繪心

智慧，意味著心的歐盆 " 開放 " 程度。

心越開放，其智慧性越大；心越不開放，其越顯得沒有智慧。

開放，意味著什麼？

意味著你沒有一個 “ 我 ”。

你沒有一個 “ 我 ” 意味著什麼？

意味著，你總能跟隨千變萬化的存在形式，意味著你的存在有無數、無限種可能，意味著你與宇宙一樣的廣大無邊。

當你和某人發生矛盾衝突，如果你感到很難受，並且妄念紛紛。

你首先迅速的從那人身上抽回心來，先覺察自己的感受，釋放它，直到它變得十分乾淨，你十分平靜。

然後，如果你頭腦裡，還有跑著的十分堅固的念頭，那麼，抓住它，質疑它，直到它失去任何作用你的力量。

人之所以顯得沒有智慧，那是因為他的智慧被什麼 “ 擋 ” 住了。

被什麼擋住了呢？

那就是 " 我 " 這個字。

" 我 " 就是一扇堅固的大門，它擋住了你和智慧之間的世界。

一個人之所以顯得沒有智慧，那是因為他的我字太重；倘若沒有我字，人人具有相同的智慧。

沒有我，存在多少問題，心就有多少應對的形式。

一個智慧對應一個問題，沒有我字，智慧很容易抓著問題，甚至是問題還沒有升起，它就已經融化在那智慧裡了。

智慧和我無法共融：當我存在，智慧就不會存在；當智慧存在，我就無法存在。

因為智慧，最終意味著空、空無。

倘若你不空，或你不空無，你就不可能是智慧的。

智慧是一管空無的笛子，它意味著裡面珍藏著無限的音樂——它會顯出所有吹奏它的人的智慧、心念。

很顯然，去掉你生命中存在很久、被催眠強化得很重的我字。

我字意味著，觀點、角度、信仰、信念和故事。

凡事去掉你的觀點，你的角度，你的信仰，你的信念，你的故事，你必定顯得智慧些。

因為每去掉一個你的觀點，你的身份多一些；每去掉一個你的角度，你的世界寬一些；每去掉一個你的信仰，你的宇宙空一些；每去掉一個你的信念，你的腳步自由一些；每去除一些你的故事，你的智慧就顯得多一些。

我們如何變成一個有智慧的人？

找尋你的本來面目——剔掉你的觀點，剷除你的角度，更改你的信仰，破除你的信念，消磁你的故事——拔掉你的我字，然後，你就能顯得有些智慧。

智慧並不是什麼奇特的事情，它只不過是心的本來面目，本來能力。

若沒有頭腦——信念、信仰、故事、觀念等的影響，人人具有相同的智慧。

若來到生命的源頭，我們都是相同智慧的智者；在生命之途，我們之所以顯得人的智慧多寡厚薄不同，那是因為我們的心性被覆蓋遮蔽的地方和程度不同。

你想變得有智慧嗎？

去掉覆蓋在你心性上的那些東西，那些催眠你、限制你、固定你、覆蓋你、蒙蔽你的信念信仰、觀念故事等，如此，你將是一個有智慧的人。

說到底，智慧意味著心的開放性，無我性。

誰的心若能開放無我，他的生命就顯得有智慧。

如何做到開放、無我呢？

那就是針對你原本空無的心上建立起來的虛幻的東西做功課，把那些建立的、多餘的東西再次去掉、還為空無，這麼你的心就能開放和無我了，這樣你就能夠智慧了。

心有四樣內容：受，想，行，識。

一一覺察它，識破它，直到這四樣東西不再影響心。

什麼是修行？

這就是修行。

來，圓滿地完成這四件事。

還有…

這是怎樣的一個世界？

我們都在畫裡、夢裡，還有那一切……

坐在蒲墊上，熟悉的事物變得十分陌生，陌生到，不知那是什麼？

我們活在一個不知道的世界！

有注意到的確一無所知；凡我所知，無不是心的虛妄創造。

就像…

怎樣覺悟？

關於這個問題：世上有人教你修行，沒人教你覺悟。

在我看來，修行追求覺悟的人，不是真正清醒的修行人；因為一追求覺悟，你就立失當下，便墜夢幻，又入幻途。

覺悟是不可教的，但能教的只是和覺悟無關的方法。

方法是可以教的，但覺悟無法教。

修行是言方法和實踐那方法的，但對於覺悟，和它無關。

“ 覺悟 ” 二字，師父可以教你 “ 覺 ”，但他沒法教你 “ 悟 ”，悟必須由你自己來進行。

所以，修行的目的地——覺悟，有一半的事情必須由你自己做。

覺的部分師父可以帶你來，但悟的部分沒人能代替你。

這就是覺悟無法被真正教的原因。

所以，真正清醒的師父，沒有一個能告訴你，他會教導你覺悟的。

他只帶你修行，不帶你覺悟。

因為他明白，也帶不了。

所以我說，清醒的師父沒有教導覺悟的；而明白的弟子，也沒人去追求覺悟。

因為覺悟無法追求，因為它不追還在，一追即失，一追入幻，一追便背離了修行之真正目的。

所以，關於覺悟，它是：覺可教，悟不可教；覺可隨，悟不可隨。

雖然 “ 悟 ” 不可教，但 “ 覺 ” 可教。

所以覺悟這個工作，有一半是可教的，一半是不可教的。

師父們能以身相教的是覺的部分，師父們能以言語相談的是悟的部分。

這兩部分，一個需要你用身體去理解，一個需要你用心去深入。

大凡真正覺悟的師父們，兩部分都會談到。

之於，我能教給別人覺的部分的禮物是：

 “ 一念覺法 ”…

取此去彼？汝心自知。

靜自心意，路自現前。

且安切安，觀之何斷。

外覺所行，內覺所念。

觀察緣起，瞭解無常。

所能做的，都在那裡。

在修行的組合之中，師父做師父該做的，弟子做弟子該做的，這是修行中的和諧。

這是修行領域裡的和諧。

師父理解弟子，弟子明白自己，這是修行和諧的根基。

我相信大家會在這個根基上開花結果的。

怎樣覺悟？

從哪幾個方面入手？

重點把握哪些方面？

覺可教，悟不可教；從哪幾個方面入手？

從覺和念兩個面入手——覺知根除無明，護念導致領悟；重點把握哪些方面？

在覺不失明為貴，護念不輟悟先到；欲覓無上菩提者，覺念兩項莫動搖。






















來源：網路…