覺見

不知道什麼是真正的 “ 內觀 ” 與 “ 全觀 ” ？
還有修內觀就夠了嗎？

我的經驗：

從究竟真相上來說，觀就是一件事——“ 觀 ”，它不分 “ 內觀 ”、“ 外觀 ” 或 “ 全觀 ”。

但有分別，皆 “ 落 ” 所觀之物，而非 “ 觀 ” 之者本身。

只要是離開本觀而觀，此觀都落入妄裡、落入夢境。

只要觀落腳在所觀的對象，這就不是 “ 返流 ”，這就不是 “ 背塵合覺 ”，而是 “ 背覺合塵 ”。

如此所觀，非為正觀。

這樣的觀，不是不可以，只是非 “ 直 ” 觀——不是直接認識本來，而是曲折了一下。

比如觀五蘊，如果你的觀落在 “ 五蘊 ” 上，這樣的觀就不是直觀、不是 “ 返流 ”，對於覺悟本來，它繞了個彎兒：它先透過觀所觀的物件虛妄不實——虛空、不存在，而最後認識到本來面目。

在我看來，“ 直觀 ” 就是返觀——觀 “ 觀 ”；觀那個能觀的主體就是返觀，返觀就是直觀。

直觀的另一個表達是，直接 “ 待 ” 在觀裡。

如果你能 “ 直 ” 觀——從一開始就一直待在 “ 觀 ” 裡，那麼這就直在本來面目中了。

如果你能從一開始直接 “ 待 ” 在觀裡，那麼也就無所謂 “ 內觀 ”、“ 外觀 ” 或 “ 全觀 ” 之別了。

“ 觀 ” 只一個字，它純粹無比，它無限美好，它像一面大圓鏡一樣照耀生命的一切，它就是生命的本來面目。

直用它，直在它其中，這就夠了。

不必觀色、受、想、行、思維、意識——但觀所觀之物！

我們生命本來的這個 “ 觀 ”，就是生命本身，就是被妄念妄相所 “ 蒙蔽 ” 了的生命大圓鏡。

我們修行所修、所用和所要找的，都是它。

那麼從一開始，我們就尋找它，體會出它，直接使用它，並最終 “ 待 ” 在它裡面，這就直接是了。

“ 觀 ” 不必關注觀的物件——它是什麼、是誰都無所謂，我們修行關鍵的要點是找出這知道一切的 “ 主體 ”——生命本 “ 觀 ”（本來的 “ 觀 ” ），我也稱它為 “ 覺 ”、“ 覺心 ”、“ 覺體 ” 或 “ 覺相 ”，這個是重點。

一切修行，一切觀法，一切覺知覺照，皆為它而來。

此 “ 觀 ” 就是 “ 大圓鏡 ” 本身！處在它之中，不復外移！

如果修行者，硬是不談這個本觀，而是去觀 “ 色 ”、觀 “ 受 ”、觀 “ 念頭 ”、觀 “ 行 ”、觀 “ 判斷 ”，或者去分別 “ 內觀 ”、“ 外觀 ” 或 “ 全觀 ” 之事，那也不是不可以。

透過觀所觀之物，最終認識所觀之物為空；或者，透過觀所觀之物，而最終認識到所觀之人（的本來面目），也是可以的。

只是那樣稍 “ 彎曲 ” 了一點。

我所說的 “ 觀 ”，就是從一開始，一直在 “ 觀  ” 中——不管所觀物件是什麼、是誰 ，從開始就一直以 “ 觀 ” 存在。

我稱這種方法為 “ 以佛成佛 ” 或 “ 直了成佛 ” 法，也是我過去所稱作的 “ 守覺 ” 或 “ 歸覺 ” 法。

不管內觀、全觀，有人是想透過 “ 觀 ” 來達到 “ 止 ”，然後從 “ 止 ” 上再認出本來面目。

事實上 “ 觀 ” 本身就是 “ 止 ”，如果你能 “ 待 ” 在觀中，或 “ 以觀在觀 ”，這本身就是 “ 止 ” 了。

但如果你不這樣，而是去透過 “ 觀 ”，讓所觀的對象靜止下來，或所觀者靜止下來，這相對就比較難了。

為什麼呢？

因為：一，事物是無常的；二，能觀的心（分別心）是無住的。

如果你想透過 “ 觀 ” 來讓所觀的事物或能觀的妄心靜止下來的，這當然不容易了。

但如果你認識到 “ 觀 ” 本身就是 “ 止 ”，直守在 “ 觀 ” 上就行了，不假分別內觀、外觀或全觀，那該有多好？

所以，觀有什麼目的？

沒目的，觀就是觀；觀有什麼物件？

沒物件，觀本身就是它自己的物件。

這是我所說的 “ 觀 ” 了。

修道是一種 “ 趨簡 ”——回到 “ 簡 ” 的過程，你不要搞得太複雜了，如果你搞複雜了，那一定偏離了正道，因為大道本來是至簡的嘛！

關於 “ 觀 ” 這件事也是這樣，不要去分別內觀、外觀、全觀或觀此、觀彼；但一“ 觀 ” 字，直守直用，直在其上，乾淨直接，多麼簡潔？！

若你不直在簡中，棄簡從繁，那也是可以的，不過有可能你上了頭腦的當——因為頭腦就是喜歡複雜的、困難的，繞一段彎路再回到它自己的方式。

修 “ 觀 ” 者，但覺本觀，直守直用，不假他接。

但能如斯，在觀而觀，直了是佛。

觀無所觀，以觀觀觀之，是為上觀；不知本觀，觀天觀地，觀事觀物，觀心觀念，皆為外觀；為外所迷，是為下觀。

但取上觀，是為正觀；若不取上觀，觀內觀外，觀我觀它，皆是外觀；凡有所觀，皆非正觀。

正觀者無觀，觀觀者上觀。

修行，但取上觀，以觀對觀，如鏡照鏡，直認本來，名為大乘，名曰大法。

若非如此，皆是二乘、三乘，為佛小法。

本觀大圓鏡，直在佛即成，不觀觀外觀，佛陀在覺中。

本觀大圓鏡，但照佛眼用，不見內和外，即名大覺行。

大覺為真觀，妄觀分諸等，若是真觀者，觀上何立名？

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你若問我是誰？

我會告訴你，我是大地上的靜和動。

你知道我是我的心，而我的心是誰？

念頭在我的裡面，我裡面生滅著 “ 動 ”，各種 “ 動 ”。

念頭創造我的一切，我給它我的覺知。

我在那山下水邊聆聽一切。

莊子的議論，
佛陀的說法，
老子的腳步，
慧能的椿米聲！

我一一聽到。

倉央嘉措法的情歌，和我寫得一樣好。

我是誰？

若你問我是誰？

我會說，你看月亮出來了！

月照是覺，眾星是念，我是那宇宙的精彩夢幻。

我是宇宙和它裡面滿滿的光彩！

建議一下…

我們睡覺時一定要醬子「先睡心，後睡眼」，在睡夢中也能積功德！

照著來，命運定會改變！

富人分兩種：
一種是物質上的富人，
一種是心靈上的富人。
　
無論你選擇哪一種，
或者被選為哪一種；
都可能同時擁有富貴和貧窮？
　
前者如果一味追求物質，
必然成為心靈的貧者！
　
後者如果只注重心靈的修行，
難免在物質上清貧！
　
二者兼備自然難得…
　
而真正擁抱幸福的，
是那些有追求但適可而止；
知足常樂的人。


　






















來源：網路…