王里

有關修行的究竟真理和處所是：Now and Here——你處在此時，除了你正在做的事情，沒有別的事情可做；你處在此地，除了你正在站立的地方，沒有別的地方可去。

你正在涅槃之中，沒有任何念頭有力量把你帶走。

起心動念，只是像大海上虛妄的泡泡，它們沒有一個有力量能把大海帶走。

體會你正在此時此地——沒有事可做，沒有行可修，沒有道可證——所有的 “ 證道 ”、“ 修行 ” 或  “ 要實現什麼 ”、“ 要達成什麼 ” 等，都是當下頭腦生起的一個虛妄的泡泡。

讓泡泡出沒，讓泡泡出生和滅去，體會你就在這裡，它們沒有任何一個能打擾到你；體會你是寂靜的根本…

禪師都指向此時此地——Now and Here。

他們把你指回那個真實的，超越在所有虛假念頭之上的你。

你注意念頭的虛妄不真了嗎？

它們沒有一個是真的，而那個存在者是真的，虛妄沒有力量打擾真實，因此你就在那裡，當你清清楚楚地看見夢是夢的時候。

當你能處在此時此地，所有的修行結束了，所有的努力結束了，所有的修行的終極目標就在這裡——你還想重新開始或出發嗎？

那只不過又進入了下一個輪迴。

請察覺，別讓你的心再一次跟隨念頭偏離究竟處所；察覺，別讓你的心跟隨念頭，再一次進入生滅輪迴。

不管你是修禪宗的、修淨土的，還是修藏密的，送你究竟真理——Now and Here。

待在此時此地，安處在此時此地，體會這就是一切旅程的終結，體會這也就是一切輪迴的開始，體會你根本就沒有出發和結束——那一切只不過是一個想法——思想製造的旅行的幻覺，體會你是永遠的涅槃，在涅槃而又生生不息，生生不息而又在涅槃。

送你大法——Now and here——沒有開始，沒有結束，沒有修行，沒有證道，沒有所有的一切……你能接受嗎？

若能，並體會著這些 “ 無 ”，真實不虛！

如果你不想把修行搞的那麼複雜的話，把握一個字即可。

這個字便是 “ 明 ”。

明，就是當下清清楚楚地了知，時刻清清楚楚地了知，無論到哪裡，無論做什麼。

明這個字，等同於觀照、覺知。

這是解脫修行的中心要素，一定不可省略它。

在修行中，盡可能地讓自己 “ 明 ” 吧，這樣，白天你在與太陽並行，夜晚你送自己一輪明月——自性的太陽，自性的明月。

明是一個字，就是對自己當下身心的了知，一定要足夠明白。

若能做到這點，諸佛十號之一成就，然後其他九種品性自然擁有。

明的反面是無明，無明——不明，正是我們受苦的根源之一。

為了糾正無明，我們要練習明，當下的明、時刻的明、盡可能的明。

修行明時，可把 “ 明 ” 這個字當成一種咒語。

在想起來的時刻就念，時刻念，處處念——盡可能地念，這個字元將發揮巨大的作用。

一個字元或含義，如果你越念越執著，越念越陷入無明，這是魔咒，不是佛咒；一個字元或含義，如果你越念越放鬆，越念越光明，這是佛咒，不是魔咒。

有關修行，把握一個字——“ 明 ”。

“ 明 ” 這個字非常了得，具有你所不知道的佛力。

把握 “ 明 ” 這個字，活出 “ 明 ” 這個字。

修持就是探索我們的慣性和思想。

探索自己的身心反應和逃避的對策，也是覺醒的過程中最根本的修持方法。

所以要學會觀察自心的執著觀念和慣性反應，你才能夠真正的找到了「情緒障礙」的根本病因，並且主動又積極的加以對治。

修行的主要目地是，發現我們那受限制的慣性思維——我們所執持的，對於所謂實相的偏激而固執的見地。

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大部份的宗教都有所謂的戒條，從不殺到不偷，甚至不淫的都有。

這些宗教戒條，也不需要甚麼大智慧或是上帝才能想到的，因為人類是群居生活的動物，不殺不偷不淫人妻等等，都可以簡單的用來維持社會秩序。

但除了維護社會安定外，它還有其他用處嗎？

這裡也不是說上帝、聖者喜歡守戒的人，或持戒有功德，下一世可以投生得更好。

是指：守戒對我們的個人成長有甚麼幫助？

若從自我成長的角度來思考，宗教信徒的守戒，往往只是一個為了他人而守，因為佛家五戒的殺盜淫妄 (謊) 酒中，殺盜淫妄 (謊) 是傷及他人利益，酒可能自他皆傷。

但，守這些戒基本上不是為了自己。

南傳佛教（和一些藏傳）入教時，比較自由，你可以思考選擇，你要守五戒中的哪些戒；漢傳佛教則是捆綁銷售，一入教就五戒必守。

看起來南傳或藏傳有讓你有自由選擇，但，這是方便法，不是讓你思考的戒法。

漢傳雖然要你守完五戒，但是強迫式的。

基督教的十誡也是一樣。

守戒若要守得有利益，不是要守這些慣例式的戒條。

舉例，如果一個人天生性慾消沉，你教他守淫戒，不會對他的成長有任何幫助。

一個平日都是性格軟弱，你教他守殺戒或偷盜戒，也沒用，因為他本來就不敢殺人或偷盜。

戒要守得有自我成長的功用，必須與個別價值觀或性格相關。

守戒是用來強化個人反觀內照的能力，沒性慾的人守淫戒，對他的觀照力一點的幫助都沒有。

聽說在印度教，一些師父是會要你，把你最喜歡的一個享受供養他。

但，他說不需要真實的受你的供養。

更準確的做法是你一入門，如果你最喜歡吃芒果的話，就發誓終生不吃芒果，這個做法比起一般囫圇吞棗的守五戒，會更能強化自省能力和意志力。

對一般人來講，守殺戒不會對他的自省能力有任何訓練，除非你是暴徒！

目前在我們的社會上，如果你很容易常常動氣罵人，你要守的就是罵人戒（惡口），這才能針對性的提升你自我反觀的能力！

這種不斷在臨要罵人之前，用戒為鏡來反觀自己內心，久之自己就不會只是一味機械式的一有氣就要罵。

而且最好也不是所有戒都要守，而是找一個自己情緒最容易犯的來守。

記得我跟師父閉關唸咒時，我們的戒就是要禁語，而且是夢到自己講話，也是犯戒。

一犯，就得找師父，他會給予懲罰調整。

所謂的懲罰就是要在佛壇前做全身禮拜多少次（次數一多的話，會辛苦）。

因為有了這個戒和犯戒的懲罰，我對於自己會否夢到自己講話，會變得超敏感，一夢到自己講了一句話，就會夢中心想：Shit，醬又是犯戒了！

對於壓抑人性的慾望沒啥興趣，但若借戒來提升個人的內觀力，則是一種值得投資的訓練，就如同人要做運動才能鍛煉到身體，有戒才能鍛煉到觀察自己起心動念的能力。

那，你可能會問：要訓練反觀自心的能力來幹嘛？

身體長時間不鍛煉，一旦健康殘敗起來，就苦不堪言。

自省的能力長時間不鍛煉，你會越來越習慣不斷的犯同樣愚錯。

大部分修行人都遭遇過 " 假 " 悟道：
即發現了肉身不是我，反認個能思維心為我，或者，認識到虛妄心非我，另立個真心是我，捨此取彼，捨假我，取真我，皆是迷惑！

悟道不是找到，找到豈是悟道？

悟道不是發現了什麼寶貝，只是發現了實際情況，“ 實際情況 ” 不是一件寶物，只是存在的真實狀況。

在修行的路途中，如果你的心疑惑這疑惑那，思想這思想那，忙個不停！

這說明…

你早已離開了平等心，你隨塵所轉了。

這時你所要做的，並不是弄清這個那個，這個是什麼，那個怎麼回事，而是應退回到平等心上，冷靜的觀察諸法，觀察心行，而後速歸正定。

修行路上有兩樣重要的法寶：

一是平等心，一是覺知心。

所謂平等心者，即真心和妄心平等，開悟和不開悟平等，一切所知、我見、所聞、所覺，悉皆平等。

所謂覺知心，永遠立在 “ 知 ” 上，不涉入知的內容，不認同知的內容，更不黏著其上。

真覺知者，無疑，無問，只是對一切疑和問保持覺知。

若能如此，是真覺知者。

時間，會給你意想不到的答案。

另外…

通常在佛教的修行中，若夢到大象，有一些說法是業障消除（因為大象一跑起來，路過的地方有甚麼障礙都會被牠撞開）。

另一說法夢到騎大象，是登地的授記，或照一般解夢書的說法，是得大地位，因為古代也只有地位高的人，才有大象可以當坐騎。

來源：網路…