不管是一段沒結果的感情，亦或是不肯放手的投資虧損也罷，往往是僵化的信仰認知所致。
問題是：人不可能有如此 " 霸道 " 的反觀能力，能夠觀察到自己有此僵化的信念。
因為信仰的前提條件，必須附帶思考上的盲點。
我們只能用時間來反觀自己有沒有僵化 —— 五年是一個初步評估，十年是一個結論。
十年過後，反觀自己的思想和行為有沒有明顯的差異。
相信，就是用你過去的記憶做正面期待的無限放大，來矇騙自己，近而希望障礙，終於能夠過關。
重點不是不要相信，而是不要被那個 " 相信 " 僵化。
能夠堅持又有利益的信仰，除了是你的親身體驗，描述該信仰的用辭必須是籠統得有藝術。
籠統的，就是無定義的；沒定義的，就能有無量定義；能有無量定義的，就不會僵化了！
就像…
諸佛直教，心地解脫法門。
心地解脫者，一要明心地，二要知心之所繫。
若不知心地，不知將心安於何處；若不明所繫，不知如何解脫。
故千萬教法，一為明心，二解繫。
解繫又曰見性，唯見一切自性空，方解一切之所繫。
明心者，了光明清淨無染之心；解繫者，解妄想執著諸幻之繫。
知是光明心，破一切所知障；解一切諸幻繫，破一切煩惱障。
若解決此二事，決定是個明白自在人了。
讀經只為明理，實修只為親證。
若是上根人，取經中一言一語深悟，於一石一磯上解證佛法；若是中根人，尋覓大善知識，以之為導，且隨且行，邊點邊破，漸解漸悟，決定能得大道；若是下根，尋覓依止教授師，制立次第，持方精進，規範前進，亦能悟道。
欲親近心地解脫法門者，自察心器，觀自心音，決定擇師及於法行。
但看自心，讀經誦偈，尋師訪道，皆是修行。
心地者，非腳下地，不離腳下地。
有於腳下地見其心者，名見心地。
心地遍徹，一切見處，無非心地。
心地即是法界，法界即是心地。
心地與法界，異名而同域。
能於心地上，見一一不滅之法者，名為見佛；能於諸法界，見無數無量無生之佛者，名為見法。
有見此法者，說為解脫。
此乃心地解脫法門。
還有：
看這個身體，再看這個身體，它只是由一些自然的元素組成。
這些元素巧妙的組合，形成了一個似乎是這樣的容器——身體！
這個身體反映了自然宇宙的面貌，
它裡面有地，暗暗地支持一切，
它裡面有水，悄悄地潤養著所有，
它裡面有火，靜靜地釋放著熱能，
它裡面有風，秘密的刮著……
地氣形成了水，火氣催生了風，
又以地氣、水氣、火氣、風氣為原因、為條件，形成了新的氣——諸佛們稱它為緣氣。
這個緣氣又產生新的功用，它好像有它的能力，它好像有它的邊界——
它好像有一個它自己……
人們給了它新的名字，新的名稱，叫作心。
此心彷彿有，又彷彿無，
說它有，你卻捉不住它的形體；
說它無，它卻能時時起作用。
它是個奇妙的東西，神秘、神奇，又神性。
它具有地相，能出生一切萬法；
它具有水相，能流出一切柔情、溫情、愛情等；
它具有風相，能吹人急切或搖擺不定；
它具有火相，能令人溫暖、上火或焦慮，
它具有空相，包容萬法，又空空蕩蕩……
仔細看這個身體，身體是道；
仔細看這顆心，這顆心是法。
道是不滅的，法是不生的，若能領會這點，並活在其中，便與諸佛同一情形。
仔細看這具身心，身體是空，心是空，一切都是組合，一切都是緣生。
緣生的事物即是空，緣生的事物即未生。
這顆心什麼也不是，它只是氣，氣的流動，氣的作用。
身體是一具發酵釀造缸，心是那裡面發酵產生的氣——流變而成的形，幻化而現的象。
身和心沒有什麼秘密，它們只不過是緣的聚散。
——生命沒什麼秘密，那只不過是一種自然現象，像彩虹的出現，像閃電的生成，像雲朵形成於天空，消散於天空。
生命只是大自然的緣氣，它的實質就在這裡，它的本質就在這裡。
生命不是高貴的，它只是自然的；
生命不是珍貴的，它只是平常的。
不要珍貴於你的身，
珍貴於你的身，身體就變成負擔；
不要高貴於你的心，
高貴於你的心，心就會凝結成一個壘塊——
形成虛幻的我，變成化不掉的我慢。
不要高讚於你的生命，
高讚於你的生命，你就會變得怕死而貪生，
怕死而貪生——
生命給它自己製造了障礙和陷阱。
我說不要高讚於你的生命，
但也不是卑賤於你的生命，
卑賤於你的生命——
同樣也是，生命給它自己製造的障礙和陷阱。
看向你的身體，再看向你的身體，
從這裡出發開始看你的心；
看你的心，再看你的心，
從這裡出發來看你生命；
看你的生命，看向你的生命——
它只不過是道的一個泡，
幸好，
它只是道的一個泡，
若不然，修行到最後，
你怎能笑得如此開心？
你怎能活得如此輕鬆？
幸虧，
生命只是道的一個泡，
幸虧，
” 我 ” 只是心的一個泡，心的一個夢；
幸虧，
心只是身的一段緣，身的一股氣；
幸虧，
身體只是一種緣，身體只是空性，
若不然，誰能治癒它真正的 " 癌症 "——它的老、它的死？
若不然，誰能真正解脫！
這一路看去，你將看見真相，你將看見真理，你將看見解脫，真實不虛！
來源：網路…
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