豆揪

關於藏傳佛教的一些八卦新聞：

一個遠古西藏的故事，是當年有個漢人和尚叫摩訶衍，曾經到西藏傳禪宗之法。

後期因為他教的無念禪法備受爭議，進而有了一場辯論。

辯論時，摩訶衍輸了，從此絕跡西藏。

而之後還有一場辯論，是花教和白教之間之辯，就是花教祖師嚴指白教的大手印修法，其實就是摩訶衍的無念禪！

還聽說專修這種禪法，會投胎為畜生的？

後面這場的辯論是有很多根據，而且是筆戰，但前面那場的，則有很多留白。

事實上，目前學者認為前面那場辯論，不是實際站出來辯，也是一場筆戰。

學者們因為後期從敦煌挖出的出土文物，發現歷史並非如西藏主流傳承下來的記載。

摩訶衍的無念禪法，並沒有絕跡西藏，因為敦煌挖出的藏文文獻，時間比記載中他被放逐後遲了很多。

換句話說，花教黃教後來抨擊大手印大圓滿是禪宗無念禪法的體系，不是完全沒有根據的。

摩訶衍的無念禪法中，標明了它是要成佛唯一的方法，其他方法都不需要，甚至還說明單修無念禪法就已經具足所有的波羅蜜。

而確實的，白教崗波巴祖師確實是如此傳授，說明唯修大手印的這種無念禪法就足夠了，其他的都不是最重要。

有一個傳聞是摩訶衍當年不是辯論輸了，而是政治逼害的因素。

摩訶衍是當年西藏的太后召他入宮傳佛法的，只不過太后和皇帝有很大的衝突，在這場政治博弈當中，太后輸了，而摩訶衍因為是太后所尊的大師，所以也被牽涉當中。

到底摩訶衍是哪派禪宗的禪師呢？

幾十年前，大陸佛學者吳信立在楞伽師的文獻中，發現了北宗禪法（即神秀一派）的傳承中，有摩訶衍的名字。

後來這資訊被一在家名師發表。

北宗禪法已經斷了，不過它的元素，在漢傳佛教裡面已經混入了華嚴宗、天台宗和曹洞；在藏傳佛教裡面，已經混入了大手印和大圓滿；在道家的丹道派別裡面，也混入了全真派的心法。

全真派也稱丹道北宗，禪宗北宗和丹道北宗，地理環境是同一區域，所以有受影響。

雖然藏傳有不少大師臨終的時候，身體會缩得很小，其實這現象不只是藏傳修大手印或大圓滿才有，禪宗和全真派的，都有。

— 分享 —

網絡上看到一個罵網民素質的影片，他說太多人喜歡看那些無腦網紅的爛視頻(影片)。

其實罵人家的口味，絕對是沒問題的，因為這是你發表意見的自由。

不過，這個罵的人卻是一個所謂專業的視頻製作人。

他基本上說這些網紅的爛視頻是垃圾，而垃圾製造人就是點擊他們的觀眾。

我不禁的要問，如果垃圾的價值是（-1），那製造垃圾的人，他們的價值豈非是（-2）？

而你又是個專業的製作人，如果你那麼專業卻沒辦法吸引比垃圾更多的點擊，你的價值是否（-3）？

提醒有使命想改變罵網路觀眾口味的人：如果你的電影不賣座，你要罵觀眾？

還是罵自己？

你不能透過罵或教育來改變觀眾的口味，你只有一條路 —— 用你的作品來改變觀眾口味。

（ 這製作人其實是嘗試在窄化網民的口味，要記得：我們看視頻，不是一定要看專業製作的，才叫做有品位。
你也不是每一餐都是吃滿漢全席的，才叫做『不吃垃圾』。)

— 波文 —

我把教授有為法的老師稱為 “ 世間的老師 ”，教授無為法的老師稱為 “ 出世間的老師 ”——世間的老師所講述的觀念頭法門，是一種從觀念入佛地的方法，是通過 “ 捨念 ” 證得本來面目的方法，是通過 “ 制念 ” 證得本來面目的方法。

這種方法可以使用，但不是最好的方法，它還屬 “ 有為法 ”，非 “ 無為法 ”。

無為法者，可以通過 “ 不捨諸念 ” 而證得本來面目，可以通過 “ 不制諸念 ” 證得本來面目——可以不在念頭上纏縛而證得本來面目，那就是 “ 歸覺 ” 法。

歸覺是一種 “ 放 ” 的方法，是一種回向覺地的方法，也就是不管外在事物如何變、不管念頭如何瞎折騰，你只需要做一件事：那就是 “ 歸覺 ”，歸覺、歸覺、歸覺，即始終將你的覺放歸於覺中。

還有一種是 “ 去覺 ”。

就是用你的覺去 “ 照 ”、去 “ 斷 ” 一切煩惱一切念頭。

“ 去覺 ”、“ 去照 ” 之法屬於覺法中的 “ 有為法 ”；“ 歸覺 ” 是覺法中的 “ 無為法 ”。

這兩者皆名為覺法，又稱 “ 以佛度佛 ” 法。

世間的一些老師也講覺法，但他們大多講的是 “ 去覺 ” 之法，不是 “ 歸覺 ” 法，是覺法中的有為法，非無為法。

“ 去覺 ” 的方向向外，“ 歸覺 ” 的方向始終指向真我。

我始終在講的，就是 “ 大覺無為 ”——“ 以佛度佛 ” 法。

覺法，覺一切事物，但一切事物僅是個藉口。

念頭不可能遮住覺性，見到覺性也不必非得藉借念頭，更不必非得通過觀察 “ 兩個念頭之間 ”。

所以，我們修行要避開這個錯覺，不要把過多的精力浪費在念頭上，不要浪費太多的時間觀察念頭、探查念頭和尋找它的 “ 間隙 ” 上。

修行一定要從念頭中解放出來，不要再把你的全部精力都消耗在它們上面了。

你不必克制它們，也不必制服它們，找見你的 “ 覺 ”，把覺放在覺上就行了。

再來：

談起古人的托古作風 ——即假傳聖旨，引述一個古代聖哲講了某句沒講過的話，用來教化自己目前的門生。

而且古代不像現代的資訊發達，你亂托，可能也沒辦法被查穿。

不過，我們推測有可能一些時候，一些古代大師托古假傳聖旨時，例如佛陀或彌勒菩薩說了某句話，不小心被學生問及到底這句話是怎樣被傳下來？

或哪本經典。

師父為了不讓學生覺得自己講話前後矛盾，自然的假傳聖旨上再假傳聖旨，說其實是他禪修中的境界或夢境或菩薩現身告訴他的。

換句話說，為了用一個謊言來蓋另一個謊言，結果會假傳聖旨到變成假通靈假神蹟。

我不排除古代時候，地球上的宗教，可能是不小心走上了這個路線，而逼不得已的把宗教生了下來。
























來源：網路…