那年的費娃湖 ...

對一個正從夢中醒來的人而言，說 “ 我開悟了 ” 和說 “ 我沒開悟 ” 同樣的不真實。 因為如果糾纏在這兒，意味著你仍然陷在語言名相的集中營——頭腦裡，而沒有看見實相是什麼。 重要的是看見實相。 實相一直在那兒，沒有什麼東西蒙蔽在實相上，只是有東西蒙蔽在我們的心上...

醒覺就是活在當下，不落入大腦。 不管世間的常識，如白色、紅色、花、樹等，或佛法上的知見，如六識、八識等，這些是後天學來的知見，放的下嗎？ 金剛經說：法尚應捨，何況非法。講的就是這個。 剛開始當然不太可能，但方法知道了，發現就要調回來，這就是醒覺、覺知，如此持之以恆，...

有關修行的究竟真理和處所是：Now and Here——你處在此時，除了你正在做的事情，沒有別的事情可做；你處在此地，除了你正在站立的地方，沒有別的地方可去。 你正在涅槃之中，沒有任何念頭有力量把你帶走。 起心動念，只是像大海上虛妄的泡泡，它們沒有一個有力量能把大海帶走...

清洗八識心田裡的種子！ 古來修行人，行腳參禪，大事畢了，該幹什麼呢？ 找個深山古林、僻靜之處，清洗第八識種子。 修行人洗清第八識種子，是必做的一步。 如何洗清第八識種子？ 將流過心頭的每一個念頭撫摸打量檢視一遍，將潛藏在心田的每一個信念挖出撫摸打量檢視一遍。...

觀照，是真念佛… 有人問 “ 念佛圓通章 ”，言說觀照。 念佛就是觀照，觀照就是念佛。 但行觀照，即是念佛。 觀照即攝六根，觀照即得心開，觀照即是淨念相繼，觀照即達三摩地，觀照即能獲圓通。 觀照即是念佛三昧。 能行觀照，就是念佛憶佛，若能觀照，即本因地，...

一般的人想到「 我 」的時候，都會在心中顯現出是五蘊的我，不過，經過思擇，在五蘊當中尋找「 我 」，會發現「 我 」既不是五蘊當中的地、水、火、風，也不是五蘊當中的識，會發現在這五蘊當中是找不到「 我 」的。 那「 我 」完全就不存在了嗎？ 也不是這樣，雖說不能在五蘊中...

故事公案： 「 因指望月，見月亡指 」 熟悉 “ 老子 ” 和 “ 釋迦牟尼 ” 這兩個歷史人物故事的人，心裡或多或少都有這樣一種願望：想弄明白 “ 老子 ” 和 “釋迦牟尼 ” 到底誰厲害？ 人們之所以會問這樣的問題，大約基於兩點：首先是人們虛妄分別和比較的習氣，...