數量提高了，品質卻降低了。

這是快速食品充斥卻消化不良的時代。

高大的身軀與低劣的性格並存的時代。

更多休閒卻更少歡樂。

更多食物卻更少營養。

更多雙收入家庭，但更高的離婚率。

更多千萬豪宅，但卻更多破碎的家庭。

我建議，在今天這樣的世代，你不要保留任何事情到特殊的場合才做，因為你活著的每一天都是特殊場合。

勤加閱讀，追求知識，坐在你家的前廊上欣賞自然美景，無需汲汲營營於生活需要。

多花時間與家人及好友在一起，享受喜歡的食物，到你喜愛的地方去遊覽。

生命不只是為了存活，而是一連串愉快事件組成的的鏈條。

將你的水晶高腳杯拿出來，不要將妳最好的香水存起來，任何時候你想要用的時候就用它吧。

把「有一天」「將來的某一天」從你的字典中刪除。

現在就去寫那一封你曾經想過要等到「有一天」才來寫的信。

讓我們現在就告訴我們的家人我們多愛他們。

不要將會帶給你歡笑及喜樂的任何事情拖延到未來。

每一天，每一小時，每一分鐘都是特別的，而且你不知道那是否是你的最後一刻。

如果你太忙以致於無法將這封信傳給你所愛的人，你告訴自己說，「等到有一天」我再傳。

那請你相信我 “ 等到有一天“ 你或許沒有機會傳了...

摘錄至_孫越自傳-甦醒

梵文咒音再釋疑

自從南宋偏向道教信仰，朝廷也關閉了譯經院，或許認為中土完全學到了佛法，不必再去西方取經，中文佛經已經足夠，梵文已經沒有學習的必要。
但是當時精通梵音的法師仍然不少，咒語的持誦仍依梵音；到了元朝八思巴還努力地提倡梵音密咒；清代乾隆皇帝還請國師章嘉活佛編輯《同文韻統》，對梵音密咒的貢獻仍算久遠。

可是清末國勢衰微以後，匪亂群起、列強侵略、軍閥割據、八年抗戰、國府撤退，中國的民生長期潦倒，誰還有精神去認真學佛，大部分的佛教徒能唸唸佛號，祈求往生就很不錯了，誰會去留意梵音是否還存在？

加上民國以來，規定獨尊滿州官話為「國語」，讓人民以為中國語言發音原就如此，其他皆是方言爾爾。
尤其上世紀長期戰亂的結果，中國的佛學院教育並不重視咒音梵文的教學。
轉進來台的法師都是二、三十歲的青年比丘，幾乎沒有受到正規的梵文教育。
各種南腔北調的朝暮課誦唱念，也就飄揚在台灣各地，等到信徒一多以後，為了大殿梵唱的整齊，就有人以滿州官話「國語」音調對咒語注音，統一成為滿州官話「國語」音的朝暮課誦。

這批轉進來台的法師們大部分沒機會學到正確的梵音，地位一崇高以後，繼續堅持以滿州官話音教信徒。
如大部分淨土宗教信徒唸歐米陀福，一直不願改為正音。
哪管正音應該是Amita Buddhaya阿彌達布打亞，一直堅持說唸「ㄚ」音是錯的，一定要唸「歐」才正確的。
其實這幾位是有品牌名師的弟子，告訴我說：「曾經有幾位師兄弟很精進地唸，日以繼夜唸歐米陀福，唸到吐血……。」

身口意三密之ㄧ的口密，指的就是以正確咒音的音頻，震盪身體的脈輪，密宗行者應該具備咒瑜珈的功力，才能發揮咒力並達到俢密的成果。
不相信以「歐」音發音試試，濁音激盪在檀中穴，會非常不舒服，當然唸太久會吐血。
如果改以「ㄚ」發音，肺腔舒暢，如聲樂家一定以「ㄚ」音起音，結果聲音宏亮，持續繞樑而不傷胸腔。

還有，硬要把<六字大明咒>唸成「安、媽、尼、杯、妹、牛」，說虔誠就有效；若依梵音「嗡、嘛、尼、趴的、咩、吽」唸，試試看哪一種發音可以依序振開頭、喉、胸、臍、丹田、會陰等六輪。
密法之密，有漸進深入之密，密、秘密、極秘密等，虔誠持錯誤咒音的人，當然無法體會密宗的真正效應。

若逢有心巧辯者也無須去應付，總是空費心力，自他無補。
本來梵天以下天界通用梵語，而對人之靈體可以梵語啟動其記憶，以引導之。
梵音音振力量的產生，最好要音頻準確，才能渡化亡靈，不是隨便演戲般欺騙鬼神。
一般人則狡辯，虔誠就有效，可是不解咒義，念力也未產生，聽聞，有主壇者常因之病亡。

因為《大藏經》、〈密教部〉與《房山石經》的梵文早被拼音解讀出來，以及前幾年〈永樂大鐘銘文〉被解讀公開發表。

所以也試著去解釋咒語 ，但有一些堅持繼續迷惑「五不翻」的人 ，因為重新學習，已經沒有氣力了。
或許基於鴕鳥心理正努力頑抗中 ，或乾脆視而不見 ，這都是必然的過程。

這幾年來發現到〈楞嚴咒、大隨求咒〉錯缺漏遺多字 ，因此唸錯了千百年。
都是因為有近幾百年來英國、日本的梵文學者群努力的結果，才能得以比對出來。
所幸前幾年又有北京大學，正式提出〈楞嚴咒〉的研究，讓摸索近二十餘年的我終於有了迴響。
只是太多的信徒堅持相信，有品牌師父教唸的歐米陀福就一輩子照唸，不願有正確的認識，而改唸阿彌達布打亞，那我也不奇怪了。

當然還有一些人回應，說梵文不是如此唸，卻很自私地不願公開它應該如何唸？為什麼如此念？
只相信他那充滿"個人"權威所說的言詞，而一味喊別人皆錯，就更不奇怪了！

總之知音粉難找啦！(又不像海綿寶寶跟派大星那樣麻吉...)

貓年瑣談...

應該要廣學多聞，才不會少見多怪！

很多人，只相信一再重複的信息，若忽然聽到不同的說法，馬上反駁拒絕而且責罵。

很多人相信釋迦牟尼僅有一妻一子，實際上卻是三妻三子。

粉多佛教大師都說，佛陀是印度的太子，其實，佛陀當時只是尼泊爾山區，一個武士部落，酋長的兒子。

不會相信希臘人信仰過佛教，連俄國人學佛都不會相信。

不相信佛像是希臘人搞出來的，還是優填王時期就有。

相信只要是出家人一定要點戒疤，相信所有的出家人都要吃素的。

相信咒語一定要用國語注音才正確。相信古代的人都是說滿大人口音的國語。相信信仰藏密的阿嬤會將西藏字的吽唸成牛。

相信能夠把滿文詔書中的十改成于，所以雍正才奪位成功。

相信禪宗二祖斷臂求法的故事，也不會想想斷臂流血以後，還能夠在雪地跪上三天嗎？

不相信唐朝人是講河洛話。

看到佛像一定要問訊跪拜。相信只要出家就是天人師(還說，鬼、神、人一定要向你跪拜供養)。

相信明成祖朱棣絕對是朱元璋的骨肉，卻不知道他可能也是元順帝的遺腹子。

相信蔣中正是蔣肅庵的兒子。蔣緯國是蔣中正的骨肉。總之，相信官方歷史記載，一定是最正確的。

不相信自己平時被灌輸的，也可能是錯誤的消息，簡直聽說是張飛打了岳飛也會深信。





不信請看以下報導...

深受華人文化影響的越南，雖然也有12生肖，卻沒有兔年，而是貓年，究竟為什麼會這樣，一起來看看。
越南堪稱是中南半島上漢化最深的國家，相對於世界上其他擁有12生肖的國家，越南今年的生肖可是有點兒奇怪，就是他們沒有兔年，而是貓年。

這對愛貓人士來說當然是個好消息，但原因是什麼呢？
其實專家也說不出個所以然，不過倒是有這麼個傳言，原來古早前的越南民眾，把代表兔年的「卯」，和貓咪的「貓」混淆了，所以值年太歲就從兔星君變成貓星君啦。

當老師醬樣講，您都有在聽嗎？

(12生肖的貓年-民視新聞王皓綜合報導)

證量？與感應錄！

生平對於經典上記載的感應錄，是有一點點感冒，還有就是粉懷疑啦！

諸如一些佛經編造者，絕對不像李時珍，將所有草藥都一一驗證，當然更不可能像，傳說中嚐百草中毒身亡的神農！

反正就是〈假與村言〉啦！人家傳啥他就記錄啥，連查證也懶？萬一篇數不夠，還自己發明咧！

神農氏就不說了，不過本草備要是有看過〈看過中醫檢考書〉，印象中，內容也不是圭臬。

因為對於時空環境的懷疑，所以我約莫在15、6歲，剛剛接觸佛法時，就有稍微涉獵...

如果真有感應錄，我想只有在這網路時代，才有可能發生。

編造者，會麻醉自己說這樣不算是妄語？都是為眾生好啦！好個很大很偉大的理由...

聽人說，不如聽自己的印證。這是我最實際的經驗，我也經常用這話來跟網友討論。

前天，有網友打"使該屁(Skype)"網路電話跟我討論，他要問的事，他是否被允許修ＸＸ法？

我跟他說：你是說〈決心做好子〉，要經過某人或神的同意？

網友急忙的回：我是說怕證量不夠。

很典型的密宗想法，這位老弟據說也修了密宗好幾年了，結果？

反正很簡單的思維：要是沒發生困難，就不會找上附佛外道的我了。

我問他：你可以跟我解釋證量或成就者的定義嗎？

對方答不出...

其實，一個人的證量或成就，是不可能靠一群人開會投票肯定而成立的。也不可能單靠某一個上師認定就成立的。

那，要如何印證成就？(套句粉世間法的說法，是要先自修，再自證，後能自顯！)

我對網友說：別的恐怕無法印證，但是對於我們這些世間法上，很市儈的生意人來說是很簡單的，證量＝存摺上面的數字。

如某網友修的是不動明王，修了10年，存摺內容還真有成就—不動如山！

我跟他說：傳你法的很可能是，讀佛學院畢業的宅男上師，因為，他們不知道(不懂)做生意，要的是人緣與和氣生財，不是要那些驅鬼驅魔的東東！

當然上師們也不能一味的只會傳法，而根本不瞭解弟子的背景與根器。然後越修越倒楣時，嘴上便冒出一句〈魔考〉來當擋箭牌！

我們都是生活在世間法上的生意人，而生意人修法，最直接的證量還是存摺內容。不是嗎？

知識，不等於人文素養

文學讓你看見水裡白楊樹的倒影，哲學使你成思想的迷宮裡認識星星，從而有了走出迷宮的可能；那麼歷史就是讓你知道，沙漠玫瑰有它的特定起點，沒有一個現象是孤立存在的。

素養跟知識有沒有差別？當然有，而且有著極其關鍵的差別。
我們不要忘記，毛澤東會寫迷人的詩詞、納粹頭子很多會彈鋼琴、有哲學博士學位。
這些政治人物難道不是很有人文素養嗎？我認為，他們所擁有的是人文知識，不是人文素養。

知識是外在於你的東西，是材料、是工具、是可以量化的知道；必須讓知識進入人的認知本體，滲透他的生活與行為，才能稱之為素養。
人文素養是在涉獵了文、史、哲學之後，更進一步認識到，這些人文「學」到最後都有一個終極的關懷，對「人」的關懷。脫離了對「人」的關懷，你只能有人文知識，不能有人文素養。

素養和知識的差別，容許我借取王陽明的語言來解釋。
學生問他為什麼許多人知道孝悌的道理，卻做出邪惡的事情，王陽明說： 「此已被私欲隔斷，不是知行的本體了。未有知而不行者；知而不行，只是未知。」
在我個人的解讀裡，王陽明所指知而不行的「未知」就是「知識」的層次，而素養，就是「知行的本體」。
王陽明用來解釋「知行的本體」的四個字很能表達我對「人文素養」的認識：真誠惻怛。

對人文素養最可怕的諷刺莫過於：在集中營裡，納粹要猶太音樂家們拉著小提琴送他們的同胞進入毒氣房。
一個會寫詩、懂古典音樂、有哲學博士學位的人，不見得不會妄自尊大、草菅人命。
但是一個真正認識人文價值而「真誠惻怛」的人，也就是一個真正有人文素養的人，我相信，他不會違背以人為本的終極關懷。

在我們的歷史裡，不論是過去還是眼前，不以人為本的政客太多了啊！

優婆塞、優婆夷釋疑

清信佛教徒絕對不是優婆塞、優婆夷


佛曆1013年，公元469年，南北朝宋泰始五年，北魏皇興三年，歲次己酉，北魏獻文帝設僧祇戶﹙歲輸穀六十斛入僧曹﹚及佛圖戶﹙以罪民、官奴供佛寺役使﹚用以服務出家貴族，人數高達五十萬人以上。

這可能就是傳來漢地佛教始設佛教奴婢的紀錄。早期佛教不將在家人視為奴、婢，後來卻將漢地俗人視為次級人，授與優婆塞Upasaka戒、優婆夷Upasika戒以服侍三寶，原始佛教的四眾平等，從此卻變成「僧尊而俗卑」矣！

由於日本佛教是後秦胡人符堅時派人傳往韓國，再由韓國傳至日本時，當時已有胡人視漢人白衣為優婆塞、優婆夷之觀念，故後來日本人也不明究理地，將優婆塞解釋為凡清信士、近事男、善宿男、近善男等，都是優婆塞，這是非常錯誤的。
而善知識、善智識、善男子、善女人都是四眾、四輩。尤其古印度有姓的男女稱為族姓男、族姓女，而被一般人視為奴、婢的是沒有姓的賤民。

西元後，後世漢化胡人貴族出家諸僧視漢人白衣如奴Daasa如婢Daasi，始有優婆塞﹙Upaasaka，male servent近事男﹚、優婆夷﹙Upaasika，female servent近事女，雖歸為四眾，輩份則有別﹚的稱呼。
Upaasaka源自Upaas，即近坐、侍奉、崇奉﹙to sit near to，to serve，to worship﹚。故知優婆塞是梵語之 upaasaka 譯音，又作烏波索迦、優波娑迦、伊蒲塞，意譯為近事、近事男。居士不是近事奴、婢之優婆塞、優婆夷。

優婆塞、優婆夷絕對不適用於近善男、信士、信男、清信士。
故而今日之白衣不知音義卻也自稱優婆塞、優婆夷，但莫自賤。

《阿含部》經典佛陀都是稱在家居士為清信士、清信女，梵語中的Prasanna則是清信士，Tevacika才是信者，不可混淆。
清信士為在家修學佛法眾之一，如國王、大臣、百官等等之學佛者，誰敢稱他們是優婆塞、優婆夷。
優婆塞、優婆夷是西域胡化佛教特意翻譯來稱呼戰俘的漢人奴、婢用的。

因為後譯之四眾卻逐漸不知而轉稱比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷為四眾，已與佛在世時有別。
故知，屬於後譯或後造之經文，才會出現有優婆塞、優婆夷之稱謂。

亞洲人都是自己在說

凡有需要，亞洲人話前一定要冠上：「子曰；國父說；先總統蔣公說；某某佛經說；毛主席說；鄧小平同志說；金將軍說」

找一篇文章截頭截尾後，證明如此做，非是己意，都是偉人說。
可是別找錯了，別引用了非佛說的後造經。
有太多的後造經，其實講清楚那只是「味精」

在古代粉多皇帝，都為了能夠；將自己塑造成佛，過個當今「皇帝如來」的癮。
皇帝命人編了造佛像、拜佛像、洗佛像有太多好處的經文。
說是參與了造佛像、拜佛像、洗佛像的神聖工作，佛說的般若經典都可以拋棄不看，戒律也不必遵守了。自然而然都會成就佛道，這的確太吸引人了。

難怪菩提達摩的話，沒有出家人喜歡聽、或解說給信眾聽。

以現在眼光來看，佛陀時代的修行生活是極度枯燥又乏味。(這麼說或許不恰當，那可是針對現今的修行人來講的。)

佛陀與弟子整天行住坐臥不放逸，深入四念處覺知禪修。佛陀還指示弟子要修習再修習，到森林樹下、山洞、空屋中獨處禪思。反正整天就是托缽(過午不食)、禪思、經行、聽佛說法...，為了證四果阿羅漢而努力。

以上所略說佛陀時代修行,現在台灣一個都看不到，常看到富麗堂皇莊嚴的大佛寺，三餐伙食營養充足，僧尼油光滿面莊嚴好像尊彌勒。看不到整天禪思經行(喔！那是禪宗的事。x土宗是不搞那套,祖師們說只要專心唸佛，就可以到極樂世界享福去了。)

那到底現在台灣佛教看到什麼呢?(台灣的佛教絕對不會枯燥乏味，歷代祖師大德發明了很多玲瑯滿目的佛教儀式，好讓後代弟子有很多事可做，不會無聊。)
最常看到的是法會消障拜懺、祈福消災、煙供、火供、放天馬，造塔放生，資源回收,收養牛羊狗(好像沒有雞鴨跟豬喔！),....,真的不會枯燥乏味無聊喔!

反正都是以前佛陀沒做過的，亞洲的大法師們都做了，就是要跟佛陀不一樣嗎？(各式渡眾生的花樣還在增加中，還保證大家都可以成佛。)

說是發大菩提心，為渡眾生願成佛。(也可以啦,那要生生世世行菩薩道累積足夠波羅蜜,還要待佛陀授記,再經四大阿僧祇劫，十萬大劫後成佛(真的很久耶！)，佛陀沒有說到極樂世界會比較快成佛喔!)

佛陀在《阿含經》說,只要按照祂所說的做,證三果以上最快七天,最慢七年,現在的人,要在七十歲前證得[初果]就已經不太可能了,甚至連昇天當個四天王天，天神也很困難了(據統計只有7%,我看應該連0.7%都不到)

另外，常說佛教有科學觀，我看是胡扯，一說到要大家來個追根究底，印證誰對誰錯，誰真誰假，誰究竟誰不究竟...

就有人跳出來說，不要毀謗啊，大家要和平相處啊，再來就各自搞各自的啊,....

這是哪門子的佛教講求科學啊，連錯誤都不能糾正？

當大家都是錯的，那唯一或少數真正對的，根本沒人理，沒人相信，這就是現在的佛教啊!

像那《梵語》說是天界、星際語言，就是沒人教，全部唸國語，迷失了約有三百年以上。
因為程度不足，大都不想學習。日子都混得風風光光，說何必傷腦筋去。
就是屬那追求真相的人，才笨得去挖真理。(柯南就是那個聰明的笨蛋)

傳統的由來

「傳統」的由來

二、三十年前，我的小學老師說過的例子。

五隻猴子被關在一個籠子裡，籠子上頭有一串香蕉。

實驗人員裝了一套自動裝置，如果偵測到猴子要去拿香蕉，馬上會有水噴向籠子，這五隻猴子都會被淋濕。

首先有隻猴子想去拿香蕉，水馬上噴出來，每隻猴子都淋濕了。

每隻猴子都嘗試過，結果都是如此。於是猴子們達到一個共識：不要去拿香蕉！因為有水會噴出來！

後來實驗人員把其中的一隻猴子換成一隻新猴子（稱為A猴子好了）關到籠子裡。

這隻A猴子看到香蕉，馬上想要去拿，結果被其他四隻舊猴子揍了一頓。

因為其他四隻猴子認為新猴子會害他們被水淋到，所以制止這新猴子去拿香蕉。

這新猴子嘗試了幾次，被打的滿頭包，還是沒有拿到香蕉，當然這五隻猴子就沒有被水噴到。

後來實驗人員再把一隻舊猴子換掉，換另外一隻新猴子（稱為B猴子好了）關到籠子裡，這隻B猴子看到香蕉，當然也是馬上要去拿，結果也是被其他四隻猴子揍了一頓。

那隻A猴子打的特別用力(這叫老兵欺負新兵。呵呵！）B猴子試了幾次總是被打的很慘，只好作罷 ~

後來慢慢的，一隻一隻的換，所有的舊猴子都換成新猴子了。大家都不敢去動香蕉，但是他們都不知道為什麼？只知道去動香蕉會被揍。

這就是「傳統」的由來。

當你接受某種環境的制約，而失去反省及思考能力時，將永遠不會有新的解決方法，個人的能力就成為負成長。

長此以往將成為窠臼，也就變成"不長進"

也許我們都是其中一隻猴子。

真人故事一則

每天做一件好事


記得偶然的一次，受派去參加Ｘ濟的下鄉─山地服務，坐我旁邊的是一位電子公司的副總裁。我認得她，因為一般企業家參於公益服務，大多是有目的性商業行為的(至少當時我是這樣想！)，
更何況是女企業家(先說，我不是仇富，也沒性別歧視喔!)。
我聽說她是白手起家，但過程並不清楚。因為山路很長，於是就向她；請問她的故事。

因事關個人隱私！我只能大概這樣簡單講...

她高商畢業以後，考進一個公家機關做會計。那年她母親過世時，她回鄉奔喪，因為辦喪事要用錢，所以下了火車便去提款。
沒想到因為太過疲累，精神恍惚，她領完錢，抽出提款卡後，卻忘了拿錢，便匆忙趕回家了。
等到要用錢時，她才猛然想起錢還留在提款機上。

她飛奔去車站，一邊跑一邊哭，心想凶多吉少，火車站旁的提款機是最繁忙的，無主的錢誰不要呢？

想不到她跑到提款機時，看到一位老農夫，褲腳是捲起來的，腳上還有泥巴，手上拿著她的三萬元。
她感激得幾乎要跟他下跪。
她問老農夫，如果她沒有來，他會在那兒站多久？
老農夫說，三萬元不是個小數目，它的主人一定會回來找的。
她說，老農夫看到她出現，好像比她找到錢還要高興。(聽到我粉感動！想現在還有這樣的好人存在嗎？)
讓她了解原來這就是做好事的快樂。於是她立下心願，每天一定要做一件讓別人快樂的事。

她銷假回去上班後，便主動幫助人，看到事情就做，而且是心甘情願的做。
公文開始電子化後，勞委會開辦了電腦職訓班，她的主管替她爭取到名額，告訴她，這是新興的領域，學會了電腦，不怕沒飯吃。
她知道比她有資格的人多的是，是主管力荐她，給了她這個機會，所以她非常珍惜，努力的學，因而得到教課老師的青睞。
這位老師叫她晚上去上課，鼓勵她拿到正式文憑。後來，她嫁給了這位老師。
當時男方家長很反對，但她先生很堅持，對父母說：「我在她身上看到為妻的一切美德。」
她深受這句話的感動，所以兩人剛出來創業時，雖然很辛苦，但是她一句話都沒有抱怨。

其實，人不必管美醜，潔身自愛、努力上進是最吸引人的條件。
她到現在還是每天要做一件讓別人快樂的事。她說，她深深感受到施比受更有福。

她最讓我感動的是她富而不驕、誠樸勤儉。
我們下山時肚子很餓，那時還沒有太魯閣號，要到臺北至少得花近五個多小時，我想答謝她...所以請在車站前先吃點東西再走。
我看到一家飯館，正要進去，她拉著我，眼睛四處搜尋，看到對街有個麵攤，就叫我過街去吃麵。
她說，兩人吃飯，兩菜一湯，三百元跑不掉；吃麵，一碗才五十元，我們可以省下兩罐奶粉的錢。
因為有位師姐介紹我們去買罐裝奶粉，給山上的孩子添營養，一罐才一百元，奶粉並未過期，只是罐子不好看而已。我沒有想到一個家財萬貫的人會這麼惜福，心中真是感動。

有句話說：「廣廈千間，夜眠八尺。」住再大的房子，晚上也是只能睡一張床。
人不要做守財奴，錢花出去是「財產」，不花叫「遺產」。
錢不可以浪費，要花在刀口上；但不可以小氣，該花的就要花。這樣的人生才活得快樂，我看我旁邊的這位副總裁也活得很快樂。
「三人行必有我師。」讓年輕的我又學到一課。

每天做一件好事並不難，而且又會使自己快樂。
做好事最大的受益者是自己，因為從幫助別人，可以看到了自己存在的價值。

發此篇文章給各位好友，便是做一件好事了。
特別是您有看且看的懂，有心且身體力行，服務為快樂之本，您一定會心存喜悅。

斷食經驗談

談斷食經驗


我鼓勵為了身體機能，健康之綠色斷食者˙

為了害怕大家對於斷食會有誤解，必須寫出我曾有的斷食心得˙

記得約莫是國小三`四年級時候，因為要修持【臨兵鬥者皆陣列在前】9字訣這法以及念力的激發，我開始學習斷食˙

要記得，斷食不是馬上斷˙這樣做，保證往後萬病纏身˙

斷食要分為三階段：減食，斷食，復食˙

這三個階段都要按步且嚴謹的做˙

減食：

要利用三天的時間，將食物慢慢減少˙菸酒茶以及飲料皆禁˙

這三天的時間很重要，必須讓身體的機能慢慢【熄火】˙

這三天可以煮一些首烏為茶引˙因為有軟便的作用也˙

斷食：

到了第四天，就正式進入斷食階段了˙此時只有礦泉水能飲用˙任何藥物水果皆不可進˙

約到第6天，身體的汗臭會像小孩子的臭味，而且會排出惡臭的糞便˙

注意體臭，當身體發出小孩子般的汗臭時，斷食機制才正式運轉˙

這糞便其實就是腸道皺摺裡的宿便，其臭無比˙

事實上身體的味道，應該是腸道中的吲哚醋酸或者是酮酸的味道˙

過程中，雖然體虛˙但是嗅覺等感官以及記憶力都會異常敏銳˙

正常者，不要讓斷食的時間超過7天˙

有宿疾者，不要讓斷食的時間超過5天˙

這斷食間，不要用熱水洗澡，否則容易暈厥˙

最好是冷水或溫水擦拭˙

復食：

一定要從一湯匙開始進食˙若是馬上狼吞虎嚥，很可能會腸套疊而死【據說杜甫？就是這樣死的】

復食的時間一定要是斷食的時間的2倍˙

否則很容易讓胃腸功能急速毀壞˙

修行者要是斷食，對於法身慧命確有助益˙

但是錯誤的斷食，卻往往會斷送其後半生˙

因為，都是失敗在復食這階段˙

後記：
桐 山靖雄 先生在斷食中激發了能用念力點燃木材這能力˙

我在斷食中，領悟了→控肉飯真好吃˙

中陰轉識另類導讀

越光亮與越危險的地方


人有一個通病那就是畏懼強光與畏懼危險。

當中陰身離體時，因為有這種通病。所以會向著green green grass of home這方向走。

事實上這是因為業力的顯現。這種情形很少有人能免。

就算是福資具足的修行者也有可能會這樣。

事實上這是一個陷阱，而這陷阱不是他人所設，而是自己的業障反射。

當你見到green green grass of home時，當你一走進去，那就是畜生道了。

當你見到很柔和的光時，而且是橙黃色。當你受這光吸引時，那就是人道。

當你見到很柔和的光時，而且是粉紅色。當你受這光吸引時，那就是餓鬼道。

心識也可以用一面分光稜鏡來比喻，當光線透過不同介質時，當然會這樣子產生。

請仔細分別：餓鬼道跟鬼道是差很大的。
因為好逸惡勞的生性，所以中陰身離體之後，會見到兩邊有人。一邊是熱情擁抱，一邊則是青面獠牙。
這時候一定要往青面獠牙這方去。

我這樣簡化的說，可能跟那些書本記載有些不同。

其實很多助念說穿了根本是唸給活人聽的。
因為臨時搬出：尊貴的XXX..你會見到阿彌陀佛。尊貴的XXX你會見到文武百尊….諸如此類。
事實上這儀軌是很有問題的，至少在次第上，文化上宗教認知方面，在唸說的速度上都大有問題。

有時候ROUND 1，都還沒唸完，中陰身已經要進入green green grass of home了。
那時候你還在大聲念不要走，你不要走…….。人早就一頭栽進去了。

要是我幫臨終者，只用力而堅定的說一句話：什麼都不要怕，什麼都不要擔心。
你已經死亡，請聽隨我的引導，請注意，所有的都是假的，請務必要往越光亮，越危險的地方走。這不就好了？


幹嘛還ROUND 1，ROUND 2，……..醬厚一整本念得完咩？你以為亡者有很多時間嗎？

事實上那些人永遠只懂得照本宣科，根本沒考慮對方背景。
搞不好亡者還會張開眼坐起，問你啥是文武百尊？

你念佛，或者對方根本不認識彌陀。這樣子的助念有用嗎？

所以，一定要用一個大前提，當作棒喝→請注意！所有的都是假象，請務必要往越光亮，越危險的地方走。

請發心幫人助念者，多用點常識...

不好意思，獅前耍鞭...請各位密宗、佛教大德海涵，因為大家都還沒死！

佛學尖端心思維

僧人跪乞佛法，不應跪乞財物


今屢見新聞報導：僧尼於台北市基隆路、信義路、復興南路騎樓下雙膝跪地托缽，出家不懂佛制，徒增俗人鄙視，其師門知情否？


哎...全不如法理啊!情何以堪...

心情勵志

何謂「成熟」：


1.遇到不想回答的問題：直視對方的眼睛，微笑、沈默。


2.走路抬頭挺胸，心情不好時，不想跟人招呼，點頭微笑，逕直走過。


3.自己分內的事情，努力做到一百分。(那才是你的成績)


4.做自己的決定，然後準備好承擔後果。從一開始就提醒自己，世上沒有後悔藥吃。


5.不要隨意發脾氣，誰都不欠你的。(傷了只是自己)


6.接受自己不過是個"小小的我"，但眼裡要能夠悅納"大大的世界"。


7.別低估任何人。永遠不要以貌取人。


8.你永遠沒有你自己想像中那麼重要。(這點最重要)


9.你沒那麼多觀眾，別那麼累。(不要看別人的眼色過一生)


10.社會是有等級的，很多事不公平，別抱怨。(各人的考題不同，自己作答就好，別管太多)


11.找點時間，單獨待會兒 。


12.不是自己的東西不要，就是再喜歡也不行，要懂得放棄。


13.不要覺得是生活虧欠了你，其實是自己努力不夠。


14.再努力向前，再努力一下下，願望就會實現！


分享一句非洲古諺語:「如果你想走得快，你要自己走；如果你想走得遠，你要找個伴。」